Die erste Ausgabe dieses Breviers erschien vor rund 37 OO
Jahren im Verlag von Richard Hummel zu Leipzig. OO
Es konnten also in ihr viele von Bô Yin Râ später ver‐ OO
faßte Schriften, sowie seine Überarbeitungen und Neu‐ OO
ausgaben grundlegender Frühwerke noch nicht berück‐ OO
sichtigt sein. Nun aber das gesamte Lehrwerk des im OO
Jahre 1943 abgeschiedenen Meisters schon lange in OO
schönen Ausgaben gedruckt vorliegt, war es möglich, OO
auch dem Brevier eine Art endgültiger Gestalt zu ver‐ OO
leihen, wobei der Herausgeber freilich die Verantwor‐ OO
tung für die Auswahl der Textstellen und deren Redi‐ OO
gierung zu tragen hat, ohne entlastet zu sein, weil Bô OO
Yin Râ ihn seinerzeit mit ausdrücklichem Wunsch zu OO
einer solchen Zusammenstellung und Revision ermäch‐ OO
tigt hat. Die Revision wird in unserer sehr veränder‐ OO
ten Ausgabe noch wahrnehmbarer sein als in der frü‐ OO
heren, um so mehr, als dem aufmerksamen Leser alle OO
Stellen im Lehrwerk leicht auffindbar gemacht wor‐ OO
den sind, damit er stets in die Möglichkeit versetzt sei, OO
sich den ursprünglichen Zusammenhang zu vergegen‐ OO
wärtigen. Da wird es ihm denn nicht entgehen, daß OO
gewisse, in den Büchern zweckdienliche, durch Kur‐ OO
sivschrift oder Sperrdruck, Interpunktion oder son‐ OO
stige Mittel hervortretende Eigentümlichkeiten des OO
Meisters nicht ins Brevier übernommen, auch öfters OO

Textstellen gekürzt oder mit später nachfolgenden en‐ OO
ger verbunden worden sind.
An sich könnte der Herausgeber, wie schon gesagt, OO
sich durch die von Bô Yin Râ seinerzeit gegebene Zu‐ OO
stimmung zu seinen Redigierungen rechtfertigen. Nun OO
spricht aber im «Kodizill» (Seite 77) scheinbar eine OO
Stelle gegen ihn. Sie lautet: «Wer auch nur ein einzi‐ OO
ges wesentliches Wort dieser Lehrschriften seiner ei‐ OO
genmächtigen Entscheidung zur Aussonderung anheim‐ OO
gestellt glaubt, der erbringt sich nur den Beweis, daß OO
er dem Ganzen noch nicht gewachsen ist, und würde OO
viel besser tun, das Ganze abzulehnen.»
Gegen dieses strenge und nur zu begreifliche Verdikt OO
wurde jedoch nicht verstoßen; kein wesentliches Wort OO
ist ausgesondert worden. Oder vielmehr wurden we‐ OO
sentliche Worte ausgesondert, um sie in konzentrierte‐ OO
ster Form diesem Brevier einzuverleiben und in ihrer OO
Maßgeblichkeit zu betonen. Gerade deswegen durfte OO
und mußte der Sperrdruck einzelner Worte oder Wort‐ OO
folgen fallen gelassen werden: der Leser sollte sich OO
wegen der Gewichtigkeit sämtlicher vorgelegten Sätze OO
das Ganze gewissermaßen in Sperrdruck vorstellen; OO
denn hier ist eben alles wesentlich. Die Interpunktion OO
gleicht sich dem allgemeineren Brauch an. Wenn Bô OO
Yin Râ oft anders und gleichsam auffälliger inter‐ OO
punktiert, so ist das für seine Zusammenhänge und OO
seine Eigenart sehr sinngemäß und notwendig. Im Bre‐ OO
vier würden solche Eigentümlichkeiten ihren ursprüng‐ OO
lichen Sinn, dem Leser sozusagen durch Lichtsignale OO
während seiner schwierigen Wanderung beizustehen, OO

so ziemlich einbüßen und könnten bei den ja nur lok‐ OO
keren Gruppierungen und Zusammenhängen des Bre‐ OO
viers in ihrer Auffälligkeit nicht recht begreiflich wir‐ OO
ken. Und wer den Meister gekannt hat, der weiß, daß OO
ihm nichts ärger zuwider war, als aufzufallen. Es ist OO
überdies nicht die Aufgabe eines Breviers, der durch‐ OO
laufenden Lektüre zu dienen, sondern der gelegent‐ OO
lichen Anregung, der zeitweisen Konzentration, der OO
meditativen Sammlung. Jeder Satz will vor allem für OO
sich genommen und gründlichst betrachtet werden; OO
denn er könnte zum Ausgangspunkt einer «Vita nova» OO
des Lesers werden.
Voraussetzung der Zusammenstellung ist, daß der Sinn OO
und der Rhythmus, vor allem aber der lautmagische OO
Gehalt, in diesem besonderen Falle dem Ganzen über‐ OO
geordnet, durchwegs unangetastet blieben. Die Fas‐ OO
sung der nahezu tausend Textstellen entspricht ledig‐ OO
lich dem Zwecke des Breviers. Alle Änderungen sind OO
mithin, in einem Wort gesagt, unwesentlich.
Nebenbei bemerkt, hat Bô Yin Râ niemals zu Ergöt‐ OO
zung, Träumerei und Unterhaltung, zu Spannung und OO
Ausspannung des Lesers geschrieben, sondern eher zu OO
dessen Anspannung. Wer ihn, in kritischer Herablas‐ OO
sung, auf stilistische Künste und «Literaturfähigkeit» OO
liest, hat für sich nicht das Mindeste gewonnen, am OO
Ende aber die Hauptsache versäumt, nämlich die Ge‐ OO
legenheit zur Erkenntnis und Ausrichtung des inwen‐ OO
digen Menschen.
Die Lektüre des Breviers fängt in dem Augenblick an, OO
Gewinn zu bringen, wo man einsieht, daß jeder ein‐ OO

zige darin stehende Satz von Bô Yin Râ falls er flüch‐ OO
tig, unaufmerksam und hochmütig gelesen wird, einem OO
nicht so leicht wieder gutzumachenden Verlust im OO
Lebenshaushalt gleichbedeutend sein kann. Das ist OO
keine Übertreibung; denn, recht verstanden, ist die OO
Auseinandersetzung mit dem Lehrwerk von Bô Yin OO
Râ eine Sache auf Tod und Leben: man muß sich selbst OO
verwirklichen oder verlieren.

In einer unserem heutigen Empfinden faßlichen Aus‐ OO
drucksweise konnte man von den ersten und letzten OO
Dingen, von der Durchdringung aller diesseitigen Kör‐ OO
perlichkeit durch jenseitigen Gestaltungswillen nicht OO
lichter, nachhaltiger und gründlicher sprechen, als es OO
Bô Yin Râ in den rund vierzig, sein geistiges Lehrwerk OO
ausmachenden oder ergänzenden Büchern getan hat. OO
Der den Neuling zunächst vielleicht verwirrende Ge‐ OO
samtumfang dieser Schriften, von denen wirklich OO
keine einzige entbehrlich ist, legt den Gedanken eines OO
Breviers aus diesem Werk heute, da dieses schon längst OO
endgültig und abgeschlossen ist, noch mehr ans Herz OO
als vor dem ersten Versuch einer Blütenlese im Jahre OO
1928. Es hat sich auch längst erwiesen, daß die ‒ wie OO
wir damals schrieben ‒ «aus den lebendigen Glieder‐ OO
bauten der in sich geschlossenen Schriftgefüge gelösten OO
Teile, zu einem Strauß gebunden», nicht welken muß‐ OO
ten. Es bestätigte sich die Vermutung, daß Gedanken‐ OO
formen und Erlebnisgestaltungen aus dem einzigen, OO
mit Recht so zu nennenden Wissen im Wesen unzer‐ OO
störbar sind, auch wenn sie ‒ versteht sich: vorsich‐ OO
tig! ‒ aus einem Zusammenhang gelöst worden sind. OO
Sie können auch so noch wirksam sein, ja sogar an OO
Wirksamkeit gewinnen und ständig zunehmen.
Zudem gilt es, durch diese Zusammenstellung dem neu OO

an das Gesamtwerk herankommenden und suchenden OO
Menschen eine einstweilige Überschau zu bieten, die OO
geeignet sein könnte, die Seele gleichsam zu intonie‐ OO
ren, bevor dann im Innern des sich versenkenden Le‐ OO
sers die einzelnen, das nämliche und einzige Schöp‐ OO
fungsmotiv immer wieder variierenden Tonstücke die‐ OO
ses Meisters gespielt und zum Erklingen gebracht wer‐ OO
den.
Ohne den Leser bevormunden zu wollen, möchten wir OO
ihm doch zu seinem Nutzen anraten, das Brevier ohne OO
vorgefaßte Meinungen in die Hand zu nehmen, wobei OO
noch an ein wichtiges Gebot des Franz von Assisi erin‐ OO
nert sei. Dieser große Mensch bestimmte die Brüder OO
des von ihm gestifteten Ordens, die Schriften des Al‐ OO
ten und Neuen Bundes nicht auf «Schönheit» zu le‐ OO
sen, weil sie jenseits von Schön und Häßlich seien. Es OO
führt nämlich zu gar nichts, wenn man Stellen aus dem OO
Lehrwerk von Bô Yin Râ auf Schönheit liest. Zwar OO
versteht sich eine schönheitliche Form bei einem ech‐ OO
ten Sprecher aus den Bezirken der Wirklichkeit und OO
Wahrheit von selbst, so daß einem tieferen, in den OO
letzten Gründen der Ästhetik erfahrenen Blick keine OO
Enttäuschungen bevorstehen. Aber es darf sich hier OO
wahrhaftig nicht um bloßes genießerisches Herum‐ OO
tasten an Wortgebilden und Einfällen handeln, die OO
man dann billigen oder ablehnen mag.
Wenn nämlich ein Seher und Meister spricht, so ge‐ OO
schieht es nicht bloß in der Art, wie Dichtung gemein‐ OO
hin auftönt, etwa als Gebilde von ansprechenden Ein‐ OO
zelformen und schöner Gesamtgestalt, von Phantasie, OO

Gefühlstiefe und kunstvoller Verkettung im Gedank‐ OO
lichen und Bildlichen, von äußerem Klanggewebe und OO
Wortgewoge, nein, es geschieht weit mehr. Das Gegen‐ OO
und Ineinander der Worte ergibt einen inwendigen OO
Klang und eine geistige Figur, die alle Erfülltheit ir‐ OO
disch gebundenen Werkes hinter und unter sich lassen OO
kann. Jedes Wort will da für sich als Laut und in sei‐ OO
nen wirkenden Beziehungen zu den ihm gesellten Wor‐ OO
ten durch und durch erfühlt werden.
Ein bedeutender Dichter unserer Zeit hat gesagt, daß OO
echte Dichtung immer gleich Zaubersprüchen wirken OO
müsse. Beherzigt man das, so wird man leider feststel‐ OO
len müssen, daß nur in sehr seltenen Fällen Dichtung OO
bis zu dieser Ausdrucks- und Bannkraft hingedrungen OO
ist. Man darf aber mit vollem Recht fordern, daß alle OO
seherische Kündung mit Sicherheit an das Welten‐ OO
innere angeschlossen sei, straff von Zauberkraft und OO
trächtig von lautmagischer Wirksamkeit. Was der OO
Dichter ahnen mag, das weiß und beherrscht der Se‐ OO
her, und es dürfte in der Menschheit der Fall schon OO
vorgekommen sein, daß Dichter und Seher in einer OO
einzigen Individualität verschmolzen waren. Es ist OO
also der Leser dieses Breviers über die Sinnergründung OO
hinaus noch auf die Wort- und Lauterfühlung zu ver‐ OO
weisen. Dann kann er der gleichsam liturgischen OO
Kräfte der Worte bei Bô Yin Râ innewerden. Diese OO
Einzelkräfte vermögen sich nun zusammenzuschlie‐ OO
ßen, um das zuvor unvermutete Gesamterlebnis eines OO
mächtig dahinflutenden Stromes magischer Litaneien OO
aufdämmern zu lassen.

Freilich müssen die zugunsten des Breviers losgelösten OO
und mitunter zusammengezogenen Aussprüche eine OO
gewisse Einbuße an Sinn sowohl wie an lautmagi‐ OO
scher Gesamtbeziehung erleiden. Gerade bei Bô Yin OO
Râ ginge es wirklich nicht an, sozusagen den Weizen OO
von der Spreu abzusondern. Es gibt hier keine Spreu. OO
Nicht einmal kann man die einzelnen Sätze als Kör‐ OO
ner auffassen. Denn sie sind immer wieder ein Aspekt OO
des Ur-Einen und dem Gliederbau des jeweiligen Wer‐ OO
kes völlig eingewachsen, bis in jene Urgewalt des OO
Wortes hinein, das allem Sein und Geschehen im Gei‐ OO
stigen, Seelischen und Körperlichen zum Grunde liegt. OO
Das Brevier kann also keineswegs das Lehrwerk von OO
Bô Yin Râ, dem Führer zu Gott und göttlichen Din‐ OO
gen, ersetzen oder vorspiegeln, es vermag nur einen OO
Vorklang zu geben, einen Duft, eine Kunde von ferne, OO
die einem den Wunsch und den Mut einflößen, an die OO
Gesamtheit des seherischen Werkes heranzugehen. Wo‐ OO
fern man sich aber mit demselben bereits vertraut ge‐ OO
macht und damit etwa für den übrigen Teil der Er‐ OO
denwanderung an es angeschlossen hat, wird es viel‐ OO
leicht eine auffrischende Erinnerung an die Fülle und OO
Ganzheit vermitteln, deren Dinglichkeit als ein be‐ OO
trächtliches Konvolut von Büchern nicht immer, be‐ OO
sonders auf Reisen, mitgenommen werden kann. Kurz‐ OO
um, das Brevier stellt ein Taschenbuch für Leser dar, OO
die zeitweise die Gesamtheit des Schriftwerks entbeh‐ OO
ren müssen.
Die Zusammenstellung der Breviertexte ist mithin eine OO
Arbeit, an der Bô Yin Râ den gewichtigsten, aber OO

doch nur mittelbaren Anteil hat, insofern als er eben OO
der Verfasser der Bücher ist, denen die nachfolgen‐ OO
den Maximen entstammen. Es lag dem Herausgeber OO
daran, mit seiner Auswahl eine neue Ganzheit zu‐ OO
stande zu bringen und durch die Kunst des Zitats OO
einen weihevollen Wortbezirk zu schaffen, vergleich‐ OO
bar jenen alten Basiliken der Christen in Rom, die un‐ OO
ter Zuhilfenahme anderer Gebäudereste und ganz un‐ OO
gleicher Säulen mit unterschiedlichen Kapitellen den‐ OO
noch manches eindrückliche Gotteshaus, bei aller Ar‐ OO
mut und Hilflosigkeit, zu bauen verstanden haben. OO
Es ist nun solchen Lesern, die zum ersten Male zu Bô OO
Yin Râ herankommen, ein einstweiliger Hinweis zu OO
geben, damit sie wissen, was zu erwarten steht, was OO
nicht.
Unerläßlich ist es, dem Schriftwerk von Bô Yin Râ OO
jene Ausnahmestellung zuzubilligen, welche man den OO
sogenannten heiligen Schriften aller Völker und Zei‐ OO
ten einzuräumen gewohnt ist. Aber seinem Lehrwerk OO
eignet allein der Vorzug, keinerlei historische Redak‐ OO
tion durch andere Hände haben erleiden zu müssen, OO
die auf die ursprüngliche Ausdrucksform durch Um‐ OO
stellung und Weglassung, Hinzufügung und Überset‐ OO
zung, Änderung und Unterschiebung wie zersetzende OO
Säuren eingewirkt haben. Der Vorwurf, daß gerade OO
der Herausgeber des Breviers mit seiner Arbeit diesen OO
chemischen Prozeß für die Schriften von Bô Yin Râ OO
eingeleitet habe, ist schon deswegen hinfällig, weil er OO
sich ausdrücklich dagegen verwahrt, daß dieses Bre‐ OO
vier die Schriften ersetzen dürfte.

Die Lehrtexte von Bô Yin Râ stellen den heute men‐ OO
schenmöglichen, erschöpfenden und zuverlässigen, im OO
Grunde sogar einzig möglichen Ausdruck dessen dar, OO
was man Offenbarung genannt hat und worüber eine OO
Art stiller und vorurteilsvoller Übereinkunft besteht, OO
daß sie nur in der Vergangenheit vorgekommen und OO
längst abgeschlossen sei. Allerdings gibt es jetzt eine OO
Legion prophetisch sein wollender Bücher, die einen OO
solchen Anspruch erheben, darunter sehr zahlreiche, OO
die den offenen oder verstohlenen Anschluß an die OO
Wissenschaft suchen. Ohne zu dieser Literatur hier OO
Stellung nehmen zu wollen, ist doch zu betonen, daß OO
der beabsichtigte Anschluß an die Wissenschaft zeigt, OO
in welchen Bahnen sich solches Schrifttum bewegt. OO
Damit soll nichts gegen die Wissenschaft bemerkt wer‐ OO
den, die sich freilich mit gutem Recht durch diese ihr OO
nicht genehme Nachbarschaft belästigt fühlt. Aber die OO
notwendige Ausnahmestellung des echt Offenbarungs‐ OO
artigen besteht ja gerade darin, daß jedes Dokument OO
inspirierter Gottesweisheit bedingungslos außerhalb OO
von allen rein verstandesgemäßen Versuchen und Un‐ OO
ternehmen des sich allenfalls Theologie oder Theoso‐ OO
phie nennenden Erkennens und Forschens, Spekulie‐ OO
rens und Philosophierens bleiben muß. Alle derartigen OO
Dokumente schöpfen ‒ oder geben vor, es zu tun ‒ OO
aus einer Quelle, welche weder die üblichen erkennt‐ OO
nistheoretischen Methoden speist, noch zu Zwecken OO
solcher Spekulationen willkürlich aufgesucht werden OO
kann. Die Begründung liegt darin, daß in der echten OO
‒ und auch in vieler vorgetäuschten ‒ Offenbarungs‐ OO

literatur auf die unbedingte Gewißheit, Wahrheit und OO
Wirklichkeit des Vorgetragenen verwiesen, also jene OO
Sicherheit des Wissens behauptet wird, die mit dem OO
geheimnisvollen Wort «Glauben» belegt ist; einem OO
Wort, das nicht «Fürwahrhalten», sondern erlebende OO
Erkenntniszuversicht meint und damit ein Geloben, OO
ein Gelöbnis unwandelbarer Treue zu dem Pfad ins OO
erkannte Ziel wird. Mit dem wissenschaftlichen Su‐ OO
chen und vermeintlichen Finden hat das nichts zu OO
schaffen.
Nur in Verhüllungen konnte immer von jenem wirk‐ OO
lichen Erkennen, welches das Mittelpunktserlebnis des OO
Menschen schlichthin sein müßte, gesprochen werden. OO
Die scheinbare Verschiedenheit der Sprachsymbole OO
fließt in einen einzigen Sinn zusammen, wenn man OO
beginnt, zu ahnen, was in aller Offenbarung und Ent‐ OO
hüllung ewig verhüllt bleibt und nicht mitgeteilt wer‐ OO
den kann. «Tao», «Himmelreich», «Gotteskindschaft», OO
«Selbsterkenntnis» hat man es zu Zeiten genannt. Bô OO
Yin Râ spricht mit nicht zu übertreffender Deutlich‐ OO
keit von der «Geburt des lebendigen Gottes im Ich». OO
Es ist das Grundthema seiner Schriften. Moral aber OO
wird darin nie gepredigt, da es um weit Tieferes geht. OO
Vielleicht darf noch erwähnt werden, daß sich diesem OO
Mittelthema zwei Seitenthemata anschließen, nämlich OO
das Thema, gebildet durch die menschliche Seele, und OO
das Thema, welches die Heilande und Erlöser, die OO
Brückenbauer und Seelengeleiter des gefallenen und OO
zu rettenden erdenmenschlichen Geschlechtes umfaßt. OO
Um hier ein wenig deutlicher zu machen, was gemeint OO

ist, schicken wir einige knappe Textstellen voraus, OO
gleichsam als Stimmgabeln zur Angabe des Grund‐ OO
tons im nachfolgenden Brevier. Im «Mysterium von OO
Golgatha» (S. 81) gibt Bô Yin Râ für das eine Neben‐ OO
thema folgende Bestimmung: «Die Seele ist ein nur OO
den höchsten inneren Sinnen erkennbarer Organis‐ OO
mus, gebildet aus unzähligen Einheiten, den ‚Seelen‐ OO
kräften‘.» Zweifellos wirkt diese Erläuterung der OO
Seele als eines Gestalthaften und sehr Komplexen neu‐ OO
artig und konkreter als das, was man gemeinhin sonst OO
darüber vernommen hat. Zum anderen Seitenthema OO
begnügen wir uns mit der Anführung von Bezeich‐ OO
nungen für jene Mittler oder «Leuchtenden des Ur‐ OO
lichtes», wie sie meistens von Bô Yin Râ genannt wer‐ OO
den. «Das Buch der königlichen Kunst» nennt sie auch OO
«Meister der sieben Tore», «Wolken der Erkenntnis», OO
«Steine der großen Mauer», «Harfen des geweihten OO
Berges», «Löwen der Stille» und «Klaraugen» (S. 69 OO
ff.). Diese nicht grundlos östlich anmutende Bildhaf‐ OO
tigkeit der Ausdrücke macht vielleicht unmittelbarer, OO
als es ausführlichere Erörterungen vermögen, vorweg‐ OO
ahnen, als was man Bô Yin Râ und seine geistigen OO
Brüder erkennen darf. Wenn die sieben Buchstaben OO
und drei Silben seines Namens zunächst befremden OO
mögen, so versuche man wenigstens, sie einstweilen als OO
Siegel dessen, was er ist, hinzunehmen, bis die Erfah‐ OO
rungen auf dem von ihm und seinesgleichen gebahnten OO
Ewigkeitsweg das Vertrauen in alles von ihm Gesagte OO
und mithin auch in den von ihm getragenen Namen OO
befestigt haben.

Man könnte ja sagen, daß die Lehrtexte, welche in das OO
Brevier aufgenommen worden sind, auch nichts ande‐ OO
res seien als philosophische Versuche, religiös gefärbt OO
vielleicht, die sich artlich nicht so sehr von den Ideen OO
eines Platon unterscheiden. Daß mancher der großen OO
Philosophen ‒ dank geistiger Lenkung und eigenem OO
Gespür ‒ in eine entscheidende Erkenntnis gehoben OO
worden ist, mag zutreffen. Aber auch die erhabensten OO
Philosopheme geben im Grunde alle noch etwas Äuße‐ OO
res und Erlernbares, eine Technik der Weltanschauung OO
und Lebensführung mit mehr oder weniger hohen Vor‐ OO
aussetzungen, wobei manches an das religiöse Grund‐ OO
erlebnis vielleicht herangetastet hat, weniger in der OO
modernen als in der antiken und mittelalterlichen Phi‐ OO
losophie, von der indischen und chinesischen nicht zu OO
sprechen.
Die Lehre aber, die uns Bô Yin Râ, wie ehedem OO
Laotse oder Jesus, wiederum gibt, meint etwas artlich OO
anderes, etwas, das nicht erlernt werden kann, son‐ OO
dern erlebt wird, in jedem Individualfall vollständig OO
verschieden und neu, also etwas letztlich Unsagbares. OO
Wenn die menschliche Sprache hier, wie von den ho‐ OO
hen Meistern in der Fülle der Zeiten, gebraucht wird, OO
so vermag sie dennoch nur das Erlebnis zu umgrenzen, OO
zu umringen, ahnen zu machen. Wie der Kraterrand OO
das Wesen, das Abgründige, die Leere, die Gewalt des OO
Vulkans nur umschreibt und das einzig wesentliche OO
Dazwischen nur nach außen hin abgrenzt.
Nun ist genug gesagt, nun wird man wissen, was man OO
bei Bô Yin Râ finden kann, was nicht. Man wird fin‐ OO

den, was sich einzig zu finden lohnt. Man wird ver‐ OO
missen, was sich ewig zu missen lohnt.
Das Lehrwerk ist Arznei gegen den «existentialisti‐ OO
schen» Nihilismus, dem heute viele Seelen kaum zu OO
widerstehen vermögen. Es zeigt den schließlichen OO
Triumph der Furchtlosigkeit, der Liebe und der schöp‐ OO
ferischen Leistung über die unwiderstehlich scheinende OO
Zerrüttung durch die Mächte des Widergeistes.

Dir zum Bilde formt dein Glaube deinen Gott, wie er OO
deine Götter formte. Ungeformt ist Göttliches in sei‐ OO
nem unergründbaren Sein. Geformt nur wird es dir OO
ergründbar.LG 312 Das «gestaltlose Meer der ungeformten Gottheit», von OO
dem die Mystiker reden, ist über allem Dasein, aber OO
einmal verloren in diesem Meere, würdet ihr euch nie OO
mehr wiederfinden.J 84 Niemals würdest du die absolute Wahrheit fassen kön‐ OO
nen, die auch im Reich des wesenhaften Geistes ewig OO
unerfaßbar bleibt und nur sich selber faßlich ist.
SdD 125-126​ OO
Der du auf dem Wege zum Geiste bist, wisse, daß dir OO
nichts Ungeformtes sich jemals offenbaren kann!
GF 15​ OO
(Beginn des Evangeliums nach Johannes, verdeutlicht:) OO
«Im Anfang ist das Wort, und das Wort ist bei Gott, OO
und Gott ist das Wort. In ihm hat alles Leben, und OO
sein Leben ist der Menschen Licht. Und das Licht OO
leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis kann es OO
nicht auslöschen.»LG 103

Was in dir wirken will, ist nicht der Erdenmensch, OO
durch den des Lichtes Strahlen dir erkennbar wer‐ OO
den, sondern das Licht im Wort.KglK 46 «Der Name» eines individuellen geistigen Wesens ist OO
etwas durchaus Anderes als die von äußeren Umstän‐ OO
den abgeleitete Bezeichnung, die Volksgebrauch und OO
Landessprache dem Erdenmenschen zuteilt. Auch der OO
Erdenmensch ist eine geistige Individualität, aber er OO
kennt, mit sehr wenigen Ausnahmen, die zu jeder Zeit OO
anzutreffen waren, «seinen Namen» noch nicht. Erst OO
wenn er seiner substantiellen Geistigkeit bewußt ge‐ OO
worden ist, weiß er auch «seinen Namen».LG 54-55 Wenn du Worte erfühlen lernen willst, dann kann dir OO
jedes Wort deiner Sprache zum Lehrer werden. Suche OO
aber nicht nach «Bedeutung», wenn du diesen Weg OO
beschreiten willst! «Bedeutung» läßt sich nicht lange OO
verhüllen, sie will sich dir zeigen. «Höre» in dir die OO
Worte, von denen du lernen willst! Du wirst alsbald OO
sie «hören», als ob sie ein Anderer spräche, und das OO
soll dir das erste Zeichen sein, daß du auf sicherem OO
Wege bist, das Sprechen der Worte selbst in dir ver‐ OO
nehmen zu lernen; denn das Wort hat wahrhaftig die OO
Kraft, sich selbst zu sprechen.LG 330 Siehe, es ist Gesetz und nicht Willkür, was Worte zu OO
magischen Kräften werden läßt, was höchste «magi‐ OO
sche» Kraft in die Form des Wortes, in die Elemente OO
der Worte band, so daß es Worte: Worte mensch‐ OO

licher Sprachen, gibt, die einen Berg ins Wanken brin‐ OO
gen könnten, würde die in ihnen gebundene Kraft be‐ OO
freit.LG 326 Sobald ihr euch durch den ganzen Erdenleib in eurem OO
geistigen Leibe empfinden lerntet, beginnt ihr, ohne OO
daß es eines besonderen Wollens bedürfte, den Geist OO
in euch und im ganzen All zu «atmen».LG 260 Der Mensch wurzelt nicht auf der Erde, sondern im OO
Herzen der Ewigkeit, im innersten Göttlichen, das in OO
seinem höchsten Selbstbilde «Mensch» in sich selber OO
ist.HC 73 Der Geist, der selbstbewußt in seinem eigenen Lichte OO
lebt, ist nicht nur so «wirklich», wie ein Baum, ein OO
Stein, ein Berg, ein Blitz, der aus der Wolke nieder‐ OO
fährt, sondern in ihm allein kann unser irdischer Be‐ OO
griff der «Wirklichkeit» erst seine irdisch nicht zu OO
findende vollkommene Entsprechung fassen.
LG 250​ OO
Alles ist in Gott, und Gott ist in allem. Primär in sei‐ OO
nen ihm eigenen Wurzelbezirken «Ursein», «Urlicht» OO
und «Urwort», wie in seiner Selbstgestaltung, dem OO
«Vater», sekundär in allem unsichtbaren, wie in allem OO
sichtbaren Leben.Br 142 Ihr wißt nicht, daß der lebendige Geist, soll er des OO
Erdenmenschen «Gott» sein, den Menschen, der aus OO

ihm hervorgeht, braucht, «nach seinem Bilde» sich zu OO
formen. Das ungeformte Meer des Geistes wollt ihr OO
fassen, und es entgleitet, indem ihr es zu halten wähnt, OO
euren Händen!ML 32 Wir müssen Gott in uns selbst entdecken, in seinem OO
ewigen, zeugenden Leben, und damit wir Gott in uns OO
selbst entdecken können, ohne uns selbst einen Götzen OO
aus uns zu schaffen und so einer argen Täuschung zu OO
erliegen, müssen wir hier der Führung Jener vertrauen, OO
die bereits im Bewußtsein Gottes leben, die ihre Kräfte OO
Gott zu Dienern gaben und sich dem ewigen Urbild OO
einten, das sie zeugt.ML 284 Das «Reich», von dem der in seinem Irdischen «größte OO
Liebende» aus allen Leuchtenden des Urlichtes sagte, OO
es sei «nicht von dieser Welt», ist auch euch erreich‐ OO
bar, aber nur dort, wo ihr in euch selber nicht «von OO
dieser Welt» seid, und nicht ihrer Scheinerkenntnis OO
unterworfen.GRel 61 Bereite der Stille in dir eine Stätte, auf daß Gott dir OO
zum Freunde und Hausgenossen werden kann!
KglK 178​ OO
Verwoben und eingesenkt der Welt, die euch allein als OO
die ganze Allwelt erscheint, und in gleicher Weise OO
auch verwoben der Welt der Kräfte des lebenden OO
Feuers, steht eine Welt des reinen Lichtes, das alle OO
Welten durchleuchtet und in sich zur Offenbarung OO

bringt. Diese drei Welten hält, in sich gebettet, sie OO
durchströmend und in sich selber alle erlebend, Der OO
Gewaltige, der sich selbst allein in Seinem Namen OO
kennt. Durch Ihn ist Selbstkraft Herrin der Kräfte OO
des lebenden Feuers. Du könntest Ihn wahrlich auch ‒ OO
Die ‒ Gewaltige nennen, denn Mann und Weib sind in OO
Ihm beschlossen.KglK 98 Der ganze physische und geistige Kosmos ist ein ein‐ OO
heitliches Ganzes, auch wenn dieses Ganze sich in sehr OO
unterschiedlichen Aspekten darstellt.J 65 Wäre der Grashalm am Wege nicht, und nicht der OO
Wurm, der an des Grases Wurzel frißt, so wärest auch OO
du nicht, und es wäre der Geist nicht und nicht Gott OO
im Geiste.LG 189 Aller Lichterkenntnis Mutter ist die Liebe.Ps 17 Die Liebe, die sich selbst im anderen liebt, ist aller OO
Urseinsoffenbarung innerster Impuls. Wer «in den OO
Geist» gelangen, wer bewußt des Urlichts Leben neu OO
in sich empfinden will, der trachte vor allem, daß er OO
stetig «in der Liebe» sei!WdJ 151-152 Die höchste, «himmlische» Form der Liebe kann sich OO
dir enthüllen, selbst in deinem nüchternsten Tagewerk, OO
und gar mancher saß schon am Webstuhl oder ging OO
hinter dem Pfluge her, dem sie in all seiner Einfalt OO
zu eigen ward, während andere sie auf hohen Kanzeln OO

verkünden konnten ihr Leben lang, ohne sie jemals in OO
sich selbst zu finden.L 119 Das Urfeuer der Liebe will in dir Leben werden, da‐ OO
mit sein Leben, aus dir weiterzeugend, neues Leben OO
einst gestalte ‒ hier, in den Herzen der auf dieser OO
Erde sich ihre ewige Form erkämpfenden Menschen. OO
Wenn du nicht selbst aus der Liebe zu Leben wur‐ OO
dest, wie willst du neuen Lebens Ursprung werden? OO
L 85-86​ OO
Du wärest nicht im Leben, wäre «Leben» nicht als OO
«Tat» des Geistes in dir wirkend.LG 131 Ihr selbst seid «eingewoben» der ewigen Welt der OO
Geister, und euch durchflutet aller ewigen Geister OO
«Leben», ohne daß ihr darum wißt.LG 288 Wie du als ein erdenhaft Liebender die «irdische» OO
Form der Liebe in dir trägst, auch dann, wenn ihre OO
Glut zur Zeit dich nicht entbrennen läßt, so ist auch OO
jederzeit, obwohl sie dir noch nicht bewußt ward, OO
zugleich die «himmlische» Form der gleichen Kraft OO
in dir, die über dieses Erdendasein weit hinaus in Wir‐ OO
kung tritt und dir auf Erden eine Götterfreiheit gibt, OO
weil alles sich ihr beugen muß, was dir begegnen kann. OO
L 71-72​ OO
In der «irdischen» Form der Liebe ist stets ein Ver‐ OO
langen, ein Daneben-langen, ein Greifen nach außen OO

und ein Heranziehen; in ihrer «himmlischen» Form OO
jedoch wird sie inneres Leuchten, ein Strahlen und OO
Wärmegeben, ein Überströmen aus dem Innern über OO
alles Äußere.L 65-66 Kannst du denn nicht verstehen, daß die Kraft der OO
Liebe sich auf ihrer höchsten Stufe keineswegs in OO
schwächerer Bekundung zeigen wird, als dort, wo sie OO
in niederer Form schon all dein Sinnen, Tun und OO
Trachten steigert, so daß du oft Fesseln sprengst, die OO
vorher nie dir lösbar schienen?L 49-50 Hättest du jemals in der tiefsten Form der Liebe schon OO
die Schöpfungschauer entflammter Gattungstriebe dir OO
zum Zeugnis dienen lassen, dann wärest du längst OO
schon zu der Erkenntnis gelangt, daß solche Urgewalt OO
gewiß auch mehr vermag, als aus dem Irdischen das OO
Irdische zu zeugen.L 12 Liebe ist Streben nach Einigung alles Ent-zweiten.
KglK 193​ OO
Liebe dich selbst! Denn, wenn du dich selbst nicht lie‐ OO
ben kannst, wirst du deinem «Nächsten» wahrlich OO
wenig Gutes antun, wenn du ihn «liebst» ‒ wie dich OO
selbst.LG 108 Wüßte man, was die Liebe in Wahrheit ist, dann hätte OO
längst das Antlitz dieser Erde sich gewandelt, und al‐ OO
les Leben hätte längst sich stets erneuter Qual entwun‐ OO

den. ‒ Die Worte göttlicher Weisheit, die von dieser OO
Liebe handeln, sind heute noch wie ehedem verhüllt OO
in dichte Schleier, und selten nur gelang es einem Sel‐ OO
tenen, für sein Erkennen diese Hüllen aufzuheben.
L 8-9​ OO
Gott ist in der Freude. Freude ist klares Licht. Lust OO
und Gelüste sind schwelender Brand. Der Wille zur OO
Freude ist Wille zu Gott!KglK 202 Wille zur Freude ist männlicher Wille, er bedarf der OO
Gebärerin: der Liebe.KglK 193 «Gott» ist ein lebendiges Feuer! In ihm wird alles zer‐ OO
stört, was tatlos fault und erstarrt.LG 129 Gott ist Geist, jedoch des Geistes höchste Selbstfor‐ OO
mung. Sich selber formend aus sich selbst, offenbart OO
sich des Geistes höchste Seinsform als «Gott».
LG 262​ OO
Nur der freie, bewußte Wille des Geistes gestaltet sich OO
selbst für sich selber zu «Gott».LG 113 Ewig gestaltet sich «Gott» aus dem Chaos der Ele‐ OO
mente des Seins.LG 113 Gottheit äußert sich nur in den aus ihr gezeugten Gei‐ OO
steswesenheiten, in jeder individuell gesondert auf die OO
nur in ihr allein erstrebte Weise der Offenbarung, und OO

kann niemals, auch nicht in einer der höchsten Gei‐ OO
steswelten, isoliert und für sich bestehend gefunden OO
werden.ML 283-284 «Gott» ist nur allein der Schöpfer seiner selbst in al‐ OO
lem, was da «ist», und alles wahrhaft «Seiende» ist OO
Sein von seinem Sein. «Gott» ist allein der Zeuger OO
seiner selbst und nicht, in eurem Sinn, der Menschen OO
und der Dinge Schaffer.LG 118 So wie elektrische Kraft ein haardünnes Fädchen zum OO
Glühen und Leuchten bringen kann, wie aber der OO
Strom der gleichen Kraft, der eine große Stadt ver‐ OO
sorgen soll, in seiner ganzen Stärke gebraucht, diesen OO
Kohlenfaden im Augenblick vernichten würde, so OO
würde auch das Fassungsvermögen des irdischen Men‐ OO
schen im Augenblick vernichtet sein, könnte es unbe‐ OO
reitet dem Strahlenglanze des ewigen «Wortes» und OO
damit dem Urlichte selber nahen, während erden‐ OO
menschliche Fassungskraft es wohl vermag, jene un‐ OO
endlich zarte Durchströmung zu ertragen, die im In‐ OO
nersten des seelischen Innern jenen «Abglanz des Va‐ OO
ters», jenen leuchtenden Stern erzeugt, in dem ihm al‐ OO
lein sein «lebendiger Gott» auf dieser Erde erfaßbar OO
werden kann, will er des Erdgeborenen Bewußtsein OO
nicht zerstören durch seines Glanzes Fülle. Beschrei‐ OO
tet dann der endlich Erwachte den einzigen Weg, der OO
wirklich zurück in die Urheimat des Geistesmenschen OO
führt, so leuchtet ihm dieser Stern voran und wird OO
mit jedem errungenen höheren Zustand lichter und OO

strahlenreicher, bis er zuletzt, im unnennbaren Glanze OO
des ewigen «Wortes», im sich selbst gebärenden ewi‐ OO
gen Urlicht, sich mit ihm selber für alle Ewigkeiten OO
eint.ML 191-193 Das ewige reine Sein, dem allein in Wirklichkeit der OO
Name «Gott» gebührt, ist in sich selber eins und un‐ OO
teilbar, auch wenn es sich selber darstellt in Unend‐ OO
lichfältigkeit.A 94 Unwandelbar in sich selbst, bleibt Wahrheit nur im OO
reinen «Sein», in sich selbst begründet, aus sich selber OO
quellend, aber unendlichfältig stellt sie sich dar in OO
Raum und Zeit.SdD 125 Das, was man «Allbewußtsein» nennen könnte, ist OO
stets nur ein bewußtes Sein des Augenblicks, der Folge OO
aller Myriaden Augenblicke vorher, der Zeugender OO
für alle Myriaden Augenblicke nachher ist.OR 131 Alle Wahrheiten stehen im Reiche substantiellen, rei‐ OO
nen Geistes als Wirklichkeiten vor dem Schauenden.
LG 49​ OO
Vollkommen ist nur der ewig unendlichfältige Eine, OO
der sich in unzählbarer Gestaltung im Ursein, Urlicht OO
und Urwort ewig neu als sich selbst erlebt.KglK 48 Wäre die absolute Vollkommenheit jemals erreichbar, OO
so würde im Augenblick des Erreichens jegliches Le‐ OO

ben enden, und nur durch ihre Unerreichbarkeit gibt OO
sie allen Ewigkeiten stets neuen Lebensgrund.KglK 48 Alles Erleben des Ewigen ist eine dauernde Lotung OO
der Tiefe des ewigen Augenblicks, der kein Hinterein‐ OO
ander, kein Vorher und Nachher, sondern geistig‐ OO
«räumlich» gegebenes, irdisch ganz undarstellbares In‐ OO
einander ist, das nicht erst infolge eines unermeßlichen OO
Nacheinanderbestehens «ewig» wird, sondern in sich, OO
anfanglos-endlos, Unendlichkeit «bleibt».Br 231 Unendlichfältig wirkt sich das Eine aus, das Alles ist, OO
um sich in Einheit wieder zu finden, ohne jemals seine OO
Unendlichfältigkeit zu opfern.MyG 45 Niemals kann Notwendigkeit sich «verrechnen», denn OO
sie ist Wert und Inhalt aller Zahl.GFr 28 Der «Anfang»: ‒ das Ursein ‒ zeugt aus sich das Ur‐ OO
licht, und das Urlicht zeugt das Wort. Das Wort aber OO
hat das Licht des Lebens, und das Licht leuchtet im OO
Wort, das den «Vater» zeugt: ‒ den Urgeist-Men‐ OO
schen, ‒ in der tiefen Stille der Ewigkeit, die heute OO
ist, wie sie allzeit war und immerdar bleibt.KglK 15-16 Aller Sonnen und Welten gestaltende Kräfte sind For‐ OO
men des Geistes, Urseinselemente, die sich in Zeit und OO
Raum erleben und so in Zeit und Raum zeiträumliche OO
Formen kristallisieren, zeitweilig nur Erscheinung und OO

jeweils bedingt durch den Raum. Urseinselemente aber OO
werden immerdar aus dem Ursein ausgeschleudert und OO
kehren immerdar zu ihm zurück. So war es von Ewig‐ OO
keit her, und so wird es in Ewigkeit bleiben. Stetig die OO
Wirkung wechselnd, bezeugen sich Urseinselemente: OO
bald Erscheinung, bald der Erscheinung Zerstörung OO
bewirkend. Sie selbst aber «sind» von Ewigkeit zu OO
Ewigkeit, wie immer sie auch ihre Wirkungsweise OO
wechseln, und sie werden von keinem «gewirkt».
LG 118-119​ OO
Dreifach äußert sich das ewige Leben, das der Gott‐ OO
heit «Nahrung» bildet, in seinen jeweiligen Darstel‐ OO
lungsformen: als physische Allnatur, als Reich der OO
flutenden Seele und als das Königreich des Geistes. OO
Kein «Schöpfer» hat eines dieser Reiche «geschaffen». OO
Alles ist nur Darstellungsform des einen, ewigen Le‐ OO
bens, das über allen diesen drei Darstellungsformen OO
erhaben, sich selbst in seinem höchsten Bewußtsein OO
kristallisiert als das «Urlicht», als der Inbegriff des‐ OO
sen, was der Mensch in Wahrheit als Urquelle alles OO
Lebens erschauernd in sich zu empfinden vermag, ‒ OO
als seinen lebendigen «Gott».MyG 175-176 Es gibt in den hohen geistigen Sphären nur insoweit OO
«Freiheit», als sie durch die Einordnung in die Bin‐ OO
dungen des kosmischen Gesetzes sich erringen läßt, OO
während es niemals eine «Gleichheit» gab, noch geben OO
wird; denn in diesen Regionen herrscht allein das Ge‐ OO
setz der Hierarchie, ein Gesetz, das jedem Einzelnen OO

mit unerbittlicher Notwendigkeit die ihm vorbehal‐ OO
tene Stelle anweist. Der gotische Dom ist das vollkom‐ OO
menste Abbild dieser hierarchischen, kosmischen Ord‐ OO
nung. Während die Mauersteine nach Tausenden zäh‐ OO
len, verringert sich schon die Anzahl der Steine, die OO
zu Pfeilern brauchbar sind, und der Phialen des Tur‐ OO
mes werden weniger und noch weniger, bis zuletzt ein OO
einziger Stein die Kreuzblume bildet.ML 79-80 In eurer Welt verborgen, verhüllt durch eurer Welt OO
sichtbare Formen, steht die Welt der geistigen Kräfte. OO
Urschöpferisch, aber auch durch Schöpfung zerstö‐ OO
rend, wirken diese Kräfte. Ohnmächtig sind sie aus OO
sich allein, da ihnen alle Impulse fehlen, sich aus OO
Eigenem auszuwirken, aber die Selbstkraft eines Ein‐ OO
zigen, der ‒ er selbst ‒ ist, erfüllt sie mit Antrieb zum OO
Selbsterleben, und so werden sie zu geistig gewollten OO
Gewalten.KglK 96-97 Das ganze, weite, formengeschwängerte Universum, OO
mit aller seiner Sichtbarkeit und seinem dir Unsicht‐ OO
baren, ist nur der Wogenspiegel eines ewigen, geistigen OO
«Meeres», aus dem sich in eigener Kraft die Wolke der OO
Gottheit erhebt. «Gott» bedingt das Universum, und OO
das Universum bedingt «Gott»!LG 119 Die wirkliche «Dreieinheit» muß allein darin gese‐ OO
hen werden, daß sich das gestaltlose, unfaßbare und OO
alles in sich umfassende Urlicht, das unendliche, un‐ OO
ergründliche, ewige «Meer der Gottheit», ewiglich OO

selbst als Einheit im Urwort offenbart ‒ das «Wort», OO
das «im Anfang» ist, der immer war und ist und sein OO
wird: «Gott» in der Gottheit ‒ und daß das Urwort OO
aus sich selber offenbart den «Menschen der Ewig‐ OO
keit» ‒ den lichtgezeugten ewigen Geistesmenschen, OO
der immerdar in ihm verharrt und weiterzeugend als OO
«Vater» alle Geisteshierarchien aus sich hervorgehen OO
läßt, somit in Einheit aller Vielheit Inbegriff, in sich OO
offenbarend sich selbst in den Zahlen des Ursprungs, OO
aus denen hervorgeht alle Unendlichfältigkeit des gei‐ OO
stigen Lebens.WdJ 147-148 Ewige Liebe, glühend gleich einem unfaßbaren Licht‐ OO
feuerquell inmitten des urgründigen «Chaos», ‒ ewi‐ OO
ges «Urlicht», ‒ spricht sich selbst zum «Ur-Wort» OO
aus, in unendlichfältigem «Echo» gleichsam sich selbst OO
vernehmend in unendlichfältiger Selbstdarstellung.
MyG 31-32​ OO
Alle geistige Weisheit schreitet dir entgegen im Rhyth‐ OO
mus der Ewigkeit. Alle letzten Dinge tragen kosmi‐ OO
sche Zahlen an der Stirnbinde, wenn sie im Gewande OO
des Wortes erscheinen. Mag dir der «Sinn» auch Tie‐ OO
fen des ewigen Grundes erhellen, die letzten Dinge OO
und ihr verborgenstes Geheimnis mußt du aus der OO
Art, der Form, dem Klang, der Geltung der Worte OO
«erfühlen».LG 328-329 Der «Vater» aller Leuchtenden des Urlichts ist der OO
ewig aus dem Urwort lichtgezeugte Geistmensch, OO

selbst «Wort» im «Wort» und «Gott bei Gott» ‒ der OO
große «Alte», der im «Anfang» ist, ‒ der selbst des Ur‐ OO
worts erste Selbstgestaltung darstellt, der «Mensch der OO
Ewigkeit» in seiner ersten Zeugung ewiglich ver‐ OO
harrend. In alter Lehre wird er als der höchste aller OO
«Engel» aufgefaßt, ‒ die «Krone» jener Hierarchie OO
der Geister, die in den Leuchtenden des Urlichts hier OO
auf Erden sich die «Brückenbauer» schuf für jene OO
«große Brücke», die den Erdenmenschen aus dem OO
Reich des Tieres leitet, so daß er seine Geistesheimat OO
wieder finden kann, der er sich vor Äonen einst ent‐ OO
wand. In jedem Leuchtenden des Urlichts ist dieser OO
«Vater», ewig weiterzeugend seinen «Sohn», den OO
Leuchtenden, in Wahrheit eines Wesens mit dessen OO
Lichtnatur, der dieser Erde Leib nur äußeres Vehikel OO
ist, um erdenhaft zu wirken, was der Erde Formung OO
braucht, soll es im Erdenmenschenleben in Erschei‐ OO
nung treten.L 96-97 Der «Vater» ist nur den Leuchtenden des Urlichtes, OO
die seine eigene Zeugung durch seine Offenbarungs‐ OO
form: ‒ die zwölf «Väter» ‒ darstellen, bewußtseins‐ OO
zugänglich, und zwar jedem einzelnen Leuchtenden in OO
der Form dessen unter den zwölf mit dem Vater alle OO
identischen Vätern, der diesen individuellen Leuch‐ OO
tenden individuell im Urwort «zeugte».Br 150 Es lebt auf dieser Erde unsichtbar Einer, der da ist wie OO
er war: einer aus der väterlichen Urzeugung ‒ aus OO
dem mütterlichen Gebären im reinen Geiste, ‒ ein rei‐ OO

ner Geistesmensch des höchsten Seins im ewigen Quell‐ OO
grund göttlich-geistigen Lebens, einer derer, die OO
«Mann und Weib» im Geiste sich zum «Bild und OO
Gleichnis» zeugen und gebären. Es leben aber auch OO
andere unsichtbare «Menschen» auf diesem Planeten: OO
«Menschen», die der Urgezeugten Weiterzeugung OO
sind, nicht aus Licht und Leuchten «gefallen», wie OO
der sichtbarliche Erscheinungsmensch. Erkennend die OO
tiefe Not des Menschen in der irdischen Erscheinungs‐ OO
form, suchen sie ihn zu erretten, sobald er sich in OO
Wahrheit erretten lassen will. Sie selbst aber wirken OO
unter der Geistesleitung jenes einen unsichtbaren Ur‐ OO
gezeugten, der alles Geistige auf diesem Planeten OO
lenkt.M 30-31 Wie ein Dichter aus Worten der menschlichen Sprache OO
Gesänge, Epen und Hymnen formt, so formt sich das OO
«Urwort» aus seinen «Worten», aus eigener Schöpfer‐ OO
kraft, seinen ewigen Preisgesang in Gestalt unermeß‐ OO
barer Hierarchien geistiger Wesenheiten.MyG 172-173 Es hat nie einen «Anfang» gegeben, und nie kann OO
ein Ende dieses urewigen Lebens sein.LG 119 Um als geistige Welt in geistige Erscheinung zu treten, OO
muß die eine ewige Urkraft sich in unendlichfältigen OO
Aspekten ihrer selbst in sich reflektieren und, in jedem OO
solchen Aspekt als Urseins-Element erstanden, sich OO
jeweils in ihm solcherart behaupten, daß jedes eine OO
Element nur sich selber auszuwirken sucht, so daß ihm OO

alle anderen Urseinselemente gleichsam leere Formen OO
sind, weil es sich selbst als Urkraft nur in sich selber OO
kennt.LG 186 Bewundernd stehst du vor den «Wundern der Natur», OO
ohne zu ahnen, daß da alles was du wahrnimmst, aus OO
deinem nun gebannten ewigen Geisteswillen stammt OO
und weitaus wunderbarer wäre, würde das Reich, das OO
du «die Natur» nennst, und dem du selbst nun ver‐ OO
haftet bist, dich heute noch als seinen Herrn erkennen OO
können.KglK 100 Der Gott der Wirklichkeit ist nicht, wie gesagt wird, OO
«das höchste Wesen». Das ist vielmehr ‒ der Vater, OO
der sich selbst in die Formen der zwölf Väter aus‐ OO
strahlt, die seine Wirkungsaspekte sind. Gott aber OO
ist nicht «Wesen», sondern die Wesenheit in allem, OO
was wesenhaft wirklich ist. So im «Ursein», «Urlicht» OO
und «Urwort». So im «Vater» in allen seinen Aspek‐ OO
ten. Der Vater aber ist «Mensch» im Ursein, im Ur‐ OO
licht, im Urwort: ‒ der sich selber ewig zeugende Ur‐ OO
Geistesmensch und das Maß aller Dinge, die aus ihm OO
Gestaltung erlangen, daher auch des Ewigen im OO
Erdenmenschen. Gott ist ebenso absoluterweise Gott OO
in den «Vätern», ‒ der Offenbarungsform des Vaters, ‒ OO
wie im Ursein, Urlicht und Urwort. Für sich selber OO
aber ist das, was Gott ist, auch nur in sich selber OO
«Gott»: ‒ die Wesenheit an sich selbst, ‒ aber von allem OO
anderen in ihm Seienden im ewigen, substantiellen OO
geistigen Leben aus «gesehen», ist Gott Wesenheit allen OO

Wesens. Und «Wesen» ist Wirklichkeit aus «Wesen‐ OO
heit».Br 143-144 Im Urbeginn der Wesen, die sich «Menschen» nennen, OO
war der Mensch in der ewigen Zeugung aus dem OO
«Vater» Eigner der Selbstkraft und Herr aller Kräfte OO
des lebenden Feuers. Doch, als die Kräfte des lebenden OO
Feuers das ohne Flamme brennt, dem urgezeugten OO
Menschen ihre Macht in allem Leben zeigten, vergaß OO
er seiner Selbstkraft, der allein die Kräfte des Feuers OO
ihre Stärke, Größe und Gewalt zu danken hatten, und OO
‒ fürchtete sich vor ihnen... Furcht ist des Menschen OO
Urschuld.KglK 99 Den ganzen physisch wahrnehmbaren Weltenraum mit OO
allen seinen Sonnen und Planeten hat der Mensch OO
durch seinen Fall aus dem Bewußtsein seiner Geistes‐ OO
macht dazu verurteilt, ohne «Gott» zu sein. Un‐ OO
schuldig muß durch des Menschen Schuld unzählba‐ OO
res Leben leiden. Schuldhaft hat er über sein eigenes OO
irdisches Leben gleiches Schicksal verhängt. Nur durch OO
den Menschen, der, in Furcht verfallen, seiner urgege‐ OO
benen Macht vordem entsagte, kann alle Kreatur der‐ OO
einst auch wieder ihren Peinigern entrissen werden, OO
die an dem unsagbaren Leid sich weiden, das der Fall OO
des Menschengeistes ungewollt bewirken mußte.
KglK 100-101​ OO
Vollkommenheit ist nur möglich im reinen, absoluten OO
Sein, nicht aber in dem Dagegen-Gesetzten, das wir OO

«Dasein» nennen. Die Einzigartigkeit des absoluten OO
Seins schließt notwendig aus, daß Vollkommenheit OO
im Dasein gestaltbar wäre. Vom Göttlichen, Geistigen OO
her kann die Erscheinungswelt nur insofern beein‐ OO
flußt werden, als göttlich-geistiger Wille auf sie ein‐ OO
wirken kann, ohne sich selbst zum Widerspruch zu OO
werden.A 96-97 Jegliche Kraft ist nur gesetzt im innewohnenden «Ge‐ OO
setz» des ewigen Seins und trägt die Möglichkeiten OO
ihres Wirkens unveränderbar in sich, auch wenn in OO
menschlich unermeßbar langen Zeiten jene Kombina‐ OO
tionen dieser Kräftewirkungen, die wir erkannt zu OO
haben glauben als «Naturgesetze», manchem Wech‐ OO
sel unterworfen sind, den nur der Mensch nicht wahr‐ OO
nimmt, da die menschliche Beobachtung auf dieser OO
Erde solche Zeiträume nicht umfaßt.A 95 Die Grenzen der Allmacht erkennen, heißt erst wirk‐ OO
lich das All verstehen, als Offenbarung aller ewigen OO
Macht.A 101 Im geistigen «Leibe» gibt es keine Verstümmelung.
LG 258​ OO
Niemals kann der Geist der Ewigkeit sich selber so OO
zur Frage werden, daß er sich durch «Wunder» zu OO
«beweisen» suchen würde. Zeigen wirklich sich an OO
einem Menschen wundersame Kräfte, so ist dies nur OO
Beweis dafür, daß diese Kräfte existieren, niemals aber OO

ein «Beweis», daß dieser Mensch im Geistigen «be‐ OO
wußt zu atmen» weiß und von der Wahrheit, die in OO
Wirklichkeit gegründet ist, gewisses Zeugnis bringen OO
kann.LG 70 Es wäre ebenso vermessen, in bezug auf geistige Ge‐ OO
setze «Vergebung» oder Befreiung von den Folgen OO
zu erwarten, wie bei irgend einer Verletzung eines OO
physikalischen Gesetzes.Gl 26 Ursprünglich ist der Menschengeist ins innerste «Reich OO
Gottes», aus Gott gezeugt, von Ewigkeit her «gebo‐ OO
ren», ließ aber den geistigen, gottgeborenen Organis‐ OO
mus im innersten Reiche des Geistes zurück, allwo er OO
wieder der Kraft der Gottheit sich verschmolz, so OO
daß eine individuelle «Wiedergeburt» erfolgen muß, OO
soll sich der Menschengeist in jenem «Reiche Gottes» OO
einst bewußt und handelnd finden können.WdJ 112-113 Was ihr «Urmenschen» nennt, waren jene Tiere, OO
denen sich der geistgezeugte Mensch, der «Herr der OO
Erde», einte, nachdem er, durch Furcht überwunden, OO
aus seiner Gotteseinung «gefallen» war. Dennoch hat OO
ihn die Kraft aus der Höhe nicht ganz verlassen! Aus OO
urgegebenen Kräften lebend und den tierischen Kör‐ OO
per durchdringend, verborgen dem Tiere und im Tier OO
verhüllt vor sich selbst, ahnt er doch Selbstkraft in OO
sich wie ein fremdes, höheres Wesen. Das Tier wurde OO
Zuflucht dem Gefallenen, der ohne Heimat irrte, und OO

des Tieres Leib ward ihm auch zur Höhle der Erlö‐ OO
sung. Sobald nun Selbstkraft in ihm zu leuchten be‐ OO
ginnt, jauchzt er im Tiere, und alle Brunst des Tieres OO
wird in diesem Lichte dunkel.KglK 102-103 Sich selbst in sich umfassend, ist «reiner Geist» von OO
Ewigkeit zu Ewigkeit im Schaffen seiner selbst be‐ OO
griffen, sich selbst erzeugend und gebärend; denn rei‐ OO
ner Geist ist «Mann und Weib». «Mann und Weib» OO
im Geiste aber zeugen und gebären aus der urgegebe‐ OO
nen Selbstdarstellung weiter ‒ anfanglos ‒ endlos ‒ OO
den Menschen des reinen Geistes, und sie zeugen und OO
gebären ihn, sich selbst «zum Bilde und Gleichnis», OO
als «Mann und Weib», vereint in urgegebener Einheit OO
zwiepolaren Wesens.M 20 Im Geiste gibt es keine Verschiedenwertigkeit zwi‐ OO
schen männlichem und weiblichem Pol. Weibliche OO
Passivität und männliche Aktivität sind im Geistes‐ OO
menschen von Anfang an in gleicher Macht und Kraft OO
gegeben!M 78-79 Gott ist nicht ein gedanklich definierbares «Wesen», OO
sondern das ewige geistige Menschsein an sich, das sich OO
als «männlich» und «weiblich» und zugleich in dem, OO
was seiner ewigen Zeugung ewige «Frucht» ist, dar‐ OO
lebt ‒ Ursprung und Ursache allen Geistesmenschen‐ OO
tums ‒, wie auch des Geistesfunkens im tierverhafte‐ OO
ten Menschen dieser Erde.ÜdG 80

Nicht der Mensch ist Gott, aber Gott ist «Mensch».
ÜdG 78​ OO
Wer alle Hüllen sorglich zu entfernen weiß, der wird OO
in allen echten «Religionen» zuletzt die große Lehre OO
finden vom ewigen Geistesmenschen, der einst mit OO
seinem Gott vereinigt war und von ihm ab-gefallen ist, OO
weil er in seinem «Ich» von seinem Gott sich löste. OO
Ein «Weg» wird ihm verkündet, der ihn wieder auf‐ OO
wärts führt, um schließlich seinen Gott aufs neue wie‐ OO
der zu erlangen, in sich selbst, im eigenen «Ich».
LG 199-200​ OO
Würde der Mensch erkennen, wer er ist, dann wäre es OO
um des «Tieres» und des Erdendämons Macht in ihm OO
geschehen.KM 86 Willst du die Wirklichkeit des Menschen finden, so OO
wirst du sie nur im Unsichtbaren durch dein Unsicht‐ OO
bares erreichen können!KglK 197 Kein Gebilde, kein Wesen ist im geistigen, wie im OO
physisch-sinnlichen Kosmos, ‒ auch nichts anschei‐ OO
nend «Reinmännliches» oder «Reinweibliches», ‒ in OO
dem nicht «Mann und Weib» zugleich zu finden OO
wären, wenn auch in tausendfach verschiedener Amal‐ OO
gamierung.M 28 Die beiden Pole des Geschlechtes sind ewiger Natur OO
und reichen bis ins Innerste des Urlichtes hinauf. Was OO

heute auf Erden «Mann» ist, war immer, auch vor OO
Ewigkeiten, männlich-polarer Art in ursprünglicher OO
Geistnatur, und was heute auf Erden als «Weib» lebt, OO
war ewig weiblich-geistiger Artung aus dem weib‐ OO
lichen Sein in der Gottheit her, die da «Mann» ist OO
und «Weib».ML 122 Es gibt ein ewiges Vorleben vor dem Eintritt des OO
Menschengeistes in diese Welt der Sichtbarkeit, und OO
es gibt ein ewiges Fortleben nach dem «Tode» des OO
Erdenkörpers!ML 113-114 Noch kennst du deine Gezeiten nicht und willst nicht OO
begreifen, daß auch dein Geist nur in rhythmischem OO
Wechsel sich auswirken kann. Auch in den Tagen dei‐ OO
ner größten Lichtesferne ist das Leben in dir wirksam. OO
Siehe: auch du wirst wieder dem Lichte so nahe sein OO
wie ehedem!Ww 11 Wir kennen keine Tiere im Bereiche der geistigen OO
Welt, obwohl die reine Formenwelt tierhafter Erschei‐ OO
nung auch hier keineswegs fehlt.J 81 Alles Leben im physisch-sinnlichen, wie im geistigen OO
Kosmos äußert sich als Bewegung. Alle Bewegung OO
aber zeugt Form. Da alles Leben immer das gleiche OO
eine Leben ist, so ist auch alle Form der gleichen Be‐ OO
wegung entsprechendes Symbol in allen Anschauungs‐ OO
regionen des Alls.J 83

Auch auf der geistigen Seite der ursächlichen Welt OO
gibt es «Raum und Zeit», «Ursache und Wirkung», OO
wenn wir auch zu alledem in wesentlich anderer Be‐ OO
ziehung stehen, als wir es auf der Erde und im phy‐ OO
sisch-sinnlichen Leben gewohnt sind.J 80 Die schöpferischen Kräfte des Willens allein lassen in OO
der geistigen Welt ins Dasein treten, was gewollt OO
wird, und andererseits entschwindet das bisher Ge‐ OO
wollte ohne jede Spur, sobald der Wille es verneint, OO
so daß hier dann in Wahrheit die Macht des Willens OO
nahe an den Begriff der «Allmacht» grenzt.J 86 Was durch die geistigen Sinne wahrgenommen wird, OO
ist in gleichem Grade «objektiv» gegenwärtig, wie OO
das, was die physischen Sinne des Erdenkörpers wahr‐ OO
zunehmen vermögen, und aus diesem Grunde ent‐ OO
spricht das geistig-sinnlich Wahrgenommene auch bis OO
zu den höchsten Stufen geistiger Selbstdarstellung OO
«objektiv» durchaus den Formen der physisch-sinn‐ OO
lichen Anschauungswelt, wenn auch in geistbedingter OO
Abwandlung. Auch in der geistigen Welt gibt es OO
«Länder und Meere», tiefe Schluchten und hohe OO
Berge, Firnen mit ewigem Schnee bedeckt, und weite, OO
stille Täler voll von Anmut und Frieden.J 77-78 Nicht Bericht und Weisung sind die höchsten Werte OO
dieses Lehrwerkes! Über alledem steht sein übertrag‐ OO
barer Inhalt an wirklichem ewigen geistigen Leben. OO
Kod 22​ OO

In dem Augenblick, in dem sich ein Mensch ent‐ OO
schließt, Schüler des Geistes zu werden, um sein OO
ewiges seelisches und das Bewußtsein des ewigen Gei‐ OO
stes im eigenen geistigen Organismus zu erreichen, hat OO
er zugleich, auch wenn das Selbstverständliche hier OO
keine Gelübde benötigt, sich willentlich von allen OO
Daseinsäußerungen seiner Mitmenschen zurückgezo‐ OO
gen, die der Entfaltung seines geistigen Organismus OO
hemmend im Wege stehen oder sie ganz unmöglich OO
machen.WmS 141 Die ewige Weisheit kann denen nur erschlossen wer‐ OO
den, die über alles Törichte noch herzhaft ‒ lachen OO
können!GRel 117 Alles, was nach «Verdienstlichkeit» riecht, riecht OO
faul! Wer im Geiste Gottes bewußt ist, wurde das OO
ohne alles eigene irdische «Verdienst» und ist in sich OO
selbst davor gesichert, sein Tun für «verdienstlich» zu OO
halten.GRel 92 Wahrhaftig vermag kein irdisches Leid eines in sei‐ OO
ner ewigen Geistigkeit Bewußten ihn jemals im gei‐ OO
stigen Bewußtsein zu erreichen, so sehr auch sein irdi‐ OO
sches gehirnbedingtes Bewußtsein durch seelische und OO
körperliche Qual bedrängt sein mag.IeS 33 Im Geistigen durchdringt das Einzelne sich gegen‐ OO
seitig, und so auch lebt der Geistesmensch, der in Ver‐ OO
einigung mit seinem Gegenpol den urgegebenen Zu‐ OO

stand seines Seins zurückerrungen hat, in gegenseiti‐ OO
ger Durchdringung aller anderen erneut Geeinten.
E 235​ OO
Alles Glücksverlangen, das hinaufreicht über niederes OO
irdisches Begehren, ist nur Sehnsucht nach Vereini‐ OO
gung der Geister in dem Geistes-Urgrund, der sie OO
ewig zeugt und ewig sie aus sich entläßt, um ewig OO
wieder sie in sich zurückzunehmen.E 221 Wirkender Wille läßt im Geistigen erwachsen, was OO
uns im geistigen Leibe dienen soll, und der gleiche OO
Wille läßt die reife Frucht ohne Mühe geerntet sein. OO
J 80​ OO
Vom ewigen Geiste her kann kein anderes mensch‐ OO
liches Wollen und Handeln Förderung erfahren, als OO
das wiederum in die ewige geistige Wirklichkeit füh‐ OO
rende. Nur die ins ewige Geistige weisende Schöpfer‐ OO
kraft des Einzelnen, wie die durch rein geistige Kraft‐ OO
äußerung bewirkte höchste Machtentfaltung ganzer OO
Völker und Nationen, können den geistigen Einfluß, OO
der vom Tempel der Ewigkeit auf dieser Erde aus‐ OO
geht, empfangen.Br 58 Auf jener Höhe, zu der Gautama, der Buddha, drin‐ OO
gen konnte, hat das Gebet kein logisch erweisbares OO
Recht mehr, aber ‒ es gibt einen weitaus höheren Zu‐ OO
stand, den selbst der höchste Aufstieg des Buddha OO
nicht erreichte, der nicht erstiegen, der nur mit Gei‐ OO

stesflügeln «erflogen» werden kann, und in diesem OO
Zustand, gotteinig im reinen Geiste, wird das Gebet OO
erst wahrhaft Ausdruck innigster Vereinigung des in‐ OO
dividuellen ewigen Geistesmenschen mit dem Urlicht, OO
aus dem er lebt.ML 165-166 Nicht selbst zum «Wege» geworden war Buddha, OO
nicht vom Geiste als Weg bereitet! Nur seine uner‐ OO
meßliche Liebe zu aller Kreatur ließ ihn einen Weg OO
ergraben, der zur Erleuchtung, zu geistigem Lichte, OO
aber nicht zur wirklichen Wiedererlangung geistiger OO
Gotteinheit führt, wenn dieser Weg auch zuletzt, in OO
gewissen Abzweigungen, dahin führen kann, aber OO
dann nicht mehr der historisch bekannte Weg des OO
Buddha ist, sondern uralten anderen Wegmarken OO
folgt.ML 162 Haß und Liebe sind eines Wesens, so wie die Wurzel OO
eines Weizenhalmes eines Wesens mit der Ähre ist, die OO
dem Menschen krafterfüllte Nahrung gibt.MyG 71 In deinem späteren, höheren Geistesleben, wenn du OO
den Aufstieg begonnen hast und nach dem Tode des OO
Erdentieres, das dir diente, in freier, geistiger Gestal‐ OO
tung lebst, wird jede Möglichkeit zum Hassen dir feh‐ OO
len.MyG 73 Höhere Geistigkeit kann wohl die Sphäre niederer OO
Stufen zeitweilig entsagend betreten, während die OO
Geistigen auf solcher niederen Stufe sich selbst zerstö‐ OO

ren würden, falls dies möglich wäre, wollten sie ver‐ OO
suchen, in Sphären des Geistes vorzudringen, zu deren OO
Betreten sie noch nicht bereitet sind.ML 290 Keinem Menschengeiste kann im Reiche des Geistes OO
das dauernde Leben werden, wenn er nicht glaubt, OO
daß er dieses Leben finden wird.WdJ 127 Der «Glaube» ist nicht die durch Erfahrung gewon‐ OO
nene Gewißheit, daß man etwas tun könne, sondern OO
die Kraft, mittels der man es tatsächlich tun kann!
MyG 132​ OO
Ihr «sucht» mit dem Verstande und scheltet die Natur OO
grausam, weil sie euch kein Auge gab, in ihre letzten, OO
geheimnisvollen Tiefen zu blicken, derweil ihr dieses OO
Auge habt und nicht darum wißt, in all eurem OO
Reichtum.MyG 51 Wir wissen, daß Gott keinem antworten wird, der Ihn OO
in Frage stellt.KglK 177 Es ist in allen Weltenräumen und über allen Sternen OO
kein äußerer Gott für dich erreichbar, der deine lah‐ OO
men Bitten hören würde.LG 216 Niemals wird die Gottheit sich dem Erdenmenschen OO
als Gegenstand begrifflichen Erfassens überlassen. OO
Nur Bild und Gleichnis dürfen von der letzten Wahr‐ OO
heit Kunde bringen.WdJ 83

Alle höchste Weisheit ruht im Sein und nicht im OO
«Denken».A 147 Geist ist nichts Erdachtes. Geist ist nicht die Kraft des OO
Denkens. Geist ist substantielles, aus sich selber seien‐ OO
des, lebendiges Licht!LG 253 Was sich in dir verbirgt und enthüllen soll, wird nicht OO
bei dem lauten Reden der Gedanken gefunden.LG 86 Das Allerwenigste von dem, was wirklich ist, wird OO
Menschen je «bewußt», und was im Un-Bewußten, OO
Un-Gewußten bleibt, ist für den Menschen mehr be‐ OO
stimmend, als alles, was ihm zu Bewußtsein kommt.
E 222-223​ OO
Jenseits allen Denkens, die Gedanken an sicherem OO
Halfter zügelnd, als Beherrscher deines Denkens, OO
sollst du das Erschaubare in dir selbst erschauen ler‐ OO
nen durch Versenkung in deine innerste Tiefe: als‐ OO
dann erst darfst du deinen Gedanken Freiheit geben, OO
und dann erst werden deines Denkens Schlüsse Gei‐ OO
stiges aus Geistigem zu erschließen vermögen.Gh 202 Niemals warst du wirklich in der Finsternis, die du OO
dir träumend schaffst; denn was du auch immer als OO
finster empfinden magst, hat in der Wahrheit keinen OO
Bestand. Du warst Licht von Anbeginn, der niemals OO
Vergangenheit werden kann, weil er in Ewigkeit Ge‐ OO
genwart ist.KglK 41

Über dem vielgepriesenen «Denken», das für immer OO
zu Ende ist, wenn der Erdenleib zerfällt, gibt es noch OO
ein anderes Denken, bei dem der Gedanke selbst OO
lebendig und seiner bewußt wird, so daß er, losgelöst OO
von allem erdgebundenen «Denken», sich selbst zu OO
denken vermag.Gspr 89-90 «Sterben» ist für den Erdenmenschen nur ein Vor‐ OO
gang, der zwangsweise dazu führt, bisher im Unter‐ OO
bewußten verborgene Sinne bewußt gebrauchen zu OO
lernen. Während des Erdenlebens sind diese geistigen OO
Sinne schon vorhanden ‒ ja, sie allein sind die Ur‐ OO
sache, daß der Mensch aus seiner tierleiblichen Sinnes‐ OO
wahrnehmung Eindrücke empfangen kann, die dem OO
Tiere, auch auf höchster Stufe, unerlebbar bleiben.
J 67​ OO
Willst du dem Lichte nahen, so gib den Widerstand OO
auf! Alles in dir ist noch Widerstand. Alles in dir ist OO
noch Rede, darum hörst du nicht. Alles in dir ist noch OO
Blick, darum kannst du nicht sehen. Gebiete dir sel‐ OO
ber Schweigen und halte die Blicke gesammelt, damit OO
die Stille Einkehr bei dir halte! Nur in der lautlosen OO
Stille vernimmst du das ewige Wort.KglK 14-15 Alles Schaffende bleibt in der Stille.KglK 178 Geistiges kann nur Geistigem «bewußt» werden. Gei‐ OO
stiges wird nur erlebt in der Vereinung, und was OO
sich Geistigem vereinen will, muß selbst des Geistes OO

sein. Alles Nichtgeistige ist dem Geiste nicht «real», OO
nicht «wirklich».WmS 151 «Wahrheit» und substantiell-geistige «Wirklichkeit» OO
sind nicht das gleiche, auch wenn alles Wahre im OO
Wirklichen gründet. Wahrheit ist immer ein Bild der OO
Wirklichkeit.HC 79 Ein Werk der Kunst kann dir zum Anlaß werden, in OO
dir selbst die Lichtwelt zu berühren, und das kleinste OO
Wunder der Natur kann dich dazu gelangen lassen. OO
SdD 97-98​ OO
Der sanfte Ruf des Geistes wird nur von denen ver‐ OO
nommen, die ihr inneres Gehör zu schärfen wußten OO
und die Seele geistiger Dinge also kundig werden OO
ließen, daß sie auch deuten kann, was ihrem Hören OO
klingt.HZ 14 Nur das, was in dir selbst der Lichtwelt ähnlich ist, OO
wird sich mit ihrem Lichte einen können.SdD 101 In der Struktur des ewigen Geistes gibt es das nicht, OO
was man im gehirnlichen Bereich «Erklärung» nennt. OO
Hier wird erkannt, aber nicht «erklärt».Kod 118 Man weiß in geistigen Sphären, daß jedes analytische OO
Wissen-Wollen zur entgegengesetzten Richtung führt, OO
gegenüber dem kosmischen Gesetz, das aus Kräfte‐ OO
punkten im Chaos Formen werden läßt, deren wirk‐ OO

liche Erklärung sich erst in höchsten geistigen For‐ OO
men findet. Man weiß dort, daß jede höhere Form OO
die niedere durchleuchtet, daß aber alles Schließen OO
vom Niederen aufs Höhere ein trügliches Erschließen OO
darstellt.ML 84-85 Es ist einer der betörendsten blinden Trugschlüsse OO
menschlichen Denkens, anzunehmen, göttliche «All‐ OO
macht» müsse die in Gott gegebenen ‒ durch sein OO
Dasein «gesetzten» ‒ Auswirkungsgesetze ewiger OO
geistsubstantieller Kräfte auch je nach Belieben wie‐ OO
der aufheben können, sobald das dem Erdenmenschen OO
wünschbar erscheinen würde,ÜdG 23-24 Aktives Leben soll an Stelle des «Gedankenlebens» OO
treten. Vollkommen hat solches Streben seinen Zweck OO
dann erreicht, wenn auch das Denken gelebt wird, OO
nicht mehr nur «gedacht». Niemals ist der substan‐ OO
tielle ewige Geist im Denken erfaßbar, sondern nur OO
im Leben: im geschehenden, nicht gedankenbedingten OO
Erleben.WmS 153-154 Wirksamer als alles andere vermag immer das Beispiel OO
zu wirken, und beispielgebend voranzugehen ist da‐ OO
her die vornehmste Aufgabe eines Menschen, der «in OO
den Geist» gelangen will.WmS 143 Es kommt bestimmt ein Tag, an dem du es bitterlich OO
bereuen würdest, des Geistes Forderung nicht erfüllt OO
zu haben!SdD 152

Der ewige Geist gibt sich keinem «Meder» und kei‐ OO
nem «Perser», keinem «Griechen» oder «Römer», kei‐ OO
nem Sproß aus diesem oder jenem ehrenwerten Hause OO
und keinem Gliede dieser oder jener Kaste, sondern ‒ OO
nur dem nackten MENSCHEN!Gh 222 Nur als Überwinder deines Leides kannst du in den OO
Geist gelangen.GF 51 Suche nach der Einfalt des Kindes in dir, wenn du OO
Geistiges erkennen lernen willst!KglK 44 Wer sich bei seiner Schauung unter einem Zwange OO
fühlt, der darf ganz sicher sein, daß das, was er etwa OO
erschaut, gewiß nicht aus dem Reiche reinen, wesen‐ OO
haften Geistes stammt.SdD 52 Willst du, o Suchender, in dir zu deinem höchsten OO
Gute finden, so mußt du immer wissen, daß es dir nur OO
in der Freiheit deiner Selbstbestimmung werden kann! OO
SdD 53​ OO
Im Wissen der Ewigkeit ist der Wissende, der Gegen‐ OO
stand seines Wissens, und das Gewußte, in völliger OO
Durchdringung. So nur wird wahrhaft «erkannt».
A 24​ OO
Nur in «Ergriffenheit» auch deines ganzen Körpers OO
wird sich dir einigen können, was vom Geiste her zu OO
dir kommt.Gh 199

Die Mitteilungen, die ein Geistgeeinter etwa in der OO
Sprache seines Landes gibt, machen nicht sein «Leh‐ OO
ren» aus. Sie sollen euch nur «Fingerzeige» sein, damit OO
ihr ihn, oder was seiner Art ist, wiederfindet in euch OO
selbst, in eurem Innersten.LG 298 Der wirkliche «Eingeweihte» verkündet niemals ein OO
Wissens- oder Glaubens-«System».LG 58 Es gibt ein innerstes, geheimes Reich des Geistes und OO
geistiger Gewalten in der geistigen Region unseres OO
Planeten, dem alle, die auf Erden leben, ihr Bestes OO
danken.ML 113 Das Ewige liegt, allem Errechenbaren, allem durch OO
Denkmethoden zu Findenden unerreichbar, zwar am OO
gleichen Ort wie die physische Welt, aber gänzlich OO
unvorstellbar im Bilde irdisch zu errechnender OO
Raumvorstellungen.HC 86-87 Alle Einwirkung ewigen Geistes auf die physische Ge‐ OO
staltung der Erde, alle Benützung dieser Gestaltung OO
durch geistige Kräfte der Ewigkeit, schafft Situatio‐ OO
nen, die als Symbole sprechen. Es ist kein «Zufall», OO
daß die für die Aufnahme ewiger Wellenströme und OO
Schwingungen in ihrer höchsten Potenz einzig vor‐ OO
handene Stelle auf diesem Planeten hoch in der Re‐ OO
gion seiner höchsten Berge liegt, mitten in Schnee und OO
Eis.Kod 39-40

Daß die Impulse aus dem ewigen Geiste ihren Weg OO
durch das Innere der Erde nehmen, weil die Erdaura OO
durch den Menschen, infolge des Mißbrauchs der in OO
seiner Tiernatur ‒ im weitesten Sinne ‒ gegebenen OO
Möglichkeiten, grauenhaft verunreinigt ist, wurde OO
ebenso Ursache der Symbolbildung: ‒ heilige Grotten OO
und Höhlen! ‒ wie das geistige Geschehen selbst, das OO
von hohen Bergen her erfolgt. Die Erdaura, die wie OO
eine über und über beschriebene Schriftrolle angefüllt OO
ist mit den dunklen Zeichen des Erdenmenschen, ist der OO
tötende «Buchstabe», während Geist der Ewigkeit OO
«lebendig macht» aus dem Innern der Erde her, ‒ in OO
die Erde eingedrungen an einer Stelle, an der die Erd‐ OO
aura nicht durch den Menschen entheiligt ist und wie OO
nirgends fähig, geistige Strahlungen einzulassen.
Kod 43-44​ OO
Im wirklichen Tempel der Ewigkeit auf der Erde OO
wird keineswegs ein Kult zelebriert, und ebensowenig OO
werden hier etwa belehrende Homilien abgehalten. OO
Die hier sich vereinen als wahrhaftige, vom ewigen OO
Geiste gesetzte Priester, erheben sich vielmehr an die‐ OO
ser Stätte in die vollkommene, infolge geistig substan‐ OO
tieller Verhältnisse sonst an keiner Stätte der Erde OO
jemals mögliche, Transsubstantiation zur absoluten OO
Vereinung mit dem Vater: in eine absolute, keinem OO
«Mystiker» auch nur vorstellbare «Unio mystica» und OO
leiten in diesem von ewiger Liebe durchlichteten Zu‐ OO
stand Ströme des Segens zu dafür empfangsfähigen OO
Menschen über die ganze Erde hin, die nur aus die‐ OO

ser Stätte her so erreicht werden können, daß sie OO
auch aufzunehmen vermögen, wozu sie sich emp‐ OO
fangsbereit machten.Br 54-55 Jahrtausendelang haben wir Leuchtenden des Urlich‐ OO
tes an unserem geistigen Tempel gebaut, und stets OO
bauen wir weiter, ohne den Tempel jemals ganz zu OO
Ende zu bauen. All eure Tempel und Altäre auf der OO
Erde sind nur dieses geistgestalteten Tempels Spiegel‐ OO
bilder. Dieser Tempel aber ist nicht etwa ein Werk des OO
Gedankens. Er besteht vielmehr als ein geistsinnlich OO
immerdar wahrnehmbares Bauwerk aus geistiger Sub‐ OO
stanz und wird von geistig wahrnehmenden Wesen‐ OO
heiten ebenso als ein festes Gefüge erkannt, wie von OO
euch die Tempel der Erde und die irdischen, himmel‐ OO
ragenden Dome.J 75-77 Von jenen, die im höchsten Lichte ihres Gottes son‐ OO
nenhaft erstrahlen, die göttergleich, als eine Einheit, OO
eine Sonne aller Sonnen, allen Sonnen, allen Welten, OO
leuchten, bis herab zu denen, die hier noch das Kleid OO
des Erdentieres tragen, durchfließt ein Strom des sub‐ OO
stantiellen Geisteslichtes alle Weiten und einigt die OO
von ihm Erfüllten zu erhabenster Gemeinsamkeit. Auf OO
der dir nächsten, tiefsten Sprosse dieser «Himmels‐ OO
leiter» aber stehen jene Helfenden, die dir die Hand OO
zur Hilfe bieten können, wenn du ihre Hilfe willst. OO
Sie lassen keinen je allein, der durch die Nacht des OO
Grauens sich den Weg zu bahnen strebt, nach jenem OO
friedevollen, stillen, hohen Tempel, darin sein Gott OO

sich in ihm selbst ‒ aus Licht zu Licht ‒ «gebären» OO
kann.LG 66-67 Die «Söhne des Lichtes», die wirklichen Vertreter der OO
«Theo-Sophia» auf dieser Erde, sind wahrhaft «Wis‐ OO
sende», aber dieses Wissen ist anderer Art als das Wis‐ OO
sen irgendeiner Wissenschaft. Der Zustand derer, OO
die dieses «Wissen» sich erwirken können, läßt sich OO
bezeichnen mit den Worten: «durch Selbstverwand‐ OO
lung wissen».ML 111-112 Jeder der Leuchtenden des Urlichtes ist nicht nur For‐ OO
mung gleichen ewigen Willens im substantiellen gött‐ OO
lichen Geiste, sondern als solche Formung, unbescha‐ OO
det aller geistgewollten Unterscheidungsmöglichkeit, OO
dem Sein im Geiste nach mit allen ihm Gleichgeform‐ OO
ten substantiell identisch.Kod 37 Des wirklichen geistigen Meisters unbestreitbares Vor‐ OO
recht gegenüber anderen Menschen ist eine absolute OO
Erfahrungssicherheit in rein geistigen Dingen und OO
seine Macht, auf hoher geistiger Ebene Bedingungen OO
zu schaffen, durch die in niederen geistigen Sphären OO
bis herab zu der unsichtbaren physischen Aura dieses OO
Planeten nach Möglichkeit Unheil verhütet wird.
ML 92​ OO
«Gott sprach» ‒ will besagen: Gott ließ den Menschen OO
erkennen und sprach aus eines Leuchtenden sprechen‐ OO
dem Mund. Wo aber der Mensch das «Gebot» über‐ OO

trat, dort handelte er entgegen der ihm gewordenen OO
Erkenntnis.Kod 120 Du blickst gleichsam durch alle Reiche der geistigen OO
Hierarchie hindurch in die innerste Gottheit hinein, OO
wenn dir ein Leuchtender des Urlichts sich aus seinem OO
Geistigen heraus offenbart.L 100 Suchst du das Licht, so wisse, daß dein Weg behütet OO
ist durch die Leuchtenden im ewigen Tag!KglK 9 Die Gemeinsamkeit der Wenigen, die «durch Selbst‐ OO
verwandlung wissend» sind, ist die Darstellung des OO
ewigen «Christos» auf dieser Erde, und der Meister OO
der Evangelien ist einer der höchsten Söhne dieser OO
geistigen Gemeinsamkeit der Leuchtenden des Urlich‐ OO
tes, die allein den «Vater» kennen und also tun kön‐ OO
nen, wie der «Vater» sie lehrt.ML 115 Wie der Leuchtende selbst sich erlebt als «Sohn» des OO
ewigen «Vaters», des höchsten geistigen Oberhauptes OO
aller Leuchtenden auf Erden, aus dem und in dem ein OO
jedes Glied dieser geistigen Gemeinschaft lebt in abso‐ OO
luter Vereinigung, so wird auch durch ihn nur der OO
«Vater», der urgezeugte Mensch der Ewigkeit im Ur‐ OO
wort, erkannt in erdenmenschlicher Offenbarung.
WdJ 121​ OO
Nur der kann die «Meister»-Prüfung bestehen, der OO
schon des Brückenbaues Meister war im Geistigen, OO

und lange schon vor seiner Inkarnierung in den OO
Erdentiereskörper.LG 278 Der auf Golgatha starb, war das vollkommenste Ge‐ OO
fäß der Liebe, das je auf Erden sich dargeboten hatte, OO
der Liebe, die unendlich ist, obwohl sie in sich selbst OO
ihre Grenzen kennt.MyG 45 In der letzten Stunde ist es dem Größten aller Lie‐ OO
benden gelungen, das Menschentier in sich der Macht OO
des Geistigen zu absoluter Einheit des Empfindens zu OO
vereinen, so daß er die Vernichter seines Erdenlebens OO
noch in der Vernichtung lieben konnte wie sich selbst. OO
Die unsichtbare Erde ist seit jener heilighohen Stunde OO
der Macht des «Fürsten dieser Welt», des unsicht‐ OO
baren, aber nur seiner selbst und nicht im Geiste be‐ OO
wußten, vergänglichen Gewaltigen, für alle Zeit ent‐ OO
wunden.WdJ 65-66 Dichter mögen allein nach Schönheit streben, ‒ Seher OO
geben den Worten ewigen Klang!LG 329

Eure eigene Seele ist das «Reich der Geister», die ewig OO
mit und in euch leben werden. In euch selbst umfaßt OO
ihr die Unendlichkeit. In euch lebt, was war, was ist OO
und was werden wird. «Allgegenwart» ist euer Sein, OO
doch ihr seid an das «Da-Sein» noch verhaftet. Ihr OO
glaubt noch, das Reich des Friedens sei ein fernes OO
Land in Sternenweite, derweil es in euch lebt und ihr OO
in ihm. Jeder, der dieses Reich in sich er-langte, ist OO
für ewig dieses Reiches «König»!LG 284-285 Du kennst noch den Reichtum nicht, den deiner Seele OO
Weiten in sich fassen! Hier gibt es «Kräfte» und OO
«Mächte», denen du Anbetung darbringen würdest, OO
gleich dem Propheten vor dem brennenden Busch, OO
wenn ich sie dir sichtbarlich zeigen könnte. Deine OO
Seele ist ein unermeßlicher Ozean, und noch keiner OO
hat seine Tiefen, keiner die Wunder des Meeres der OO
Seelenkräfte ergründet.LG 77 Das Reich der Seele gleicht einem «flutenden Meere» OO
geheimnisvoller, vom Reiche des Geistes überstrahlter OO
Kräfte, die alles übersteigen, was in der Region der OO
okkulten Kräfte der physischen «Natur» zu finden OO
ist, und die durchaus unabhängig von jenen Gesetzen OO
wirken, durch die sich das Wirken der okkulten OO
Kräfte der physischen «Natur» bestimmt sieht.
ML 157​ OO

Die ewigen Seelenkräfte, die in myriadenhafter An‐ OO
zahl die während des Erdenlebens vom Menschen OO
durch Wille und Tat gestaltete Form seiner Seele bil‐ OO
den, haben mitempfunden, haben miterlebt, was in OO
der Tierseele ehedem empfunden und erlebt worden OO
war, und verwahren es im Bewußtsein der bleibenden OO
Seele bis diese durch eigenen Willensakt entscheidet, OO
was ihr erhalten sein und was ihr entschwinden soll. OO
HC 196-197​ OO
Nur wer das Leid in tiefster Seele zu empfinden fähig OO
ist, der wird zuletzt auch fähig werden, es als Lüge OO
zu erkennen.Tr 11 Es gibt etwas in uns, das nicht von dieser Erde ist, OO
auch wenn es sich in unserem Erdendasein nur in OO
erdenhaft bestimmter Form erfassen läßt. Dieses gilt OO
es zu ergründen! Dieses, vor allem, gilt es an sich OO
wahrzunehmen! Wer dieses Eine nicht in sich ergrün‐ OO
det hat, der ist gleich einem Bettler, der durch dunkle OO
Gassen zwischen wohlverschlossenen Häusern irrt und OO
in Verzweiflung aufspäht zu den hellen Fenstern, die OO
ihm zeigen, daß die Anderen ihr Fest begehen, wäh‐ OO
rend er zu seinem Feste längst noch nicht «geladen» OO
ist.GFr 180-181 Ihr ahnt noch kaum, daß selbst die Träume eurer OO
Erdennächte näher sind dem wirklich wachen Leben, OO
als das, was ihr die Wirklichkeit des lichten Tages OO
nennt.ML 40

Umfangen vom Dunkel erdentierischen Erkennens OO
werden die Seelen auf dieser Erde in tiefem Schlafe OO
erhalten aus eigenem Willen.WzG 33 Es ist unsinnig, zu glauben, daß dieser Erdenwelt Ge‐ OO
storbene sich «materialisieren» könnten, um mit den OO
Irdischen in Verkehr zu treten. Das würde heißen, OO
daß die der Hypnose physischen Anschauungszwan‐ OO
ges endlich Entrückten aufs neue ihr verfallen könn‐ OO
ten.J 129-130 Alle tierseelischen Regungen, die mit der erstrebten OO
Einung der ewigen Seelenkräfte in der Erlebensform OO
«Ich» übereinstimmend gefunden werden, müssen OO
während dieser erdbegrenzten Lebensdauer des Tier‐ OO
menschenleibes erhalten, gepflegt und zur Erleichte‐ OO
rung des Einheitserlebens der ewigen Seele eingesetzt OO
werden. Alle Regungen der Tierseele aber, die der OO
Einung ewiger Seelenkräfte in der Identitätsform OO
«Ich» oder der Entfaltung des substantiellen, ewigen OO
menschlichen Geistorganismus entgegenwirken, müs‐ OO
sen nach und nach zum austönenden Abklingen ge‐ OO
bracht werden.WmS 130-131 Nur durch das praktische Verhalten im Alltagsleben OO
können wir unsere Seele zum Wachstum bringen!
MyG 94​ OO
Das echte Erlebnis kommt stets ungesucht und läßt OO
sich am leichtesten mitten im Alltag finden.Ww 21

Alle «Furcht vor dem Tode» erwächst aus dem Wider‐ OO
streben des ins Physische gerichteten Willens gegen OO
eine Umkehr seiner, im Akt des «Falles» aus dem Ur‐ OO
licht eingeschlagenen Richtung.J 126 Wie wir in der physischen Welt nur wahrnehmen, nur OO
«bewußt» sein können, weil wir selbst eine ihrer phy‐ OO
sischen okkulten Kräfte sind und in unserem Körper OO
die feineren fluidischen Kräfte dieser Welt tragen, so OO
auch können wir Geistiges nur wahrnehmen, können OO
wir im Geistigen nur bewußt werden, weil wir selbst OO
auch gleichzeitig eine der geistigen okkulten Kräfte OO
sind und in uns einen geistig-okkulten oder Seelen‐ OO
organismus tragen, ohne den die geistigen Welten, OO
deren «Substanz» diese Seelenkräfte sind, uns niemals OO
wahrnehmbar sein könnten, ohne den wir niemals im OO
Geiste bewußt zu werden vermöchten.MyG 136 Man kann wohl die sterblichen, feineren, fluidischen OO
Kräfte des Körpers fördern, wenn man dem Leben OO
der Welt entflieht, aber niemals wird je ein Mensch OO
seiner Seele zum Wachstum verhelfen, wenn er nicht OO
täglich aufs neue ihre Kräfte erprobt, an den Wider‐ OO
ständen, die ihm die «Außenwelt» schafft.MyG 94-95 Wer nicht mitten im Alltagsleben, ohne Absonderung OO
und ohne weltverneinende Allüren, dem Wachstum OO
seiner Seele zu dienen weiß, der wird gewiß kein see‐ OO
lisches Wachstum erreichen, und würde er auch der OO
Genosse der Tiger und Schlangen in indischen Dschun‐ OO

geln, oder ließe er sich für den Rest seines Erden‐ OO
lebens in tibetanischen Klöstern vermauern.
MyG 90-91​ OO
Kein Ding der Außenwelt ist so gering, daß es dir OO
nicht zum Lehrer werden könnte. Aus jeglichem Erle‐ OO
ben kannst du Lehre ziehen, und keine Tätigkeit ist OO
so verächtlich, daß du nicht aus ihr zu lernen hättest! OO
LG 81​ OO
Es zeigt eine bedenkliche Schwäche an, wenn man OO
glaubt, dem Leben der Seele nur dann gerecht werden OO
zu können, wenn man «die böse Welt mit ihren Hän‐ OO
deln» flieht, um ja durch nichts anderes gestört zu OO
werden.MyG 90 «Abtötung» des Tierischen ist ein Verbrechen, einer‐ OO
lei, ob solche «Abtötung» nur bis zur Lähmung der OO
Tierheit erfolgt oder zur Selbstvernichtung des Tie‐ OO
res führt. Der Asket, der sein Tierisches peinigt, weil OO
es ihm nicht zu Willen ist, darf sich in keiner Weise OO
erhaben dünken über den Selbstmörder, der mit einem OO
Schlage sein Tierisches vernichtet; denn er handelt OO
nur weniger konsequent, aber keineswegs weniger ver‐ OO
werflich!A 142 Durch alle lauten Wahrnehmungen des äußeren OO
Erdenlebens wird der unsagbar subtile Organismus OO
der «Seele» fort und fort erschüttert, was nicht nur OO
seine Aufnahmefähigkeit für Geistiges bald mehr, OO

bald weniger herabsetzt, sondern zuweilen, und selbst OO
für längere Zeit, geradezu eine Art von «Lähmung» OO
der «Seele» bewirken kann.Geb 84 Du wirst dir nur jene Seelenkräfte zu dauerndem Be‐ OO
sitz erhalten, die du in dir geeinigt haben wirst, wenn OO
deine Stunde des Abschiedes von diesem Erdenleben OO
kommt.LG 240 Deiner Seele «Leben» ist Wille.LG 311 Du mußt deine eigenen Wünsche völlig zur Ruhe OO
bringen, damit sie deinen Willen nicht mehr stören OO
können!Gl 42 Die Einsiedlermönche des Athos beweisen auf ihre OO
Art unstreitig eine tiefe Erkenntnis, wenn sie alle OO
Arten der Gelehrsamkeit für unvereinbar mit echter OO
Frömmigkeit und für ein Hindernis der Gottesschau OO
erklären.HC 224-225 Mancher könnte Segen bringen, lehrte er nur das, was OO
er zu lehren vermag... Wie kannst du wissen, ob du OO
Wahrheit weitergibst, solange das, was du zu geben OO
hast, sich dir noch nicht als wahr erwiesen hat?
Ww 30 u. 44​ OO
Hüte dich sehr, nehmen zu wollen, bevor dir gegeben OO
wird!WdL 103

Den Wert des Schweigens wirst du kaum ermessen OO
können, bevor du nicht an dir erfahren hast, wie alle OO
Seelenkräfte erst im Schweigen sich in ihrer höchsten OO
Wirkung offenbaren.SdD 117 Wenn ihr eurer Seele Kräfte nicht schon in kleinen OO
Dingen anfangs zu benützen wißt, werden sie nie‐ OO
mals so erstarken, daß sie euch ihre hohen Wunder OO
offenbaren können.LG 227 Du kannst seelisch reicher werden durch das rechte OO
Lesen eines Buches, als der Autor, der es schuf.Ww 57 Keinen Augenblick darfst du dich selbst aus dem OO
Auge der Seele verlieren!KglK 76 Sei kein Tor und wähne nicht, du könntest jemals OO
«besser» werden durch stetes Versenken in das Bild OO
des Mangels, das deine Selbstkritik dir zeigte! «Bes‐ OO
ser» wird nur der Schaffende, der, nach der Erkennt‐ OO
nis seiner Fehler, aus sich selbst sein Idealbild schafft OO
und diesem dann stets mehr und mehr sich anzu‐ OO
gleichen strebt.A 124-125 Ich fand viele, die ihr seelisches Leid so sehr liebten, OO
daß sie es kaum von sich lassen wollten, als es sie von OO
selbst verließ.GF 49 Du kennst die Stunden nur zu gut, in denen deine OO
Seele müde wird und alles, was ihr sonst als Nahrung OO

diente, von sich weist. Ich rate dir: quäle dich nicht OO
in solchen Stunden, sondern suche alsbald deiner Seele OO
ein Fest zu bereiten!A 122 Du sollst keineswegs glauben, du müßtest auf dieser OO
Erde das ängstliche, stets um gesichertes «Seelenheil» OO
besorgte Leben eines kleingläubigen «Heiligen» füh‐ OO
ren, eines jener Selbstsüchtigen des Herzens, die sich OO
gar sehr vor jeder «Sünde» fürchten. Solche Lebens‐ OO
haltung würde dich nur dereinst mit aller Sicherheit OO
in eines jener täuschenden «Strandreiche» des Gei‐ OO
stes gelangen lassen, die menschlicher Wahn gestaltet OO
hat, ohne um seine eigene Urheberschaft zu wissen. OO
Ein Leben treuer Pflichterfüllung, voll Liebe zu allem OO
Lebenden, voll Streben nach Herzensgüte und Wahr‐ OO
haftigkeit, nach Ordnung in deinem Willenshaushalt OO
und nach Veredelung deiner Freuden, ein Leben voll OO
fröhlichen Glaubens an die endgültige Erfüllung dei‐ OO
ner höchsten und geläutertsten Sehnsucht, wird jeder‐ OO
zeit hier auf Erden für dich das beste Leben sein.
J 48-49​ OO
Das «Heil der Seele» wird durch den Willen be‐ OO
stimmt, nicht durch ein Fürwahrhalten irgendwelcher OO
Berichte und Glaubenslehren.HC 174 Dankbarkeit ist keine bloße «schöne Eigenschaft», OO
keine «Tugend» und keine «Pflicht» vererbter Kon‐ OO
vention, sondern eine Grundkraft der ewigen Seele OO
des Menschen.Kod 137

Religiöse Glaubensgemeinschaften sind Seelenstaaten. OO
IeS 26​ OO
Bist du krank, dann er-glaube dir deine Gesundheit, OO
und wenn dein Körper noch zu retten ist, dann wer‐ OO
den die Ärzte, denen du dich vertraust, dir dankbar OO
für deine Hilfe zur Genesung sein.Gl 76 Bist du in materieller Not, so «er-glaube» dir mate‐ OO
rielle Hilfe und höre nicht auf, deinen Glauben mit OO
allen Mitteln lebendig und wirksam zu erhalten, bis OO
Hilfe eingetroffen ist, während du gleichzeitig in aller OO
Ruhe die Wege weiterbeschreitest, von denen du nach OO
äußerem Ermessen, auch ohne deine Glaubensmagie, OO
dir Hilfe erwarten würdest.Gl 76 Noch immer verbindest du mit dem Worte «Glaube» OO
nur den einen Begriff des «Fürwahrhaltens» dessen, OO
was man «glaubt» oder zu «glauben» vermeint. Die OO
Kraft des Glaubens aber ist eine innere Sicherheit, OO
daß man das erreiche, was sie verheißt!WzG 18 Deine Seele schmachtet, solange du nicht glauben OO
kannst.LG 311 Um die verkümmerte Empfindungsfähigkeit so zu OO
erkräftigen, daß der Erdenmensch in sich selber got‐ OO
tesbewußt zu werden vermag, ist die Erweckung OO
freier und froh zuversichtlicher Bereitschaft, Gottes OO
inne werden zu wollen, nötig.ÜdG 76

Solange du noch Zweifel hegst und dich der Kraft OO
des Glaubens nicht vertrauen magst, hast du keinen OO
Anspruch, jemals ein «Wissender» zu werden.
WzG 24​ OO
Weltwende wirkt das Wort, wo es wachen Willens OO
erworben wird, aber wenig vermag es der Seele zu OO
vermitteln, wo Widerstand weisen Erwerb verwirkt. OO
GFr 8​ OO
Eines der bedeutsamsten Formungsmittel der Seele OO
ist die Einwirkung bestimmter Lautfolgen der OO
menschlichen Sprache. Das Sprechen nach innen soll OO
so erfolgen, daß es gleichsam zu einer «Kommu‐ OO
nion», zu einem geistigen Aufnehmen, zu einem OO
Genuß der Worte als geistiger Speise wird.
* Fu/MPr 35, 38-39​ OO
Man sollte das Wort nicht «lassen stahn», sondern OO
man soll es vielmehr wandeln und sich bewegen las‐ OO
sen.WmS 160 Mag auch die Seele tief innerlich berührt durch kul‐ OO
tische Handlung sein, so wird doch wirkliche Verei‐ OO
nigung der Seele mit der Gottheit nur gefunden OO
durch Hingabe aller Kräfte des Menschen in ihre OO
Hand.ML 275-276 Nur wer aus der Liebe lebt, der Liebe kundig aus Er‐ OO
leben und Erfahrung, sollte von der Liebe Zeugnis OO
* Frühere, einzeln erschienene Ausgabe: MPr 5 u. 8-9

geben dürfen. Nur er kann wirklich von der unerfaß‐ OO
lich hohen Kraft, um die es sich hier handelt, reden. OO
L 10​ OO
Was wir «Fühlen» und «Empfinden» nennen, ist in OO
gewisser Weise Äußerung der gleichen Kraft, durch OO
die wir auch zu «denken» vermögen, und unser Füh‐ OO
len und Empfinden läßt sich zu gleicher, wenn nicht OO
größerer Schärfe der Einstellung, tatsächlich aber zu OO
weit höherer Sicherheit emporentwickeln, als das OO
Denken.ML 203-204 Die Erkenntnisse der Seele wollen nicht «verstanden», OO
sie wollen geschaut, erfühlt, erlebt und erobert wer‐ OO
den.MyG 54 Eure Gedanken sind wahrhaftig mehr als die «Dinge» OO
dieser Erde, ‒ sind Kräfte: ‒ einzielige Bewußtheiten, OO
denen nichts auf dieser Erde zu vergleichen ist, er‐ OO
füllt mit gierigem Lebenswillen, dem ihr durch euer OO
Denken Nahrung schafft. Aus solchen Kräften habt OO
ihr eure Götzen gebildet und sie durch euren Glauben OO
mit der Macht begabt, euch Gutes oder Böses anzutun OO
nach ihrem Willen.ML 37-38 Was auch ein wirklicher Künstler zu geben haben OO
mag, und sollte es dem Motiv nach noch so nahe dem OO
«grauen Alltag» stehen, wird immer eine Botschaft OO
der Seele sein, bestünde sie auch nur darin, daß sie OO
sehen lehrte, wie selbst das Häßlichste noch einen OO

Gottesfunken offenbaren kann, der nur im Kunst‐ OO
werk zu erlösen ist.RdK 74 Natur bleibt tot und kalt, und jedes Kunstwerk läßt OO
sich fühllos betrachten, wenn du nicht selbst bei der OO
Seele hast, was dir Natur und Kunst als Bewußtseins‐ OO
wert vermitteln soll.MyG 60 Die künstlerische Ausdrucksform kann in jeglichem OO
Einzelfall nur dann zu einer Sprache der Seele wer‐ OO
den, wenn bewußt oder unbewußt Rhythmen in ihr OO
und durch sie zum Schwingen gebracht werden, die OO
irgendwo im Körper analoge Rhythmen zum Mit‐ OO
schwingen bringen.ML 206 Das Reich des künstlerischen Schaffens muß dem OO
Willen entrückt bleiben, soll seelisch Tiefstes in der OO
Sprache der Kunst zutage treten.RdK 126 Alle Kunst ist seelische Bewegung, die zur Form ge‐ OO
staltet wurde.RdK 134 Das innere «Empfangen» einer schöpferischen Idee, OO
einer echt künstlerischen Vor-stellung, ist an sich OO
schon eine Art «übersinnlicher Erfahrung».LG 43 Bist du selbst nicht «böse», so wirst du gewiß in dei‐ OO
nem Kinde auch das «Gute» finden, und du wirst OO
nicht erst an-erziehen müssen, was schon an-geboren OO
ist.SdD 59

Alle Seelenkraft ist gut an sich und kann, in richtige OO
Geleise eingelenkt, zum höchsten Segen und zu OO
menschlicher Vollendung führen.M 124 Für das geistige Auge ist deine «Seele» eine leuch‐ OO
tende, lebendige «Wolke», aus unzählbaren strahlen‐ OO
den «Punkten»: ‒ deinen Seelenkräften, ‒ gebildet, OO
und diese Lichtwolke ist in steter Veränderung, so‐ OO
lange du auf Erden lebst.LG 239 Bevor du in dir selber dich gerundet und von allen OO
Seiten abgeschlossen hast, wie ein Meer, das sich selbst OO
begrenzt, wie eine Wolke, die sich selbst zu ballen OO
weiß, wirst du vergeblich deine Seele zu besitzen su‐ OO
chen; denn deiner Seele Kräfte geben sich nur dem OO
zu eigen, der ihrer Ehrfurcht wahrhaft würdig ist.
LG 80​ OO
Ehedenn du glauben wirst, kann dich die «leuchtende OO
Wolke» nicht durch das «trockene» Meer geleiten!
LG 65​ OO
Die meisten der Menschen ahnen nicht, welche unend‐ OO
lichen Weiten ihre eigene, stets in ewigem Rhythmus OO
schwingende «Seele» umfaßt.Geb 69 Unsere Seele ist eine organische und nach bestimmten OO
rhythmischen, harmonischen Gesetzen gebildete Ge‐ OO
staltung aus dem ewigen Ozean der Seelenkräfte, die OO
gleichsam an dem in diesen Ozean versenkten OO

«Geistesfunken» ihren Kristallisationsmittelpunkt hat. OO
Geb 83​ OO
Die Milde ewigen geistigen Lichtes wird von über‐ OO
reizten Nerven nicht wahrgenommen. Nur in der vor‐ OO
her erlangten unstörbaren heiteren Ruhe der Seele OO
kann sich das goldweiße Licht der Gottheit irdischem OO
Erfühlen offenbaren.HC 21 Was du deine «Seele» nennst, ist ein stetig wechseln‐ OO
des Gebilde im Meere der Seelenkräfte, im Reiche der OO
Seele. Jeder Gedanke, jeder Willensimpuls, jede Tat OO
kann dieses Gebilde sogleich verändern.Gspr 61 Nur dann, wenn jegliches Geschehen deines Tages OO
überstrahlt wird durch dein religiöses Fühlen, gleich‐ OO
viel in welcher Form du es zu fassen suchst, darfst du OO
gewiß sein, daß du dem, was «ewig» ist in dir, ent‐ OO
sprichst.GFr 157 Niemals wird ein menschliches «Ich», auch wenn es OO
noch so arm an Seelenkräften einging in das Leben OO
des Geistes, um in ihm seinen «Weg» zu Gott zu voll‐ OO
enden, auch nur die leiseste «Sehnsucht» empfinden, OO
wieder zurückkehren zu können in das Erdenkörper‐ OO
leben, einerlei, was es in ihm zurücklassen mußte.
LG 241-242​ OO
Die Seele ist des Wachstums fähig, wie sie der Ab‐ OO
nahme fähig ist, ja wie sie, selbst während des kör‐ OO

perlichen Lebens, fast völlig entschwinden kann, ohne OO
deshalb die Funktion der körperlichen Organe un‐ OO
möglich zu machen.MyG 81 Das Wachstum der Seele wird nicht gefördert durch OO
tiefgründige Studien, durch philosophische Erkennt‐ OO
nisse oder durch das Forschen nach den unbekannten OO
Kräften der Natur. Dies alles kann man treiben und OO
dabei längst seine Seele verloren haben!MyG 93 So wie du dich keinem Quacksalber anvertrauen OO
wirst, wenn es um deines Erdenleibes Leben geht, so OO
darfst du dich auch nicht jedem mit der Seele über‐ OO
geben, der dir sagen mag, er wisse deiner Seele Leben OO
zu erhalten!L 83-84 Du bist mitnichten etwa entschuldigt, wenn du dich OO
irrenden Lehrer anvertraust, denn dir gab Urnatur in OO
deinem Gefühlsvermögen die Kraft der Unterschei‐ OO
dung, und es ist nur deine eigene Lässigkeit, wenn du OO
nicht alsbald erkennst, daß du einer «Seelenführung» OO
dich ergabst, die selbst zu-recht geführt zu werden OO
nötig hätte!L 85 Der Weckruf aller wirklichen Geisteslehrer der OO
Menschheit erging zu allen Zeiten deshalb, weil es das OO
höchste Glück der Seele in aller Ewigkeit ausmacht, OO
ihr irdisches Bewußtsein und damit die Fähigkeit des OO
Erinnerns in sich zu erhalten, und weil unsägliches OO
Leid der Seele, das zur Auslösung kommen kann, OO

nachdem sie den Erdenkörper verlassen hat, durch OO
ihre Geisteseinung während des irdischen Lebens ver‐ OO
meidbar wird.ML 297-298 Gott ist Liebe und Gnade! ‒ Liebe, seiner selbstge‐ OO
zeugten essentiellen Natur nach, und Gnade in eben‐ OO
dieser «Natur», aber aus dem Empfinden dessen, was OO
außerhalb ihrer existiert und was nicht «Liebe aus OO
sich selber» ist.ÜdG 61 Es ist vermessen, unbegründet und verächtlich, Gott OO
gegenüber das gottfremdeste aller menschlichen Ge‐ OO
fühle in sich zuzulassen und Gott zu «fürchten», aber OO
es ist durchaus der in Gott begründeten Relation des OO
Menschendaseins zu dem, was Gott ist, angemessen, OO
tiefste Scham in sich zu erwecken, sobald man er‐ OO
kennt, daß man zu träge, zu lüstern oder zu feige war, OO
um seine Fähigkeiten so gebraucht zu haben, wie man OO
sie hätte gebrauchen können, ohne sich selbst vor OO
Gott beschämt fühlen zu müssen.ÜdG 62 Was in Wirklichkeit Gott ist, das kann niemals in OO
Furcht, sondern allein nur in Liebe empfunden und OO
empfindungsbewußt werden.ÜdG 61 Wer da den «Großen Liebenden» im Innersten des OO
Innern in sich selbst zu finden hofft, ‒ denn er ist OO
wahrhaft allen Erdgeborenen so nahe, daß er leicht OO
sich finden läßt, ‒ der muß vor allem jenem Wahn OO
entsagen lernen, der aus dem reinsten Menschen, den OO

die Erde trug, den «Gott» zu bilden wußte, der sei‐ OO
nem Vatergott sich als Versöhnungsopfer irren Rache‐ OO
durstes, menschlich allzumenschlicher Erfindung, bot! OO
Dann erst kann er den hohen Meister in sich verneh‐ OO
men: ‒ den weisen Zimmermann aus Nazareth!
HZ 105-106​ OO

Der Denker kann nicht Dinge letzter Wirklichkeit OO
erfassen.KM 60 Kein einziger Bewußtseinsbereich öffnet sich «von OO
außen her».HC 41 Der Zwang des Aufhörenmüssens bestimmt eure For‐ OO
schungsresultate!LG 222 In der Vorzeit gab es Menschen, denen eure Art zu OO
forschen nur als Torheit galt und die mit ihren höch‐ OO
sten und in sich geeinten Seelenkräften ohne euren OO
Apparat die letzten, tiefsten Fragen lösten. Sie fanden OO
hin zum Grund aller Gründe, ‒ doch ihr ‒ verbreitert OO
nur die Oberfläche.LG 225 Der Mensch dieser Erde ist nur eine untergeordnete, OO
tiergebundene Art des ewigen geistigen Menschen, OO
aber unausgesetzt, wenn auch unbewußt, mit jedem, OO
auch dem höchsten Menschtum in innerster geistiger OO
Verbindung, mag er sich ihrer würdig erweisen oder OO
nicht.Kod 109-110 Nur weil der Erdmensch, in seinem irdisch unfaß‐ OO
baren Kern, geistiger Zeugung «Zeugnis» aus aller OO

Ewigkeit her ist, kann er, der sich selbst aus dem OO
ewigen «Augenblick» in die trügerische Scheindauer OO
der kosmischen «Zeit» fallen ließ, dereinst wieder in OO
sein Reich eingehen, mitnehmend aus seinem irdi‐ OO
schen Bewußtsein, was er mitnehmen will, soweit es OO
den inhärenten Ordnungen dieses Reiches nicht wider‐ OO
spricht.HC 81 Ewige, substantielle Geistigkeit kann in der irdischen OO
Sphäre sich nur dann zur Erscheinung bringen, wenn OO
der nunmehr Irdische, der sich voreinst, bevor die OO
Erde Lebendes erzeugte, im Ewigen dazu dargeboten OO
hatte, auch im irdischen Willen bereit ist, alles kör‐ OO
perliche Leid zu ertragen, das um seiner übernomme‐ OO
nen Bereitschaft im Geiste willen auf ihn gelegt wer‐ OO
den muß, auf daß er es der Seele entwerte.IeS 31 Eine der tiefsten Stufen der Erscheinung des «Men‐ OO
schen» stellt der Erdenmensch selber dar. In ihm hat OO
sich der urgezeugte Mensch des reinen Geistes einem OO
der unfreiesten Wesen seiner Erscheinungsschöpfung: OO
- der Erscheinung des Tieres, verbunden.M 22-23 Wer Ohren hat, zu hören, der wird so manches Wort OO
aus allen Zeiten vernehmen, das «Fleisch und Blut» OO
nicht hätte offenbaren können.LG 204 Wer nicht das Wissen seines Traumes seinem Traume OO
überläßt und mutig auf sich selbst verzichtend sich OO
ins Ungewußte, niemals seinem Wissen Unterworfene OO

wenden will, der wird, in seinen Träumen vermeint‐ OO
lich wissend, ewig suchen können, ohne je zu finden, OO
was er sucht.ML 42 Euer Wissen-Wollen ist es, das euch vom Erkennen OO
ferne hält. Euer Wissen-Wollen ist es, das euch nicht OO
erwachen läßt. Euer Wissen-Wollen ist es, das euch OO
zu Sklaven eurer Götzen macht, wie immer ihr sie OO
auch mit Namen nennen mögt!ML 42-43 Du weißt noch nicht, daß du selbst wahrlich etwas OO
anderes bist als dein Denken, das dich in seinem OO
Reichtum erstickt.W 104 Der Verstand ist nur ein Werkzeug des Menschen OO
und darf nicht zum Herren seines Besitzers werden, OO
sonst wird er zu seinem fürchterlichsten Feinde.
MyG 51​ OO
Ihr seid im Denken viel zu kompliziert geworden, als OO
daß ihr ohne «umzulernen», Wirkliches im tiefsten OO
Sinn erfassen könntet.LG 227 Man muß die Traumbetörten weiterschlafen lassen, OO
bis sie selbst einmal des Schlafens müde werden.
HC 161​ OO
Keiner der in ihren Träumen so Selbstgewissen wird OO
gewahr, wie wertvoll ihm sein Erdenkörper werden OO
könnte, wenn er ihn zu nützen wüßte als zeitlich ge‐ OO

gebenen Empfindungs-Verstärker, durch den es der OO
Seele unsagbar erleichtert wird, das hauchzart im OO
Geiste Empfundene an das Gehirnbewußtsein heran‐ OO
zubringen.HC 163 Nicht einer aus euch ahnt in seiner Traumbenommen‐ OO
heit, daß aller Streit, den ihr um Gott und Nicht-Gott OO
führt, nur wesenloses Nichts dem wesenlosen Nichts OO
entgegenstellt.ML 29 Die Gefahr ist groß, derart im Erleben des vergäng‐ OO
lichen Irdischen hängen zu bleiben, daß die Fähigkeit, OO
Ewiges zu erleben, niemals erreicht werden kann. OO
Nicht das Ewige wird dadurch geschädigt, sondern OO
der irdische Mensch, der das, was in ihm ewiger Na‐ OO
tur ist, endgültig und unwiderbringlich in aller OO
Ahnungslosigkeit verliert.HC 264-265 Nichts Unreines kann das ewige Leben im reinen Gei‐ OO
ste erlangen!ML 170 Eine Regung des Neides, die nicht augenblicklich OO
bekämpft und zum dauernden Verlöschen gebracht OO
wird, bringt alles geistige Wachstum zum Stillstand. OO
WmS 123​ OO
Traut nicht den Kundgebungen, die man von weib‐ OO
lichen wie männlichen Somnambulen und «Medien» OO
in den Anfällen ihrer Nervenkrisen erhalten kann! OO
Traut keiner Lehre, die das höchste Vorrecht des OO

Menschen abhängig macht von der Art seiner leib‐ OO
lichen Speise oder von fakirhaften «Übungen».
ML 56​ OO
Die Kräfte, um die es sich bei echten spiritistischen OO
Manifestationen handelt, sind voll Lüge, Laune und OO
Trug, stets bereit, sicn mit Hilfe eurer eigenen Kraft OO
bemerkbar zu machen, aber gar weit davon entfernt, OO
sich zu willigen Untersuchungsobjekten zu wandeln. OO
Die Manifestationen, in denen ihr Kräfte des «Jen‐ OO
seit» am Werke glaubt, sind, wenn irdische Täu‐ OO
schung ausschaltet, nichts anderes als das Spiel un‐ OO
sichtbarer Wesen einer noch fast unbekannten Region OO
der physischen Welt. Der wirkliche «Verkehr», der OO
einzige sichere Verkehr mit dem ins « Jenseits» Voran‐ OO
gegangenen, spielt sich allein im Innern, in der «Seele» OO
ab und ist rein geistiger Art.J 56 u. 60-61 Bevor der «lebendige Gott» in dir geboren ist, mußt OO
du notwendigerweise ein «gottloser Götzendiener OO
deiner Traumwelt» sein. Bevor der «lebendige Gott» OO
in dir geboren ist, bist du lebendig tot und ahnst noch OO
nicht in deinen kühnsten Träumen, was dein Leben OO
in Wahrheit ist.ML 43-44 Du sollst die Außenwelt mit wachen Sinnen, freudig, OO
als das hier auf dieser Erde dir Gegebene, verbrau‐ OO
chen, aber sei auf deiner Hut, damit du dich nicht OO
in die Außenwelt ver-hängst und so dir selber zum OO
«Verhängnis» wirst!SdD 98

Es sind in dieser Zeit weit mehr aufnahmebereite OO
lebende Antennen in menschlichen Gehirnen zu fin‐ OO
den, die alles, was irdische destruktive, zertrüm‐ OO
mernde Kräfte verstärken könnte, mit wahrer Gier OO
an sich ziehen, als es Aufnahmeorgane gibt für posi‐ OO
tiv wirkende, aufbauende, erhebende geistige Kräfte‐ OO
schwingungsformen.AmM 66 Schon unsere Enkel werden die Tage der Wahnver‐ OO
blendung, die sich ihrem Ende zuneigen, mag auch OO
das endliche Ende noch gar fern erscheinen, nicht OO
mehr kennen. Sie werden kaum in sich noch ein Ver‐ OO
stehen finden für den Krankheitszustand der Gehirne, OO
die in der Verstrickung dunkler Mächte, denen sie OO
sich selbst ergaben, der Torheit Tür und Tore offen OO
ließen, als sei «der Mensch» nur das arme Erdentier, OO
als das er sich empfindet, solange er nicht weiß, daß OO
er des Geistesmenschen Pforte zur Erlösung darstellt. OO
Erst dieses Wissen bringt Gewißheit, daß ihm die OO
höchste Form der Liebe allein die unerhörte Macht OO
verleihen kann, dieser Erde Angesicht derart zu ver‐ OO
wandeln, daß alle Trübsal, die der Mensch auf Erden OO
fand, daß Krankheit, Not und Jammer von der Erde OO
schwinden müssen, wie jene Ungeheuer schwanden, OO
die einst das frühe Menschentier erst floh und dann OO
besiegen lernte.L 79-80 Ein Teil der Erdenmenschheit wird dereinst dem ewi‐ OO
gen Geiste bereits im Mutterleib erschlossene Kinder OO
gebären, während ein anderer Teil, immer rettungslos OO

tierverhaftet, zwar nicht, wie die Visionen des Zara‐ OO
thustradichters meinten, den «Übermenschen», wohl OO
aber das Übertier zeugen wird, das aller Tiere Dumpf‐ OO
heit, Grausamkeit und Krallenlust zuletzt bis zur OO
Selbstzerfleischung übersteigert.Br 85 Müde sind heute die Besten aller bloßen Weisheit der OO
Gehirne. Gewißheit wirst du eher nicht erlangen, als OO
bis du lernst, der schillernden Vielfältigkeit deines OO
Denkens zu entsagen!WdJ 13-14 Verlasse die Welt der wechselnden Vorstellung, wie OO
sie nur in deinem Kopfe lebt und west! Das ist «die OO
große Entsagung»!KglK 44 Jeder Gedanke der «Bosheit» oder des Hasses, sei OO
auch, deiner Meinung nach, das Gehaßte noch so sehr OO
des Hasses «wert», liefert dich, ohne dein Wissen, den OO
Unholden aus dem Unsichtbaren in die Gewalt.
SdD 74-75​ OO
In den anderen Tieren, die du so peinlich von deinem OO
Menschlich-Tierischen zu scheiden suchst, glaubst du OO
das «Böse» zu finden, weil du eben doch deine eigene OO
Tiernatur in ihnen wiederentdeckst und dich verfüh‐ OO
ren läßest, deine eigenen Tatmotive in des Tieres Trieb OO
zu übertragen.SdD 61 Nur der Mensch reißt seine, auch ihm in seiner Tier‐ OO
natur gebotene Grenze zuweilen ein, und nur im Men‐ OO

schen kann der Trieb zur Selbsterhaltung schauerlich OO
entarten!SdD 62 Wenn du dein Nebentier betrachtest, wie es vor dem OO
Fraße seine Beute quält, dann bist du gar schnell ver‐ OO
sucht, das Tun des Tieres als ein Zeugnis seiner ein‐ OO
geborenen «Bosheit» zu bewerten, und doch ist hier OO
nur Äußerung der Freude an dem Fraße, Äußerung OO
des Wohlgefühls, die Beute nun in seiner Macht zu OO
haben, und, nicht zuletzt, auch Äußerung der Lösung OO
jener scharfen Spannung, die bei dem Lauern auf die OO
Beute sich ergeben oder ein heiße Jagd befeuert hatte. OO
SdD 62-63​ OO
Wohl spricht man mit Recht von der «Seele» des Tie‐ OO
res, und diese Art «Seele» west auch in dir, allein sie OO
ist nur fluidisch-physischer Natur und darf nicht ver‐ OO
wechselt werden mit der ewigen Seele aus dem Ozean OO
der Seelenkräfte, die nur im Menschen-Tiere und OO
neben dessen «Tierseele» sich erlebt.SdD 64 Erstaunliche Anhänglichkeit ist in des Tieres «Seele» OO
zu finden, und ebenso Schreck oder Trauer, wenn es OO
das Nebentier leiden sieht, wobei auch der Mensch OO
ihm «Nebentier» ist, ‒ aber niemals gleichschwingen‐ OO
des Mitgefühl, so sehr auch der Mensch geneigt ist, OO
gewissen Tieren solches zuzusprechen.SdD 65-66 Dein Nebentier mag vielleicht einem anderen Neben‐ OO
tiere helfen, wenn es bemerkt, daß das andere hilfs‐ OO

bedürftig ist, allein niemals wird es das Leid des OO
anderen Tieres mitempfinden können.SdD 65 Du wirst auch das grimmigste Raubtier niemals einer OO
«bösen» Tat ‒ niemals der Lust am «Bösen» ‒ niemals, OO
im menschlichen Sinne, der «Bosheit» beschuldigen OO
dürfen! Aber auch der «boshafte» Mensch ist zuwei‐ OO
len nur Sachwalter seines Selbsterhaltungstriebes oder OO
des Triebes zur Erhaltung der Art. Was dir dann als OO
«boshaft» an ihm erscheint, kann immer noch in OO
jenen Grenzen bleiben, die die Natur dem Selbst- und OO
dem Arterhaltungstriebe gezogen hat.SdD 67-68 Siehe, das «Böse» ist wider die Natur und wird ihr OO
erst aufgezwungen durch den Menschen! Von allen OO
sichtbaren Geschöpfen ist es nur der Mensch allein, OO
der in der Sichtbarkeit das «Böse» erzeugt!
SdD 69-70​ OO
Wer Haß noch hassen kann, der hat die Liebe noch OO
nicht erkannt! Wer aber niemals hassen konnte, der OO
wird auch niemals lieben lernen.MyG 71 In Wahrheit «gottlos», also Gottes ledig oder von OO
Gott gelöst, kann kein Erdenmensch sein, da das für OO
ihn heißen würde, im gleichen Augenblick physisch OO
wie im Psychischen ein Nichts zu werden, wenn das OO
möglich wäre. Es ist immer eine «Asthenie», eine Fä‐ OO
higkeitsschwäche, die den Erdenmenschen dazu OO

bringt, sich einzureden, er sei losgelöst von Gott.
ÜdG 43​ OO
Haß ist nur die Form ohnmächtiger, ihrer Macht OO
nicht bewußter, Kraft: der gleichen Kraft, die als OO
Liebe ihre Selbsterlösung findet.MyG 70-71 Solange Liebe noch etwas zum Hassen braucht, und OO
sei es auch das Verwerflichste, solange ist das, was du OO
«Liebe» nennst, nur ein Wechselbalg betrogenen Stre‐ OO
bens und Gefühls und hat mit der göttlichen Liebes‐ OO
kraft nicht das mindeste zu schaffen.MyG 72-73 Stets wirst du, wenn du Haß in dir nährst, auch wenn OO
du nur das «Hassenswerteste» zu hassen meinst, dich OO
um die Entfaltung deiner höchsten Kraft, der Kraft OO
der Liebe, betrügen.MyG 74-75 Töricht und einer Selbstbesudelung gleich ist jeder OO
Haß und jede Verachtung eines der Menschheitsglie‐ OO
der gegen ein anderes.Gl 73 Es gibt in diesem Weltall unsichtbare Intelligenzen, OO
die nur dem Hasse leben, aber auch sie sollst du nicht OO
hassen, so sehr sie dich auch mit ihrem Haß verfolgen. OO
MyG 74​ OO
Du kannst das Verachtungswürdige verachten, das OO
heißt: seinem mangelnden Werte nach ihm deine Ach‐ OO

tung entziehen, aber du sollst es nicht hassen zu müs‐ OO
sen glauben!MyG 75 Lasse dich nicht täuschen und blicke nicht zu allem, OO
was über dir steht, hinauf!MyG 77 Ihr sagt:
«Die Weltgeschichte
Ist das Weltgericht!»
Gewiß!
Doch ein Gericht,
In dem der Mensch allein
Sich selbst das Urteil spricht!
Hier hat sich «Allmacht»
Aller Macht begeben ...
Hier spricht nur geist-getrenntes,
Tierversklavtes Leben!Br 84 Aller Aufschluß über innere Zusammenhänge ewigen, OO
substantiellen geistigen Lebens kann niemals das Be‐ OO
wußtwerden im eigenen Innern ersetzen, und keine OO
gedankliche Darlegung vermag jemals die Gewißheit OO
zu schaffen, die allein das Innewerden dieses Einen, OO
das alle Zahl in sich darlebt, in der leibhaften Emp‐ OO
findung erzeugt.HC 181 Es soll dir jede Lehre als irrig gelten, die dir vom OO
«Bösen» spricht als von einem Erbe, das dir auf Er‐ OO
den in deinem Körper unentrinnbar zu eigen sei!
SdD 79​ OO

Tierliebe, die das Tier vermenschlichen will, führt zu OO
Menschenhaß!.Kod 64 Die meisten Menschen täuschen sich selber, wenn sie OO
von ihrem «Willen» reden, denn sie meinen entweder OO
ihre Wünsche oder gar ihres Blutes Gelüste, das durch OO
den Willen überwunden werden soll.SdD 81 Niemand steht sich selbst so sehr im Wege wie der OO
Enttäuschte: ‒ der eine Täuschung Losgewordene -! OO
In seinem Grimm darüber, daß er sich täuschen OO
konnte, übersieht er, daß nur sein Vorstellungsbild in OO
ihm die Täuschung bewirkte, und so wähnt er die OO
Wirklichkeit als unwirklich überwiesen, während OO
lediglich ein Bild dieser Wirklichkeit zusammen‐ OO
stürzte.HC 138-139 So mancher weiß kaum, wie er sich belügt, wenn er OO
sich sagt, er sei «zu schwach», um den Gelüsten seines OO
Blutes Widerstand zu leisten, während er doch in OO
jeder dunklen Stunde sich dabei ertappen könnte, wie OO
er sich eben dieser Lust, die er bekämpfen wollte, er‐ OO
freut und sie recht eigentlich bei sich hätschelt.
SdD 81-82​ OO
Wenn aus Gelüste und Wunsch das «Böse» erzeugt OO
und Ursache böser Folge wurde, klagt man sein OO
«Schicksal» an und wird zum Virtuosen in der kläg‐ OO
lichen Kunst, die eigene Schuld von sich auf andere OO
abzuwälzen!SdD 82-83

Man spricht auf Erden noch immer von der «läutern‐ OO
den Kraft» des Leiderduldens. Aber das Leid dieser OO
Erde ist an sich nicht «Klärung», sondern «Trübung», OO
und seine quälende Gewalt ist nicht «Kraft», sondern OO
zerfrißt wie eine ätzende Säure alle wirkensträchtige OO
Kraft, wenn sie sich nicht aus Eigenem zu schützen OO
weiß. Was der Erdenmensch an Kraft besitzt in sei‐ OO
nem Leibe, ist aber nur dann zu schützen, wenn die OO
Gewalt alles erdentstammten Leides erkannt wird als OO
fressende und Zerstörung verlangende, zeitlich be‐ OO
fristete ‒ Lüge.GRel 86 Es ist unumgänglich geistig notwendig, daß man die OO
ebenso törichten, wie satanisch-frivolen Vorstellungen OO
in sich und anderen tilge, die das Leid als ein von OO
Gott verordnetes Erziehungs- oder Strafmittel ange‐ OO
sehen wissen wollen und dabei nicht einmal soviel OO
Raum zu höherer Einsicht lassen, daß der Mensch OO
gewahr werden könnte, welche furchtbare Gottes‐ OO
auffassung sie verraten. Es ist für den Gottbewußten OO
kaum zu ertragendes Leid um andere, sehen zu müs‐ OO
sen, was man da einem geglaubten «Gotte» an OO
Scheußlichkeit zuzutrauen wagt und was gar noch OO
armen gequälten Menschen dabei als «Trost» herhal‐ OO
ten muß.Br 210-211 Alles Leid ist nur in der Tiernatur gegeben, die uns OO
hier auf Erden zeitweilige Darstellungsform ist, und OO
selbst das ergreifendste seelische Leid, das hier emp‐ OO
funden wird, gründet lediglich in der Tierseele, die OO

Funktionsergebnis des vergänglichen irdischen Leibes OO
ist.Br 212 Der Glaubens-«Trost», unter göttlicher Zuchtrute zu OO
stehen, hat unter den Menschen auf dieser Erde mehr OO
verhütbares Leid entstehen lassen als alle tiermensch‐ OO
liche Bosheit!Br 216-217 Es könnte mancher Mensch sich ein anderes Schick‐ OO
sal schmieden, wollte er nur der Lust, die ihn zum OO
«Bösen» drängt, von allem Anfang an, sobald sie ihm OO
auch nur leise fühlbar wird, jedes Zugeständnis ver‐ OO
weigern!SdD 83 Wenn das in der Vorstellung erzeugte «Böse» schon OO
die Tat gebären will, dann ist die Kraft des Men‐ OO
schen bereits gebrochen, dann ist der Wille bereits mit OO
dem «Bösen» verbündet.SdD 83 Wenn auch alles Irdische, einschließlich des «Fürsten OO
der Finsternis», von dem Jesus sprach, nur geistfernste OO
physikalische Projektion von Reflexwirkungen wirk‐ OO
licher Geisteskraftstrahlungen ist, so finden sich den‐ OO
noch in der physischen Welt Fährten zu der Wirklich‐ OO
keit ewigen Geistes.Kod 48 Nimm dich in acht vor deinen Träumen, denn die OO
Geister des Traumes sind herrschsüchtig und tyran‐ OO
nisch. Leicht können sie dich länger im Schlafe halten, OO
als du schlafen müßtest, und dann verschläfst du dei‐ OO

nen Tag und mußt bis zu einem anderen Tage war‐ OO
ten.KglK 43 Es gibt eine Menge angeblich «seelischer» Regungen OO
auch des «Menschentieres», in denen es von manchen OO
anderen Tierarten sogar erheblich übertroffen wird, OO
aber diese «Seele» des Tieres, die auch dem physi‐ OO
schen Menschen natürlich eignet, macht weder Mensch OO
noch Tier zum Erleben des geistigen Reiches fähig, OO
wie gleicherweise auch der hochentwickelte Intellekt OO
zur Erreichung des Bewußtseins im wesenhaften Lichte OO
des Geistes «nichts nütze» ist.MyG 87-88 Körperliches können wir auch wahrnehmen ohne die OO
Seele. Der Glaube des Volkes, der kein Leben des OO
Körpers ohne «Seele» kennt, meint hier irrigerweise OO
mit dem Wort «Seele» nur feinere, fluidische, physi‐ OO
sche Kräfte, auch wenn dabei gleichzeitig diesen OO
Kräften Eigenschaften zugeschrieben werden, die nur OO
der wirklichen Seele zukommen. Möchte nur der Kör‐ OO
per, seelenlos geworden, auch «leblos» sein, dann OO
würden nicht soviel Seelenlose dieses Erdendasein um OO
seine Wärme bringen, und die Warnungen der Evan‐ OO
gelien wären gegenstandslos gewesen!MyG 85 Lerne die Welt der Vorstellung scheiden von der Welt OO
der Wirklichkeit! Die Vorstellung muß überwunden OO
werden, aber nicht die Wirklichkeit der Welt, die OO
auch «ein Gott» nicht wirklich überwinden könnte.
KglK 43-44​ OO

Die Welt, in der ihr lebt, weiß nur noch von dem OO
«Werkzeug», und glaubt in ihm das «Werk» zu OO
haben.LG 249 Töricht ist jeder, der da handelt, als ob ihm Trennung OO
vom Ganzen möglich sei.Ps 37 Wer nicht in der Liebe ist, dem nützt kein Rufen, OO
Bitten und Flehen, denn noch ist sein Stern im Urlicht OO
nicht entzündet, noch ist er nicht reif, auf den Weg OO
geleitet zu werden.Ps 33 Wie willst du hoffen, deinem Gott dich zu vereinen, OO
solange deine Liebe sich von ihm entfernt?LG 130 Der «Fall» des Menschengeistes aus reiner, substan‐ OO
tieller Geisteswelt in die Einwirkungszone des abso‐ OO
luten «Nichts» geschah nicht etwa nur in einer fernen OO
Urzeit, sondern ereignet sich immerdar seit Ewigkei‐ OO
ten und in alle Ewigkeit, wie denn auch der physisch OO
materielle Kosmos in all seinem steten Werden und OO
Vergehen dennoch als Ganzes urewig, zugleich mit OO
dem Reiche ewigen Geistes als dessen «äußerste Ge‐ OO
genwirkung» besteht und bestehen wird. Immerdar OO
aber gibt es auch einige wenige Geistmenschwesen, die OO
dem «Falle» nicht erliegen und ihren Gott in sich OO
nicht «verlieren».LG 177 Jeder trägt eine Schuld von Äonen in sich, die es OO
abzutragen gilt, denn was auch immer an diesem Ge‐ OO

samtleib der Menschheit krank und bresthaft ist, das OO
hat jeder Einzelne im «Ur-Sprung» mit verschuldet, OO
als sich die Menschheit aus ihrer Gottheit löste.Gl 72 Dem Suchenden erwächst die Pflicht zu tagtäglich OO
wiederholter Überprüfung der wirklichen Motive sei‐ OO
nes Denkens, Redens und Handelns, um so allmählich OO
die Angst in allen ihren Maskierungen zu erkennen OO
und aus ihren Schlupfwinkeln zu treiben. Das ist OO
wahrhaft fördernde Kontrollierung des inneren Le‐ OO
bens und hilft weit mehr als alle «Gewissenserfor‐ OO
schung».WmS 120 Angst ist nicht etwas «Geistiges» und ebensowenig OO
etwas «Seelisches», obwohl man das Wort «Seelen‐ OO
angst» geprägt hat. Seelenangst ist nichts anderes als OO
eine Art «Krampf» gewisser allerfeinster Nerven, der OO
durch die Rückwirkung bestimmter Vorstellungen auf OO
die Gehirnbewegung erregt wird.WmS 116 Angst ist schlimmer noch als bloße «Furcht», weil OO
sie alle Lücken stopft, durch die noch der Mut Zu‐ OO
gang finden könnte, der von der Furcht nur «verges‐ OO
sen» wird, um, im Moment des Wiedererinnerns, oft OO
plötzlich mit erneuter Kraft herbeigerufen zu werden. OO
Angst aber will keinen Mut! Angst ist wie ein Zu‐ OO
stand der Selbsthypnose, aus dem es nur dann ein bal‐ OO
diges Erwachen gibt, wenn es zu angstfreier Zeit ener‐ OO
gisch «befohlen» wurde.WmS 114

Alles Übel ist Furcht!Gspr 68 Dir kann auf deinem Wege nichts zum Schaden ge‐ OO
reichen, außer der Furcht vor den hemmenden Kräf‐ OO
ten der Schuld.LG 139 Nicht eher kannst du im Reiche des substantiellen OO
Geistes deine Er-lösung finden, als bis der letzte erd‐ OO
verhaftete Impuls, der einstmals von dir ausging, sich OO
erschöpfte.LG 182 Alles, was in dieser Außenwelt Erscheinung bildet, OO
hat Da-Sein nur durch Leid: vermag sich nur im Da‐ OO
Sein zu erhalten, indem es seinetwegen anderes leiden OO
läßt.E 88 Nie läßt sich eine Welt vom Leid befreien, die nur OO
bestehen kann durch Leid, und alles Mühen Einzelner, OO
durch Da-Seins-Unterdrückung und Verzichtleistung OO
auf Da-Sein, dieser Erde Leid zu mindern, bleibt er‐ OO
gebnislos: ist nur des Mit-Leids tröstende Betäubung. OO
E 91​ OO
Nicht nur dir selbst sollst du in diesem Erdenleben OO
deine Kräfte, deine Macht und deine Sorge widmen, OO
aber auch nicht nur den Anderen! Je näher du der OO
Harmonie, die geistiges Gesetz von dir verlangt, zu OO
kommen weißt, desto mehr wirst du an Bleibendem OO
gewinnen. Möge es dir gelingen, auch dein geistiges OO
«Soll und Haben» derart in Ordnung zu halten, wie OO

es der gute Kaufmann innerhalb der Welt der Erden‐ OO
werte von sich verlangt, dann wirst du gewiß das OO
Werk deiner Erdentage niemals zu bereuen haben!
MyG 219-220​ OO
Zwar wird auf dieser Erde nie ein «Garten Eden» sich OO
erschaffen lassen; allein, was hier sich dennoch wan‐ OO
deln läßt, ist so gewaltig, daß späte Enkel sicherlich OO
voll Entsetzen stehen, finden sie die Spuren heutigen OO
Geschehens unter Menschen.WdJ 67 Alles Leid ist nur in seiner Macht, solange du es OO
hegst und willig seine Herrschaft anerkennst!Tr 25 Nur mit «Ver-achtung» sollst du deinem Leide be‐ OO
gegnen, und nur als sein Verächter wirst du seiner OO
Herr!GF 49 Alle Lust am Leiden muß aus den Seelen schwinden, OO
und solche «Lust» ist mehr in allem Leiden, als die OO
allermeisten, die da leiden, auch nur ahnen.Tr 28 Ich warne vor der Hingabe an das Leid und vor dem OO
grenzenlosen Irrtum, der da im Leide etwas «Heili‐ OO
ges» und «Gottgewolltes» sieht, während alles Leid OO
nur Lüge und Übel ist, selbst dort nur nothafte Un‐ OO
Vollkommenheit, wo es als unvermeidbare Folge der OO
Gesetze dieser irdischen Erscheinungswelt erduldet OO
werden muß.Tr 30

Alles Leid ist Lüge! Alles Leid geht dereinst unter in OO
der Wahrheit.KglK 190 Du hast dir selber deine Gespenster geschaffen, und OO
nur du selbst wirst sie vernichten können!LG 141 Der Erdenmensch ist viel zu tief gefallen, als daß er OO
ohne Zwischenstufe den höchsten, nie gefallenen Gei‐ OO
steshelfern noch erreichbar wäre.LG 203 Du hast dich selbst vor deiner Erdenzeit von deinem OO
Gott getrennt, als du ihn nicht mehr in deinem «Ich» OO
erkanntest, weil du dich selber suchtest, wo dein Gott OO
allein zu finden war.LG 217 Das physisch-sinnlich sichtbare Universum ist der OO
äußerste Gegenpol geistigen Seins.LG 187 Alles Irdische, und dazu gehört auch der Traum, ist OO
stets nur ein schattenhaftes Spiegelbild geistigen Seins. OO
OR 81​ OO
In der irdischen Außenwelt wird zwar nur das mehr‐ OO
fach umgewandelte, letzte Resultat vom ewig Wirk‐ OO
lichen ausgehender Kräfte, in der Reflexwirkung die‐ OO
ser Kräfte aufeinander, erfahren, aber damit ist dem OO
Erdenmenschen keineswegs nur ein Schein und Schat‐ OO
ten gegeben. Alle irdische Erscheinung läßt sich für OO
den seiner geistigen Sinne bereits Mächtigen zurück‐ OO
verfolgen bis zur Anschauungswende, von der an die OO

alle Form wirkenden Urseinskräfte dann als ein sub‐ OO
stantielles Geistiges erlebbar werden.WmS 164 Wisse, daß Meer und Land nicht so scharf geschieden OO
sind, wie die niederen, erdensinnlich nicht faßbaren OO
Kräfte, die an der «Welt der Materie» gestaltend und OO
zerstörend wirken, von den hohen, im höchsten Lichte OO
erkennenden Mächten des Geistes!LG 271 Wer die gestaltenden Kräfte in dieser Erscheinungs‐ OO
welt der physischen Materie einmal in ihrer furcht‐ OO
baren Macht und in der unfaßbaren Einfachheit ihres OO
unerbittlichen Willensstrebens erkannte, den flieht OO
alsobald die Oberflächentäuschung, als ob das sinn‐ OO
lich faßbare All nur «die Harmonie des Geistes» _ OO
sichtbarlich verkörpere.LG 185 Die Lenker in den niederen unsichtbaren Reichen sind OO
die furchtbarsten Feinde deiner Seele.LG 271 Die «Schmarotzerkräfte» des unsichtbaren Teiles der OO
physischen Welt sind Wesen, die dem Anschein nach, OO
den Kräften, aus denen sich die Seele auferbaut, sehr OO
ähnlich sind, jedoch beileibe nicht etwa mit «Seelen‐ OO
kräften» verwechselt werden dürfen.LG 151 Das «Leben» des Geistes bedingt unendlichfältige gei‐ OO
stige Gestaltung in ihm selbst, in Urseinselementen, OO
und deren Auswirkung wieder bedingt zuletzt die OO
gleichsam «erstarrte» physische Erscheinungsform: ‒ OO

unendlich «ausgedehnte» Geisteskraft in einem Zu‐ OO
stand des Gebanntseins, der relativen Ohnmacht, des OO
Gebundenseins in starr bestimmten Formwillen.
LG 187-188​ OO
Es sind viele «Arbeiter im Weinberg» nötig, und die OO
Menschheit dieser Tage würde vieles gewinnen, wenn OO
ihr wieder kundige Helfer und Lehrer erstehen könn‐ OO
ten, die auch im Unsichtbaren dieser physischen Welt OO
auf sicheren Wegen zu wandeln wüßten.LG 150 Du warst in der «Welt der Ursachen» heimisch, doch OO
deine Furcht trieb dich in die «Welt der Wirkungen» OO
hinaus. Das ist die Wahrheit in den Sagen von einem OO
«Paradiese» und vom «Sturze» des Menschen durch OO
einen «Sündenfall»!LG 174 In beiden Reichen dieser physischen Welt, dem sicht‐ OO
baren wie dem unsichtbaren, trägt jede Tat auch ihre OO
sichtbaren wie ihre unsichtbaren Folgen. Jeder Wil‐ OO
lens-Impuls, jeder Gedanke und jedes Wort ist hier als OO
«Tat» zu werten. Du bleibst verhaftet an die Folgen OO
deiner Tat, bis du deiner Seele Kräfte geeint und dich OO
mit ihnen Gott vereinigt haben wirst. Dann erst OO
wirst du deiner Taten Folge vernichten können, so‐ OO
weit du sie vernichten willst.LG 171 Du siehst die Sternenheere der Nacht und du kannst OO
nicht fassen, was sie erhält, und dennoch ist dieses OO
ganze Weltenall mit seinen zahllosen Sonnensystemen OO

nur das geringste Zeugnis einer Kraft, der auch du OO
dein Dasein dankst und deren höhere Offenbarung OO
dir, bis in ihr ureigenstes Wesen, werden kann, wenn OO
du den Weg, den Liebe und Erbarmen offenhalten, OO
beschreiten magst.ML 194-195 Die Kräfte der äußeren Erdnatur lernten längst den OO
Menschen als Herrscher kennen, jedoch in seinem OO
inneren Bereich begnügt er sich in schwächlichen OO
Versuchen, mit seinen Kräften zu paktieren, da er die OO
hohe Kraft in sich nicht kennt, durch die er nicht nur OO
Herr der Innenkräfte seiner physischen Natur gewor‐ OO
den wäre, sondern auch nach außen hin der höchsten OO
Wirkung mächtig, würde auch nur ein größerer Teil OO
der Erdenmenschheit gemeinsam sich in dieser Kraft OO
ver-einen.L 73 Verlangt wird nichts von dir, als daß du deinen gan‐ OO
zen Körper von den Füßen bis zum Scheitel in dein OO
Selbstbewußtsein aufzunehmen suchst. Es ist ein an‐ OO
deres, ob deine Körperzellen dir gehirnbewußt sind, OO
oder ob dein ganzer Erdenleib durchströmt von dei‐ OO
nem Selbstbewußtsein ist.GFr 195 Nur Unbestimmtheit ist vom Übel; nur Unentschie‐ OO
denheit gereicht zum Verderb!WzG 58 Laß dich nicht fangen in den Fallen falscher Frei‐ OO
heitstriebe, wie man Vögel fängt mit Vogelfutter vor OO
gespannten Netzen!SdD 99

Vor dem ewigen, wesenhaften Geiste ist alles «Böse» OO
nur zeitlich erscheinender, vergänglicher Irrtum, des‐ OO
sen physische Realität für geistiges Bewußtsein ein OO
«Nichtsein» ist, denn was allein im Geiste sich selbst OO
erlebt, ist ewige Vollkommenheit: ‒ das urgezeugte OO
und ewig sich selber weiterzeugende «Gute».
Ww 102-103​ OO
Von tausend Menschen wissen neunhundertneunund‐ OO
neunzig ihren Willen noch nicht zu gebrauchen und OO
halten sich für «willensstark», weil sie hypnotisierte OO
Sklaven ihrer Affekte sind.RdK 125 Du beherrschst deine Triebe nur dann, wenn du jeder‐ OO
zeit mit wachem Willen dich ihnen anvertrauen OO
kannst, ohne befürchten zu müssen, daß sie dich OO
weiter treiben könnten als du getrieben werden willst! OO
W 100​ OO
Ein Trieb ist nicht vernichtet, wenn er aus Furcht vor OO
Strafe sich nicht zu äußern wagt.M 124 Es ist kein Paktieren möglich mit des «Tieres» nim‐ OO
mersatten Trieben, und keine Folge triebversklavten OO
Handelns läßt sich tilgen.KM 90 Wer den Weg, der ihn zur Selbsterkenntnis führen OO
sollte, nicht im Wege zur Vernichtung enden sehen OO
will, der hüte sich, des «Tieres» Stimme zu vertrauen! OO
KM 91​ OO

Wo Fleisch und Blut noch nicht durch Lebenskunst OO
gemeistert sind, dort muß alle Liebe, die erzwungen OO
wird, um ein Gebot zu erfüllen, nur elende Grimasse OO
bleiben, muß zur «Sünde» werden wider das eigene OO
Fleisch und Blut, zur «Lüge», die am Mark des Lebens OO
frißt.MyG 69-70 Alles Wirken «künstlerischer Ausdrucksformen» ist OO
Zeichen-Magie, bedingt durch das Finden der gleichen OO
Kräftediagramme, wie sie der Körper physisch-real in OO
sich zur Darstellung bringt. Das gilt sowohl von dem OO
schöpferischen Gestalten, als auch vom empfindungs‐ OO
bewegten seelischen Erfassen eines jeglichen Werkes OO
jeglicher Kunst, wenn auch für den Gestalter künst‐ OO
lerischer Ausdrucksform ebenso wie für den durch sie OO
Angesprochenen geheimnisvoll bleibt, was beider Er‐ OO
leben erregt.ML 209 Die wirkliche Würde und Erhabenheit einer so hohen OO
seelischen Auswirkungsfähigkeit des irdischen Men‐ OO
schen, wie sie in der bildenden Kunst zutage tritt, ist OO
vom substantiellen ewigen Geiste her bestimmt und OO
kann niemals gemindert werden durch irgendwelche OO
Massen einzelner, die sich in der ihnen dargebotenen OO
und vom Geiste her vorbehaltenen seelischen Höhen‐ OO
lage nicht zu erhalten wissen.AmM 36-37 Jeder, der das gemeinhin als «religiös» bezeichnete OO
Streben seiner Seele umzulenken sucht und beispiels‐ OO
weise in der Kunst, im ästhetischen Empfinden, im OO

wissenschaftlichen Erkenntnistrieb oder in der Freude OO
an der «Natur» seine «Religion» sieht, ist ein Sklave OO
des feineren physischen Organismus geworden und OO
schwebt in größter Gefahr, zum Mörder an seiner OO
Seele zu werden.MyG 83 Ihr lebt noch wie die Tiere, die das «Ich» nicht in sich OO
tragen, wenn auch euer Leben wohl mit «Wissen‐ OO
schaft» und «Kunst» verbrämt und euer Dasein mit OO
Genuß schon reichlich übersättigt ist.LG 208 Was diese Welt als «Geist» bezeichnet, ist Begriff und OO
Denken, oder gar die Virtuosität, durch schnell gefun‐ OO
denen Gedanken das Entlegene in frappierenden Zu‐ OO
sammenhang zu bringen.LG 249 Dein «eigener» Körper ist nur an-genommen in dieser OO
Welt der ‒ Annahme.KglK 62 Gelassen lasse das «Angenommene»! Du hast es nur OO
gut zu verwalten; es ist keineswegs dein Besitz.
KglK 77​ OO
Das ganze Weltenall ist «durchsetzt» mit Raumwel‐ OO
ten, die einander normalerweise unwahrnehmbar sind, OO
solange nicht eine Art «Isolationsbeschädigung» vor‐ OO
übergehend Kontakte mit der Folgeerscheinung des OO
Einanderdurchdringens verschiedenräumiger «Mate‐ OO
rie» schafft. Nur das absolute «Nichts», das als eine OO
sehr reale Sache dieses ganze Weltenall in ewiger OO

Starre, als irdisch unvorstellbar «Hartes», umgrenzt, OO
ist ohne Raum und außer allem als möglich gegebe‐ OO
nen Raum: ‒ absolut distanzlos, gehirnlich auch im OO
Bilde nicht begreiflich.HC 87-88 Sobald dereinst dein Erdenleib dir nicht mehr dienst‐ OO
bar ist, wirst du mit jenem «Himmel» dich begnügen OO
müssen, dem dein Verhalten gegen dich und deine OO
Nebenmenschen dich vereinbar werden ließ, und erst OO
in irdisch unbegreifbar langen Zeiten wirst du derart OO
zu wandeln sein, daß dir auch eine höhere Region der OO
wesenhaften Geisteswelten dermaleinst erfaßbar wer‐ OO
den kann.MyG 219 Man wird einst auf der anderen Seite wenig Anlaß OO
haben, sein Weiterleben zu lieben, wenn man sein Le‐ OO
ben ‒ wie es auch sein mag ‒ hier auf dieser Seite OO
nicht liebt.Kod 106 Auch dieses Erdendasein ist nur begründet in deinem OO
ewigen Leben, dem es wenig verschlägt, auch wenn OO
du es leugnen zu dürfen glaubst!SdD 153 In diesem, deinem Erdendasein schon kannst du dein OO
«ewiges Leben» finden, wie es dir alle wahren Weisen OO
immerdar verheißen haben, da sie selbst es in sich OO
selbst gefunden hatten, ‒ und wahrlich: deine Freude OO
an des Erdenlebens zeitlicher Beglückung wird als‐ OO
dann erst ohne Reue sein!SdD 56

Es ist viel leichter, als du glauben wirst, auf dieser OO
Erde noch zurück in dein innerstes Sein zu gelangen OO
und dort dich zu empfinden, wo du in deinem ewig OO
Eigenen bist!SdD 44 Die Erde ist es, der wir dem Leibe nach entstammen, OO
und in den Schoß der Erde müssen wir uns, sei es auch OO
nur im Fühlen, vorerst bergen, bevor wir «neu gebo‐ OO
ren» werden können.Gh 149 Es gibt keine wahrhafte Erlösung für den Erdenmen‐ OO
schen, es sei denn im Leibe und leiblich empfindbar OO
durch den, seinem Leibe gleichgeformten, lebendig OO
substantiellen Geist!Gh 154-155 Wer den Geist in sich finden will, der bleibe sich be‐ OO
wußt, daß er ihn nur der Materie gleichgeformt zu OO
finden vermag, aber weder in Materie versunken, OO
noch über allem Materiellen, in erträumter wesenloser OO
Vorstellung.Gh 172 Es gibt keine Kraft in den unendlichen kosmischen OO
«Räumen», die nicht zugleich als Ton und Zeichen OO
ihre Art dir offenbaren könnte.W 34 Wer das eigentlich Wesentliche in aller Kunst erfas‐ OO
sen will, der wird stets mehr mit dem Körper aufzu‐ OO
nehmen genötigt sein, als er weiß und zugeben möchte. OO
ML 207​ OO

Soll das Licht aus dem Wort die Herzen der Men‐ OO
schen erreichen, so muß es zuvor die Farbe der Erde OO
zeigen.KglK 45 Empfindet ihr euch selbst im Ganzen eures Leibes als OO
ein Ganzes, dann werdet ihr wahrhaftig auch den OO
Leib zu ehren wissen, als das Äußere des «Tempels», OO
der in sich das allem Außensinn verhüllte heilige My‐ OO
sterium geistigen Lebens birgt.LG 258 Wie das Gehäuse der Laute Resonanz dem Klang der OO
Saite gibt, so wird der tierische Leib dem Menschen OO
dienen, seines Geistes Kraft zu voller Entfaltung zu OO
bringen.KM 92 Ich will dich lehren, der Erde Kleid zu Cherubsflü‐ OO
geln zu wandeln; ‒ ich will dich lehren, aus der Erde OO
Kraft dich zu den Sternen zu erheben!Gh 197 Des Menschen Wohnstatt ist gleichsam sein äußerstes OO
Kleid in dieser Außenwelt, und wie seines Körpers OO
Gewandung ihn offenbaren kann, so auch die Wohn‐ OO
statt, die er sich schuf.GF 23 Was immer du besitzen magst, stets wird dein innerer OO
Besitz sich in dem äußeren offenbaren.GF 25 Du wirst gar sehr darauf zu achten haben, daß du der OO
Dinge auch bewußt bist, die in deinen Räumen dich OO
umgeben!GF 26

Ich fand Suchende, die hin zum Geiste strebten und, OO
ihrer Torheit kaum bewußt, durch die Gewandung OO
ihrer Zeit und ihres Landes sich behindert glaubten. OO
GF 17​ OO
Die Form, die dich umgibt, wirkt auf dich selbst zu‐ OO
rück, auch dann, wenn du sie kaum bewußt gewahrst. OO
GF 26​ OO
Sorge dafür, daß dich nur Dinge umgeben, die du vor OO
dem Geiste, den du in dir finden willst, so du ihn OO
einst findest, auch verantworten kannst!GF 30-31 Du trägst wahrhaftig dafür Verantwortung, daß OO
nichts in deinem Hause sei an Hausrat oder Zier, das OO
mit der Würde eines Menschen, der zum «Tempel des OO
Geistes» werden will, sich nicht vereinen ließe!GF 31 Verbanne aus deinem Bereiche alles, was Unwahrheit OO
offenbart in seiner Form oder was dadurch unwahr OO
wird, weil es mit deinem eigenen Empfinden nicht zu OO
vereinen ist!GF 32 Die Gegenwart ist leider angefüllt mit Dingen, die OO
man am besten ins Meer versenken würde, dort wo OO
es am tiefsten ist.GF 28 Nur «Arbeit», die des Leibes irdische Erhaltung vor‐ OO
bedingt, hat Anrecht, erdenhaften Gegenwert zu for‐ OO
dern.LG 73

Geld ist etwas Heiliges, denn es drückt die Wertung OO
aus, die sich geistige Bedeutung irgendwelcher Art in OO
dieser Welt der Materie zu verschaffen wußte.Gl 60 Ein noch so hoher geistiger Wert, dem es nicht gelingt, OO
die allgemein gültige Ausdrucksform materieller OO
Werte, das Geld, in Bewegung zu setzen, wird der OO
Menschheit nicht faßbar, nicht nutzbar werden.Gl 61 So wenig Geld du auch dein eigen nennst, sollst du OO
doch der Kraft bewußt sein, die in jedem Pfennig OO
steckt, einem Steinchen gleich, das eine Lawine ver‐ OO
ursachen kann, die größten Summen in Bewegung set‐ OO
zen zu können.Gl 62 Je mehr Geld du für eine an sich gute Sache «arbei‐ OO
ten» lassen kannst, desto mehr Aussicht wirst du OO
haben, dieses Geld im Laufe der Zeit mit Zins und OO
Zinseszins zurückerstattet zu erhalten.Gl 63 Der scheinbar Besitzende ist stets nur der zeitweilige OO
Verwalter eines Teiles, der jeweils in der materiellen OO
Welt durch das Wirken der Menschheit im Ganzen OO
geschaffenen Werte.Gl 66 Die Höhe des scheinbaren Geld-Besitzes zeigt nur die OO
Eignung eines Menschen als Werte-Verwalter an, und OO
wer da Weniges getreu zu verwalten weiß und damit OO
neue Werte schafft, den werden die geistigen Gesetze OO
im Menschheits-Gesamtorganismus mit aller Sicher‐ OO

heit einst auch über Vieles als «Verwalter» setzen, OO
wenn sein Wille, und nicht nur sein Wünschen, ernst‐ OO
haft danach begehrt.Gl 66 Vergiß nicht, daß auch die schlechteste Entlohnung OO
dich niemals von deiner Pflicht befreit, gemäß den OO
geistigen Gesetzen zu denken und zu handeln, die im OO
Bereiche des Geldes befolgt werden wollen, sollst du OO
nicht Schaden erleiden, weil du für eines Anderen OO
Schaden Ursache schaffst!Gl 68-69 Dem steten Ausgleich, den die geistigen Gesetze schaf‐ OO
fen, gilt jede Wertform gleich, so daß dir vielleicht OO
in völlig anderer «Währung» gegeben oder entzogen OO
werden mag, was dir zusteht oder was du ungerech‐ OO
terweise empfangen hast.Gl 69 Voreingenommene Ansichten und Meinungen, auch OO
wenn sie sich vermeintlich gegen allen Aberglauben OO
richten, sind noch immer die besten Schutzwehren für OO
die Moderverstecke wuchernden Aberglaubens gewe‐ OO
sen.OR 13-14 Ob ihr euch Gottesgläubige oder Gottesleugner nennt: OO
‒ in beiden Fällen redet ihr von einem «Gotte», den OO
ihr selbst erträumt, von einem «Gotte», den ihr nicht OO
mehr träumen wollt.ML 28 Sei auf der Hut vor allen denen, die ihre vorgebliche OO
«Gottesweisheit» wie das Wissen um die Dinge dieser OO

Erde lehrbar und erlangbar glauben! Sei auf der Hut OO
vor allen, die mit «Wunderkräften» deinen Sinn be‐ OO
tören wollen!LG 69 Es gibt kein untrüglicheres Zeichen für einen «fal‐ OO
schen» Meister, mag er auch guten Glaubens sich für OO
einen geistigen Meister halten, als wenn man etwa OO
von ihm weiß, daß er «Hellseher» ist.ML 86 Ekstase, Verzückung, «Trance» und Somnambulismus OO
sind nichts anderes als Zustände körperlichen Auf‐ OO
ruhrs.Gh 26 Hüte dich vor jener Torheit, die da glaubt, durch die OO
Besonderheit der Leibesnahrung oder irgend eine OO
Fakirpraxis sei es möglich, sich in «höhere Geistig‐ OO
keit» hinaufzuessen und hineinzuatmen!LG 71 «Weltverneinung» ist Torheit!KglK 58 Es heißt den Freuden, die uns das Dasein im Erden‐ OO
tiereskörper ermöglicht, eine lächerliche Überwertung OO
geben, schätzt du sie so hoch, daß sie als «Preis» für OO
deine geistige Erleuchtung gelten könnten. Du machst OO
auf solche Weise aus deinem Gotte einen «Wilden», OO
der sich sein gutes Gold um ‒ Glasperlen abhandeln OO
läßt! Gewiß ist Beherrschung der Erde auch: Beherr‐ OO
schung ihrer Freuden; aber niemals ist Beherrschung: OO
Verzicht.W 99

Wer dem «Willen der Erde» sich entziehen will, der OO
darf nicht glauben, nun auch «der Erde entsagen» zu OO
müssen.KglK 58 Der «Fürst der Finsternis» ist kein «selbstgeschaffener OO
Götze», und seine Macht erhält er nicht aus deinem OO
Glauben! Er ist auch nicht Gottes «Feind» und Ge‐ OO
genspieler, denn er weiß nichts von Gott, und aller OO
Gottesglaube ist ihm menschliche Torheit. Sieht er den OO
Menschen nach Gott verlangen, so ist er selbst allein OO
sich als ein «Gott» gewiß und setzt sich selbst als den OO
Verlangten, ‒ erkennt er aber, daß der Mensch in OO
Wahrheit einen Weg zu suchen unternimmt, auf dem OO
er seinen Fesseln sich entwinden könnte, so wird er des OO
Menschen fürchterlicher Feind und sucht sein Erden‐ OO
leben zu vernichten. Wären seiner Macht nicht mäch‐ OO
tigere Grenzen gesetzt, so würde wahrlich keiner der OO
Erdenmenschen je in diesem Erdendasein zu Gott ge‐ OO
langen können!WzG 68-69 Nie wird der Fürst der finsteren Materie dir willig OO
überlassen, was unter seiner Herrschaft steht und was OO
du dennoch deinem Willen dienstbar machen mußt, OO
willst du in diesem Erdenleben schon zu deinem Gott OO
gelangen in dir selbst! Er wird auch nie dein Tun OO
«begreifen» können, es sei denn als Vermessenheit, OO
denn ihm ist alles Geistige, und somit auch dein Gott, OO
ein Hirngespinst der einzigen aus allen den Geburten OO
dieser Erde, die in seine Macht gegeben sind, die ihm OO
trotz allem «fremd» erscheint. Er selbst wird niemals OO

sich im Kampfe stellen! Dazu verachtet er dich viel OO
zu sehr. Im Kampfe auch wird er des Erdentieres OO
«Fürst» verbleiben und dich allein durch seine Höri‐ OO
gen bekämpfen lassen.WzG 72-73 Du wirst den Sieg über den «Fürsten dieser Welt» OO
gewiß erringen, so du nur der Kraft des Geistes Anteil OO
läßt an deinem Kampf! Zwar sollst du hier das Deine OO
tun, doch ist «das Deine» allzeit nur die Abkehr von OO
des Erdendämons kosmischer Gewalt, und deines Wil‐ OO
lens Wendung, ihm die Gegenwehr zu bieten, unaus‐ OO
gesetzt, in jedem Augenblicke deines weiteren Erden‐ OO
lebens. Wird dieses «Deine» stetig durch dich selbst OO
getan, dann wird des Geistes hohe Kraft für dich den OO
Sieg erlangen. Du wirst dein Irdisches, soweit es nicht OO
verweslich ist, alsdann mit deinem Geistigen für alle OO
Zeit vereinen lernen. So, in dir selbst geeint, wirst du OO
den Weg zu Gott in dir nicht mehr verlieren können, OO
bis du dereinst das hohe Ziel des Weges in dir selbst OO
erreichst!WzG 76-77

Das ewige, geistgezeugte «Ich» ist die reine Quelle OO
der geistigen Kräfte im Menschen der Erde, aber der OO
Körper ist der Schöpfeimer, um diese Kräfte aufzu‐ OO
nehmen und heraufzuholen ins irdische Leben. In OO
diesem ewigen «Ich» finden wir uns selbst, so wie wir OO
ewig sind im Ewigen. Nur in diesem innersten «Ich» OO
finden wir den allumfassenden ewigen, substantiellen OO
Geist. In deinem, dich selber erzeugenden «Ich» allein OO
findest du deinen «lebendigen» Gott!J 180 Nur wenn du dich loslösen kannst von deinem Den‐ OO
ken, wirst du die Kraft des Glaubens in dir am Werke OO
finden.WzG 17 Niemals darf der Intellekt die Führung erhalten, OO
wenn wir uns im Frührot ferner Ahnung auf den Weg OO
des Suchens begeben, des Suchens nach dem, was unser OO
aller bleibender unzerstörbarer Lebenskern, unser aller OO
unbegreiflichstes Wunder: ‒ das «Juwel in der Lotos‐ OO
blume» ist.ML 282 Die durch geistiges Gesetz geforderte Liebe ist die OO
höchste und stärkste Selbst- und Allbejahung, so daß OO
der von ihr durchdrungene Mensch sowohl in sich OO
selbst wie in allem Mit-Dasein nur das Positive, das OO

Geistgewollte erfühlt, auch dann, wenn er sich genö‐ OO
tigt sieht, sich aufs schärfste der gleichzeitig wirk‐ OO
samen negativen Kräfte der gleichen Erscheinung zu OO
erwehren.J 45 Dir selbst mußt du vertrauen und deiner eigenen OO
Kraft, die stärker ist als jede mögliche Versuchung! OO
Vertraust du mutvoll dir selbst, dann darfst du wahr‐ OO
lich auch auf hohe Geisteshilfe hoffen!SdD 84 Niemals darfst du dir selbst mißtrauen! Niemals OO
darfst du die Freude deines Herzens und deine stille OO
Gelassenheit verlieren!LG 83 Ohne beharrliches Suchen im eigenen Innern, mit glei‐ OO
chem Mute und gleicher Ausdauer geführt, wie ihr OO
heute noch nach außen sucht, wird euch niemals OO
offenbar werden können, was jene Kräfte vermögen, OO
die in euch selbst verborgen sind.LG 230-231 Erwarte in heiterer Ruhe deinen Tag! Sei tätig mit all OO
deinen äußeren Kräften in der Außenwelt, doch lasse OO
das Tabernakel deines Innern niemals durch die Sor‐ OO
gen dieser Außenwelt entweihen! In deinem Innern OO
mußt du, unbeirrt durch die äußeren Stürme, stets die OO
Stille bewahren!HZ 17-18 Du kannst die «Wirklichkeit» im Innern niemals fin‐ OO
den, wenn du nicht mutvoll ihr vertraust, bevor du OO
sie noch kennst.M 154

Alle, die jemals im Allerinnersten das Letzte suchten OO
und hier gefunden haben, wonach ihr Sehnen stand, OO
hatten vordem die Kunst des Wartens geübt und wa‐ OO
ren so zur Kultur der Ruhe gelangt.HZ 36 Du sollst von dir selber glauben, daß du die Kräfte OO
in dir trägst, die dich einst befähigen werden, die hei‐ OO
ligen Wunder des verborgenen Tempels auf dieser OO
Erde staunend in dir selber zu erleben. Es ist von‐ OO
nöten, an deine eigenen Kräfte zu glauben, weil dein OO
Glaube ebendiese Kräfte in dir selbst ent-binden, aber OO
auch in Fesseln schlagen kann.LG 167 Wer wirklich erwachen will, der glaube an sich selbst! OO
ML 56​ OO
Nur das, was hier im Irdischen uns schon Erlebnis OO
wurde, kann uns geleiten und uns neues Leben deu‐ OO
ten, wenn wir dieses Irdische dereinst verlassen wer‐ OO
den.LG 232 Hast du dich nicht auf Erden hier mit deinem Gott OO
vereinigt, dann wirst du auch nach deines Erden‐ OO
körpers Tod noch nicht mit ihm vereinigt sein!
LG 240​ OO
Bevor ihr nicht im ganzen Körper, von den Zehen OO
bis zum Scheitel, euch selbst empfindet, werdet ihr OO
niemals den Geist empfinden können, nie vermögen, OO
mit eurem Gotte euch zu einen!LG 254

Wenn ihr euch von innen und außen, von unten bis OO
oben, «selbstempfinden» könnt, dann werdet ihr stau‐ OO
nen und mit Dankbarkeit in hoher Freude in euch OO
fühlen, was dieses Erdenleben ist, das euch bis heute OO
noch so «unvollkommen» erscheint.LG 257 Nie wirst du wissen um «Ich», wenn du nicht vorher OO
«Ich» im Innersten deines Innern gesucht und gefun‐ OO
den hast. «Ich» ist nur einmal in dir im Dasein, ‒ aber OO
Unzähliges sucht sich in dir zu behaupten, indem es OO
unter diesem Namen dir verbirgt, daß es nur Ange‐ OO
nommenes ist. KglK 64 Jegliche Einwirkung Gottes auf irdisches Dasein be‐ OO
darf des Menschen und des Menschen Bereitschaft, OO
solcher Möglichkeit die Bahn frei zu machen, ge‐ OO
schehe das nun in bewußter menschlicher Willensein‐ OO
stellung oder durch passive Hingabe im Gebet. Alle OO
Kreatur wartet auf die Erlösung durch die Kinder OO
Gottes!A 99-100 Höchstes Ziel ist ein inneres Erleben, das keinem Ein‐ OO
zelerlebnis mehr gilt. Was hier erlebt wird, ist: ‒ EIN OO
NEUES SEIN!A 107 Willst du in das neue Leben gelangen, das Leben im OO
Geiste, das den Tod nicht kennt, dann bändige deine OO
Lust am Wundersamen und wisse, daß dir das wahre OO
Gotteswunder nur im eigenen Innern begegnen wird! OO
A 111​ OO

Dort, wo die Seele bei sich selber ist, im «Ich» geeint OO
und von ihm geleitet, wird erst das «Reich», das ewig OO
währt, gefunden.LG 286 Nicht anders wird der «Vater», nicht anders das OO
«Urwort», nicht anders das «Urlicht» erkannt und OO
geliebt, als im «Ich». Dieses aber bist du: ‒ du jedes‐ OO
mal einziges «Ich», ‒ wenn du Alles von dir abgetan OO
hast, was nur Angenommenes ist.KglK 63 Erst im bewußten Sein kann göttliches Bewußt-Sein OO
sich in Urseinselementen neu bezeugen.LG 116 Jeder einzelne Mensch ist eine einmalige und einzig‐ OO
artige Emanation des Urwillens, ist hervorgegangen OO
aus dem ewigen «ungeformten Meere der Gottheit» OO
um seine, von allen anderen Mitemanationen verschie‐ OO
dene, individuelle Formvollendung zu erlangen.J 144 Bewußt wird der Gesamtorganismus der Menschheit OO
stets nur in seinen «Mittelpunkten», den einzelnen OO
Menschen.Gl 28 Einmalig und einzigartig ist des Lichtes Selbstoffen‐ OO
barung in jedem aus uns, und jedem wird Erleuch‐ OO
tung nur nach seiner Weise.HZ 50 «Das Glück der Menschheit» ist ein Glück der Einzel‐ OO
nen und in der Seele eines jeden Menschen allein nur OO
erreichbar.M 140

Der «lebendige Gott» des erwachenden oder erwach‐ OO
ten Menschen auf dieser Erde ist gleichsam ein unfaß‐ OO
bares Fünklein aus dem ewigen Strahlenlichte des OO
«Wortes», das da «Gott» ist von Ewigkeit zu Ewig‐ OO
keit, und das selbst das Urlicht in seiner Selbstaus‐ OO
sprache als Urwort ist, so wie es «gleichzeitig» sich OO
selbst als ewige «Gottheit» erfaßt.ML 190-191 Es wird für dich «nur eine Wahrheit» geben, nur eine OO
Wahrheit, die du fassen kannst: ‒ die Wahrheit deiner OO
selbst.SdD 126-127 Die «nackte» Wahrheit kann euch auch kein Leuch‐ OO
tender des Urlichts zeigen. Die müßt ihr selbst ent‐ OO
hüllen in der Stille, ‒ in euch selbst.LG 207 Letzte Wahrheit bleibt dem Denken ewig unerreich‐ OO
bar, es sei denn, daß der Mensch in sich der Wirklich‐ OO
keit begegne und im wirklichen Erleben innewerde, OO
was er sucht, um es dem Denken dann als Gabe dar‐ OO
zubieten.WzG 46 Es wird deine eigene tiefste Wahrheit oft gar sehr OO
bedrängen, daß sie Wahrheiten anerkennen soll, die OO
ihr «fremd» erscheinen und nur schwer mit ihr selbst OO
vereinbar.SdD 126 Allem, was der «Vater» aus der Wahrheit in ihrem OO
Quellgrunde zeugt, kann Wahrheit nur in gleicher OO
Weise faßlich werden: ‒ als Selbsterfassung!SdD 126

Nichts darf dir als Wahrheit gelten, was nicht in dei‐ OO
nem Allerinnersten Bestätigung erfährt.LG 70 Sobald du wirklich wahr geworden bist in dir selbst, OO
werden tagtäglich dir neue Wahrheiten begegnen, und OO
sie werden dir nicht mehr «fremd» erscheinen wie OO
einst.SdD 135-136 Wer mit des ewigen «Vaters» Willen vereint zu «be‐ OO
ten» weiß, dem wird all sein Beten, um was immer OO
er beten mag, ein Beten um «Flügel» sein: ‒ um jene OO
Flügel, die da wahrlich «höher tragen als Adler‐ OO
schwingen»!Geb 17 Das ganze «Gebet des Herrn» wird dem Suchenden OO
nichts anderes mehr sein, als das vollendetste Be‐ OO
kenntnis seiner eigenen untrennbaren Einheit mit OO
dem Willen des ewigen Seins.Geb 33 Ist irgendwo auf dieser Erde nur ein einziger bereit OO
und willens, sich durch wahres «Gebet» zu erneuern, OO
so ist dadurch auch für die ganze Menschheit schon OO
vieles gewonnen.Geb 75 Sage nicht, du habest die Liebe, solange du noch Sorge OO
trägst um dich selbst!L 63 Wo noch Persönliches gehätschelt wird in Vorstel‐ OO
lung und Wunsch, kann Ewiges, kann «Individuali‐ OO
tät» noch nicht zum Ausdruck kommen.Gspr 49

Erziehe dich selbst und du wirst durch dein Beispiel OO
ein Erzieher der Menschheit sein, ohne dir Rechte an‐ OO
gemaßt zu haben, die man dir nicht übertragen hat!
Gl 75​ OO
«Das Himmelreich leidet Gewalt, und nur die Ge‐ OO
walt brauchen, reißen es an sich!» Es ist aber diese OO
«Gewalt» nichts anderes, als die Gewalt der Selbst‐ OO
bezähmung, die alle Unrast aus der Seele zu verban‐ OO
nen weiß.HZ 36 Was dem nottut, der das Leben im Ewigen sucht, ‒ OO
hier, wie in nachirdischen Zuständen, ‒ das ist nicht OO
Verneinung seiner Individualität, sondern die innere OO
Verneinung, die Nichtanerkennung der Person, als die OO
ihn die Außenwelt und seine eigene Unwissenheit OO
maskiert.Gspr 48 Ehedenn du am «Kreuze» hingest, kannst du nicht OO
«auferstehen»!LG 65 Vergeblich wirst du Tag um Tag an dir zu feilen und OO
zu schleifen suchen, solange du die Schöpferkraft der OO
«himmlischen» Form der Liebe hinderst, aus dir selbst OO
das Götterbild zu formen, das den Geist in dir ver‐ OO
körpert zeigen soll.L 121 All deine beste Kraft geht dir verloren, willst du dem OO
«Heiligen» gleichtun und vor allem dich «von Feh‐ OO
lern frei» zu halten suchen.LG 137

Wie der Marmorstaub in des Bildhauers Werkstatt OO
gewiß nicht seines Bildwerks Wert verringert, so wird OO
auch dein «Ich», das du aus «rohem Stein» hervor zu OO
formen suchst, auf keinen Fall an Wert verlieren OO
durch den «Staub» und «Schutt», der ringsum liegen OO
bleibt, bis endlich deine klare Form herausgemeißelt OO
ist.LG 138 Die Menschenseele, die sich hier ihrem lebendigen OO
Gotte einte und ihrer Kräfte Herrscher ward aus OO
Gott, dem sie diese Kräfte zum Dienste weihte, wird OO
niemals, solange sie mit dem Körper des Menschen‐ OO
tieres verbunden bleibt, von irdischen Banden frei und OO
kann, selbst in höchster Vollendung, nur die niederste OO
Stufe göttlicher Geisteseinung erreichen.ML 285 Vieles gilt dir noch als «Schuld» und «Sünde», was OO
solche Lästerung wahrlich nicht verdient, und man‐ OO
ches nimmst du leicht und siehst darin gar deine «Tu‐ OO
gend», obwohl es dir Versuchung zum Verderben ist. OO
LG 141​ OO
Unnütz ist deine «Reue» nach dem Fall, aber dein OO
kraftvolles Erheben kann dir zu dauernder Sicherheit OO
verhelfen, die den neuen Fall vermeiden lehrt.
LG 139​ OO
Die erste leise Regung zum «Bösen» mußt du erwür‐ OO
gen, bevor sie zum Gefühl erstarkt oder gar Gedanke OO
wird!SdD 84

Wie stark in dir die vielleicht vererbte Lust am «Bö‐ OO
sen» dich locken mag: ‒ solange du deinen Willen OO
dieser Lust nicht verbindest, wird sie nichts über dich OO
vermögen. Die Ahnen, deren Blut in dir kreist, haben OO
wahrhaftig keine Macht über deinen Willen!SdD 80 Für dich selbst bist einzig und allein nur du selbst OO
verantwortlich. Bei allem, was du denken oder tun OO
magst, bei allem, was du auf dieser physisch-sinnlich OO
erfahrbaren Seite der Welt treibst, bist du stets der OO
unbewußte Schöpfer deines späteren Schicksals in der OO
geistig-sinnlichen Wahrnehmungswelt.J 51-52 Du kannst im Geistigen nichts erlangen, es sei denn, OO
du selber läßt dich in deinem innersten Innern durch OO
das Geistige wandeln und wirst, was du erkennen OO
willst.Gh 200 Nach innen muß alles Suchen gerichtet sein, wenn es OO
zum Finden führen soll. Nicht in tibetanischen Klö‐ OO
stern, nicht an den heiligen Orten der Inder, nicht in OO
geheimen Zirkeln angeblich «Wissender» ist die OO
«große Erleuchtung», das «Buddhawerden», zu erlan‐ OO
gen, sondern nur in der tiefsten Einsamkeit mit sich OO
selbst, mit dem wirklichen «Menschen» im eigenen OO
Herzen.M 33-34 Liebe der innersten Liebes-Sonne rief dich einst vor OO
Äonen ins Dasein aus sich selbst, und nur Liebe führt OO
dich auch wieder in deine Urheimat zurück.MyG 78

Die Liebe ist eine geistige und zugleich auch irdisch OO
allem Leben einverwobene, urweltliche Kraft, die OO
dich so durchströmen muß, wie dich die niedere Form OO
der gleichen Kraft durchströmt in alles überwinden‐ OO
dem Erschauern, wenn du die Liebesflammen deiner OO
Erdentierheit in dir brennen fühlst.L 65 Die Himmel fassen nicht, was Liebesfeuerkräfte in OO
den Herzen Erdgeborener zu wirken wissen, und in OO
allen Abgrundstiefen ist nicht zu ergründen, wo die OO
Weihe ankert, die da aus Menschentieren göttlich OO
überformte Geistesmenschen schafft!HZ 87 Bevor du dich selbst ergründet hast und dich selber OO
«über alles» liebst, wird all deine Liebe nach außen OO
nur ein Schein und ein Blendwerk sein.WdL 27 Erst dann wirst du ein wahrhaft Liebender, wenn du OO
dich selbst zu lieben weißt.WdL 27 Du selbst mußt dir Gegenstand der Liebe werden, bis OO
du zuletzt auch dich in ihr verlierst und so dann OO
selbst zu Liebe wirst, die keines Gegenstandes mehr OO
bedarf, da alles, was je wurde oder werden kann, OO
in ihr beschlossen ruht.HZ 92 Du mußt zur «Sonne» werden wollen, zur «Sonne», OO
die aus sich selber leuchtet, und sobald du diesen OO
Willen dauernd hegst, wirst du mehr und mehr im OO
Feuer höchster Wirkungsweise der Liebe erglühen.
L 69​ OO

Eine innere Umkehr wird von dir verlangt, willst du OO
zu einem Sonnenfeuer höchster Liebeskraft entbren‐ OO
nen.L 68 Alles in dir muß fortan geben wollen, wenn du das OO
Höchste, das in dir selber ist, aus dir empfangen OO
willst!L 70 Begehre nichts mehr für dich selbst, und du wirst OO
alles, was du brauchst, durch deines eigenen Lichtes OO
Kraft besitzen!W 88 Auch vor dir selber mußt du schweigen lernen!
SdD 116​ OO
Nicht minder wie dein Reden wirst du auch dein OO
Schweigen stets zu verantworten haben.SdD 121 Du bist verbittert, weil auch dir bis heute nicht die OO
langersehnte Antwort kam, ‒ doch nie hast du daran OO
gedacht, dich selbst zu prüfen, ob du recht zu fragen OO
wüßtest!SdD 25 Frage fortan nicht mehr nach dem «Gotte der Väter», OO
sondern nach deinem in dir lebendigen Gott!SdD 28 Frage nicht mehr: «Gibt es eine Seele?» ‒ sondern OO
frage dich, was an dir selber «Seele» ist und wie du OO
dessen bewußt werden könntest! Frage nicht mehr: OO
«Gibt es ein Leben nach dem Tode?» ‒ sondern frage OO

dich, was du in deinem Erdenleben tun kannst, um OO
bewußtes Weiterleben in der Ewigkeit dir zu errin‐ OO
gen! Frage nicht mehr: «Was ist Wahrheit?» ‒ son‐ OO
dern frage, ob du selbst wahrhaftig bist und willens, OO
nichts in dir zu dulden, was dir deine Wahrheit trü‐ OO
ben könnte!SdD 29-30 Frage nicht mehr nach dem «Wert des Lebens», son‐ OO
dern nach dem Werte, den du deinem Leben geben OO
kannst! Frage nicht mehr nach dem «Sinn des Da‐ OO
seins», sondern frage dich, wie dein Dasein durch OO
dich selber Sinn erhalten könne!SdD 28-29 Fragen, auf die du dir selbst nicht Antwort geben OO
kannst, haben auch dann ihre letzte Beantwortung OO
nicht gefunden, wenn du von anderer Seite eine Ant‐ OO
wort hörst.W 105 Wenn du die Antwort in dir findest, die dir selbst OO
den Frieden bringt, so nütze sie allein, um anderen OO
zu helfen, ihrerseits auf rechte Weise in sich selbst zu OO
fragen!SdD 34 Wer das Rätsel für sich löste, das er sich selber vordem OO
war, der suche lediglich die anderen zu warnen vor OO
dem Irrtum, als ob je ein Erdenmensch des anderen OO
Lebensrätsel lösen könne!SdD 35 Nie und nimmer, solange du hier auf der Erde lebst OO
im Erdenkleid, wirst du zu wirklicher Klarheit ge‐ OO

langen über dich selbst, ehedenn du in dir den «Men‐ OO
schen» urewiger Zeugung fandest.M 37 Sehr wenige nur werden jeweils während ihres Erden‐ OO
daseins schon in der Geistregion der Erde wachbe‐ OO
wußt. Alle aber können hier schon und während ihrer OO
Erdentage in sich selbst ihr ewiges Leben finden. Erst OO
in deinem ewigen Leben kannst du dich selbst erleben OO
als den Menschen der Ewigkeit!M 41-42 Ww 157​ OO
Ihr seid Bewahrer höchster «Wunderkräfte», dieweil OO
ihr euch im Äußeren bemüht um dürftigen Gewinn!
LG 231​ OO

Du fühlst dich selbst als «Ich», jedoch du ahnst viel‐ OO
leicht noch nicht, daß alles, was du in dir selbst bis OO
jetzt als «Ich» empfindest, nur wie ein matter Ab‐ OO
glanz in dir lichtet, ausgesandt aus deinem eigent‐ OO
lichen Sein, jedoch verdeckt und arg umdüstert durch OO
die Wolkennebel, die auch noch dein klarstes Denken OO
hinterläßt.SdD 39-40 Die hohen Kräfte des Erkennens sind in jedem Men‐ OO
schen, allein sie schlafen einen tiefen Schlaf, bis sie OO
der Eigner in sich selbst erweckt und seinem Willen OO
eint.LG 231 Das «Ich» ist selbst eine Seelenkraft, die von einem OO
Funken ewigen Geisteslichtes durchlebt und durch‐ OO
leuchtet wird für alle Ewigkeit, sobald sie einmal die OO
Fähigkeit in sich erwachend erkannte, diesem ewigen OO
Geistesfunken ewiger leuchtender «Leib» zu werden. OO
Um dieses «Ich» müssen alle anderen Seelenkräfte OO
sich kristallisieren.MyG 86 Siehe, die Schätze aller Welten sind wie Staub vor OO
dem Kleinod, das du in dir selber birgst!WdL 10 Im «Ich» spiegelt sich alles Wirkliche. Das «Ich» ist OO
die Quelle alles Wissens letzter Wahrheit und Wirk‐ OO
lichkeit!Gspr 103 Wir «sind» nichts anderes, als nur das, was unser ge‐ OO
einter ewiger Wille will!J 128

Sonnen vergehen in kosmischen Gezeiten und reißen OO
Welten in den Abgrund unerfaßlichen Vergehens mit OO
hinab; jedoch des Menschen Macht bleibt ihm für alle OO
Ewigkeit gegeben, mag auch der Boden, da er zeit‐ OO
lich seine Hütte baute, unter seinen Füßen wanken OO
und zerbersten. Er, der aus hohem Leuchten fiel der‐ OO
einst, trägt dennoch Macht in sich, hoch über alle OO
Sterne sich empor zu heben!HZ 87-88 Nur in uns selbst sind uns die Himmel offen, die uns OO
ewig dereinst Heimstatt werden sollen.MyG 219 Du gleichst einem Reichen dieser Erde, den man, aus OO
grausam wahnbetörter Laune, ganz in Dürftigkeit er-. OO
ziehen ließ, auf daß er nicht um sein Besitztum wisse, OO
und der nun ahnungslos sein Brot erbettelt, dort, wo OO
er selber Herr des Bodens ist.SdD 42 Du kannst dein «Karma» verbessern oder verschlech‐ OO
tern, ‒ nur ‒ auslöschen kannst du es nicht eher, als OO
bis du die vielen Willen in dir geeinigt hast, die jetzt OO
noch in dir chaotisch nebeneinander wirken. Wenn OO
sie sich alle in dem Funkenlichte geistigen Bewußt‐ OO
seins, das dein wahrer, substantieller, ewiger «Men‐ OO
schengeist» in dir ist, vereinen, dann wird dein Gott OO
aus Geist in dir «geboren», und dann bist endlich du OO
befreit von deinem «Karma», von deiner Urtat Fol‐ OO
genkette, als ein neu zurückgekehrter Mensch der OO
Ewigkeit.LG 180-181

Wer auf dieser Erde geboren wurde und nun die OO
Mühen, Bedrängnisse und Schmerzen zu erdulden hat, OO
die mit dem Dasein im tierhaften Leibe untrennbar OO
verbunden sind, der hat sich dieses Schicksal selbst OO
geschaffen; denn um des Daseins in dieser physisch‐ OO
sinnlichen Erscheinung willen hat er den Weg zu sei‐ OO
ner Formvollendung im Geiste selber unterbrochen.
J 144-145​ OO
Nicht eher kannst du im Reiche des substantiellen OO
Geistes deine Er-lösung finden, als bis der letzte erd‐ OO
verhaftete Impuls, der einstmals von dir ausging, sich OO
erschöpfte.LG 182 Was du hier auf Erden dein «Schicksal» nennst, ist OO
nur ein lächerlich kleiner Ausschnitt eines unermeß‐ OO
lichen Ganzen, und wenn du hier etwa mit deinem OO
Schicksal haderst, so mag dein Mißmut menschlich ja OO
sehr verständlich und gewiß auch entschuldbar sein, OO
aber dennoch gleichst du dann nur dem Kinde, das OO
törichterweise Dinge verlangt, die ihm heute noch OO
nicht gegeben werden können, weil sie ihm schaden OO
würden, während ihm später das Verlangte in reich‐ OO
ster Fülle zu Gebote stehen wird. Erst auf hoher Stufe OO
der geistigen Welt angelangt, wirst du dereinst dein OO
Schicksal verstehen können, und dann wirst du lä‐ OO
cheln, gedenkst du noch deines früheren Urteils.J 52 Wir Menschen hier auf der Erde sind alle gleichsam OO
in einer Kollektivhypnose, so daß wir hier nicht auf OO

andere Weise wahrnehmen können, als wie unser OO
«Hypnotiseur», der hier unser eigener «ein-gebore‐ OO
ner» Wille ist, uns wahrnehmen lassen mag, und er OO
wäre nicht in irdischem Bereiche, ginge sein Streben OO
nicht nach dem Selbsterleben in physisch-sinnlicher OO
Erscheinung.J 125 Keinen können wir erlösen, der nicht reinen Willens, OO
im Innersten wahr vor sich selbst, das Höchste und OO
Lichteste von sich verlangt und unerschütterlich an OO
die Hilfe ewiger Liebe glaubt! Selten genug ist der OO
Wille, der sich in solcher Weise äußert, selten genug OO
die Einsicht, daß nur die Erschöpfung eigener Kraft OO
ein Anrecht auf Hilfe begründet.J 91-92 Siehe: ‒ noch bist du selbst nur dein Traum, ‒ du, der OO
sich selbst als Licht im Urwort erkennen lernen soll! OO
KglK 41​ OO
Alles, außer «Ich», ist zeitweilig angenommen.
KglK 61​ OO
Ewig ist das Ur-«Ich», das ewig dich aus sich erzeugt. OO
KglK 60​ OO
Das «Ich» ist ewig still.Gspr 103 Niemand kommt zum Bewußtsein seines ewigen OO
«Ich», der nicht vergessen kann, was er vorher war. OO
Gspr 103​ OO

«Ich» ist: nicht etwas, kein Gegenstand, der ergriffen OO
werden könnte, kein «Wesen», also ein «Nichts», aber OO
das Nichts, das Alles ist: ‒ die Form der Einheit alles OO
Seienden.Gspr 103-104 Da Geistiges niemals in seinem Wesen veränderlich OO
ist, so handelt es sich bei dem Aufstieg der Seele auch OO
niemals um eine Veränderung ihres göttlich-geistigen, OO
ewig sie zeugenden Wesenskernes.ML 296 Jeder einzelne Mensch kann nur in der einen Selbst‐ OO
darstellung ewigen substantiellen Geistes zu Gottes‐ OO
bewußtheit kommen, die gerade seiner individuellen OO
Eigenart entspricht, und gelangt dadurch in ganz prä‐ OO
zis gegebene Beziehungen zu allen unendlichfältigen OO
Selbstdarstellungen ewigen Geistes.ÜdG 18 Höchste Formvollendung findet der individualisierte OO
ewige Wille erst dann, wenn er sein individuelles OO
Wollen, ohne jeglichen Rest einer Sonderstrebung, OO
dem Allwillen zu einen vermag, im innersten Reich OO
des Geistes, dem Reiche der ursachesetzenden ewigen OO
Wirkungskräfte des Seins, in der Lichtwelt des einzig OO
Wirklichen.J 146-147 Die Wahrheit von der einen ewigen Wirklichkeit OO
kann in den verschiedensten Glaubensformeln zum OO
Ausdruck kommen; denn diese ewige eine Wirklich‐ OO
keit ist nicht nur selbst unendlichfältig, sondern läßt OO
sich auch aus zahllosen Aspekten betrachten.IeS 27-28

Erst wenn du alles darzustellen weißt, was du ver‐ OO
borgen in dir trägst damit es sich in dir vollende, ‒ OO
erst dann hast du dich selbst erreicht und bist wahr‐ OO
haftig nun zu dir gekommen.GFr 135 Jedes individuelle Leben ewigen Lebens ist an seiner OO
Stelle, in seiner sich in ihm darstellenden Eigenart, OO
«vollkommen» und im völligen Bewußtsein aller, in OO
allen unendlichfältigen Selbstdarstellungen ewigen OO
substantiellen Geistes bestehenden Vollkommenheit.
GRel 30​ OO
Der «Mensch» aber, ob er sich nun in geistiger Er‐ OO
scheinungsform oder im Erdentierkörper erlebt, ist, OO
in ewiger Wirklichkeit gesehen: Ewiges Leben in der OO
Form individueller, bewußter Erlebnisfähigkeit.
J 69​ OO
Geklärter, formstraff in sich selbst gefestigter ewiger OO
Wille, der Ordnung nach Maß und Zahl in sich be‐ OO
greift, muß auf jeder Stufe seiner Auswirkung zur OO
Gestaltung in Erscheinungsformen führen, und höch- . OO
stes Glück ist ihm die Ausgestaltung seiner Eigen‐ OO
schöpfung zu der in ihr begründeten Vollkommen‐ OO
heit.J 105-106 Es ist kein «höheres» und kein «niederes» Ich in dir, OO
aber in deinem einen «Ich» ist alle Unendlichkeit OO
verborgen, und es umfängt die tiefste Tiefe, wie die OO
höchste Höhe in der Geisteswelt.LG 217

In deinem «Ich» ist alles Sein beschlossen, und allen OO
Schein erschaffst du dir nur selbst und unbewußt aus OO
Kräften deines «Ich».LG 217 Es ist des Erdenmenschen notwendige, durch sein OO
Dasein selbstgesetzte Aufgabe, die hohe Form der Ur‐ OO
seinskräfte, die als «Ursein» im «Urlicht» aufleuch‐ OO
tend, seine Seelenkräfte bilden, um endlich im «Ur‐ OO
wort» bleibender Gestaltung der Seelenform zu die‐ OO
nen, im Kristallisationspunkt seines Ewigen zu einen. OO
HC 189-190​ OO
Noch wißt ihr nicht, was «Ich» ist in euch selbst; OO
denn «Ich« ist unendlich und in unzählbaren Stufen OO
wachen Seins erlebbar.LG 208 «Ich» ist unerklärbar; denn «Ich» ist absolute Ein‐ OO
heit, ‒ «Licht an sich» und vollendete Klarheit.
KglK 62​ OO
Gewiß ist der erdensinnlich faßbare Mensch mit dem OO
Tode seines irdischen Körpers auf immer vernichtet. OO
Was weiter besteht, ist der aus sich geformte ewige OO
Wille, so wie er sich bis zum Tode des Körpers in OO
diesem und durch dessen Kräfte Ausdruck schuf, und OO
das in dieser Willensform sich selbst erkennende Be‐ OO
wußtsein, so, wie es noch in den letzten Momenten OO
klaren Empfindens im Körper sich auch sinnenhaft OO
empfand. Beides aber genügt wahrlich, um den nach‐ OO
folgenden Zustand ein «Weiterleben» zu nennen; OO

denn auch das irdische Leben ist ja nur sinnenfällige OO
«Außerung» des durch seine Eigenformung bestimm‐ OO
ten und damit sein Selbstbewußtsein bestimmenden OO
ewigen Willens.J 102-103 In deinem geistigen Organismus besitzest du andere OO
Sinnesorgane, die du bis jetzt noch nicht kennst, und OO
sie entsprechen auf geistiger Seite durchaus deinen OO
physischen Sinnesorganen hier im irdischen Leib.
J 121​ OO
Du selbst bestimmst deine Zeit und mußt «deine Zeit» OO
erfüllen.KglK 77 Ewig bist du, und dein ist die Ewigkeit.KglK 77 «Der Geist, der über den Wassern schwebte», erfüllt OO
die unendlichen Räume, aber du kannst ihm nicht OO
anders nahen, als nur ‒ in dir!LG 75 Du findest dich, und in dir deinen Gott, allein in dei‐ OO
nem «Ich»!LG 79 Nicht du bist Gott, jedoch in dir allein auf dieser OO
Erde kann sich dein Gott gestalten, und dann bist du OO
mit deinem Gotte so verbunden, wie Wort und Sinn OO
im Lied vereinigt sind.LG 124 Siehe, der Wille des ewigen, allumfassenden Geistes OO
«will» dich und «lebt» in dir, auf daß er einst in dir OO
sich selbst als dein Gott «gebären» könne.LG 125

Bevor dein Gott in dir «geboren» ist, wie du in ihm, OO
wirst du ihn nirgends finden!LG 123 Strebe, o Suchender, vor allen Dingen danach, in dir OO
einen festen, klaren Willen zu dir selbst zu gründen! OO
LG 79​ OO
Du mußt dich selbst bejahen, wenn du im Geiste Be‐ OO
jahung durch den Geist erfahren willst!LG 79 Du mußt in Freude und voll Vertrauen erst völlig zu OO
dir selber kommen!LG 80 Freude ist menschliches Fühlen göttlicher Vollkom‐ OO
menheit!KglK 201 Du selbst bist Wille zur Freude und folgst nur eige‐ OO
nem Gesetz, wenn du in der Freude zu dir selber OO
kommen willst und in Freude zu Gott.
KglK 203​ OO
«Außen» und «Innen» werden dir zu Einem werden, OO
wenn du dich selbst erst im Willen zur Freude er‐ OO
kennst.KglK 205 Wenn du auch im lautesten Lärm noch bei dir selber OO
bleiben lerntest, wenn du in absoluter Sicherheit dei‐ OO
nen Gedanken und deinem Willen in dir gebieten OO
kannst, wenn deine Wünsche nur kommen und gehen, OO
wie du selbst sie kommen und gehen heißt, ‒ dann OO

erst beginne den ersten Versuch, deiner Seele Kräfte OO
in dir zu einen!LG 82 Die Einigung aller Seelenkräfte, aller Empfindungs‐ OO
möglichkeiten, auch der durch den Körper allein ge‐ OO
gebenen, im allerinnersten «Ich», ‒ in der höchsten OO
Region inneren Fühlens, die allein die Gottheit er‐ OO
reicht und sie eben nur im Menschen selbst, als den OO
in ihm lebendigen Gott erreichen kann, ‒ ist die ein‐ OO
zige geistige Aufgabe des Menschen, die sich wirklich OO
aller Anstrengung wert erweist.ML 278-279 All dein Ringen ist nur eine stete Probe deiner Geduld OO
und deiner bereits erworbenen Kraft im eigenen Wil‐ OO
len.LG 83 Ein «Wissen» wirst du in dir selbst erlangen, das dir OO
die Außenwelt nicht geben kann!WzG 32 Nur in dir selbst, im Innersten deines Innern beginnt OO
der Weg, der dich in deine ewige Heimat führt! OO
W 102​ OO
Der «Weg» ist in dir selbst, in deinem eigenen «Ich»! OO
LG 94​ OO
Dein Weg zu dir selbst ist ‒ dein Weg zu Gott!
LG 109​ OO

Du sollst dein Erleben schleifen, wie man den Dia‐ OO
manten schleift, ‒ in seinem eigenen Staube!Gspr 21 Ww 176 Erst wenn du die aufwärts ziehende Kraft des Gött‐ OO
lichen meditierend in dir empfindest, wirst du auch OO
die ewige Liebe in dir erkennen, durch die du alles, OO
was zu deiner geistigen Rettung dient, vollbringen OO
kannst. Dann erst wirst du jene unvergleichliche OO
Kraft, die alle Kräfte meistert, auch selbst gebrau‐ OO
chen lernen: ‒ die Liebe, losgelöst von jedem Gegen‐ OO
stand der Liebe!ML 195-196 Auch in dem Streben, seine eigene Tiefe zu ergründen, OO
muß man sich bemeistern lernen, damit man nicht OO
versucht wird, Tiefen auszuloten, die grundlos sind, OO
und dort das Leben störe, wo es erst nach Formung OO
drängt, die nur in steter Ruhe sich gestalten kann. OO
E 133​ OO

Lasse alles Werk aus deiner Wohnstatt draußen, von OO
dem du nicht willst, daß es von Einfluß auf deiner OO
Seele Formung sei!GF 32 Ein jedes Ding, das du zu gebrauchen liebst, kann dir OO
zum Träger und Verstärker deiner Willenskräfte OO
werden, und du vermagst es dann, in Stunden, die OO
dich nicht auf deiner Höhe finden, die Kräfte «aus‐ OO
zulösen» aus dem selbstgeschaffenen Bewahrer, die du OO
zu solchen Stunden brauchst. Vorzüglich aber eignen OO
sich die Dinge hoher Schönheit als Bewahrer. Was OO
schon sein eigenes Dasein hoher Formkraft dankt, OO
wird dir am besten eigene geformte Kraft in sich er‐ OO
halten. Umgib dich mit solchen Dingen, die du täg‐ OO
lich neu in hohen Stunden erfüllen magst mit jener OO
Art geformter Willenskraft, die dir vonnöten ist in OO
Stunden deiner Schwäche! Trage solche Dinge immer OO
bei dir, wohin du dich auch begibst!
LG 318-319​ OO
Du lernst allmählich, daß du dich selbst «stimmen» OO
kannst, und alles, Nahrung, Kleidung, Aufenthalts‐ OO
ort, Einsamkeit und Gesellschaft, kann mit der Zeit OO
dir «Stimmgabel» werden.MyG 60-61 Auch wenn du bestimmt bist in dir selbst, so daß nichts OO
Äußeres dich mehr bestimmen kann, so wirst du den‐ OO
noch nicht erstarren müssen. Heute kann eine Ent‐ OO
scheidung dein «Ja» verdienen, die du morgen durch OO
dein «Nein» beantworten mußt.WzG 61

Die leiseste Empfindung mußt du kontrollieren ler‐ OO
nen, mußt sie wägen und im selben Augenblick von OO
dir weisen, in dem du fühlst, daß sich in ihr bereits OO
Versuchung zu verbergen trachtet.E 113 Es ist nicht nötig und nicht einmal gut, daß man OO
allerorten von dir weiß, als einem, der den Weg zum OO
Geiste beschritten hat!A 113 Es ist geradezu ein Kennzeichen derer, die im Geiste OO
erweckt und lebendig wurden, daß sie sich durch kei‐ OO
nerlei Absonderlichkeiten im Auftreten und in der OO
Lebensweise von ihren Zeit- und Landesgenossen OO
unterscheiden.Gh 48 Nichts ist törichter, als einen Zustand zu bejammern OO
und durch stete Klagen unerträglich zu gestalten, den OO
man durch eigenes Tun nicht ändern kann.E 163 Solange du noch «grübelst» in dir selbst, um deines OO
Leides letzten Sinn zu «ergründen», gräbst du nur OO
deiner Kraft des Widerstandes eine Grube!GF 50 Der «Sinn» deines Leides ist nicht zu ergraben, denn OO
wahrlich: ‒ nicht eher hat dein Leid einen «Sinn», OO
als bis du selbst ihm einen gibst!GF 50 Betrachte ein Mißgeschick, das dir begegnet, nicht OO
anders, als wie ein Gewitter, das dich auf einem Aus‐ OO
flug überraschte, und du kannst sicher sein, daß dir OO

stets seltener und seltener ein Mißgeschick begegnen OO
wird!Gl 32 Dein Leid mag dir «groß» erscheinen über alles Maß, OO
doch sollst du selbst deine Größe nicht von deinem OO
Leide erborgen! Du sollst deinem Leide keinen Altar OO
errichten in dir selbst!GF 50 Du selbst bist das Bleibende, dein Leid aber ist ver‐ OO
gänglich, und es ist Lüge, wenn es dich betören will, OO
an seine Dauer zu glauben!GF 51 Herr sein heißt nicht, auf die Dienste seines Dieners OO
zu verzichten!W 104 Ich rate dir: ‒ sei wachsam und schenke der Lüge des OO
Leides keinen Glauben!Tr 18 Ich sage nicht, daß im Erleben des Leides keiner ge‐ OO
fördert werden könne, allein, es ist mitnichten das OO
Leid, das ihn fördert, sondern des Menschen Erlebnis‐ OO
Einstellung, die auch noch im Leide offenbaren kann, OO
was wahren Wertes ist in ihm.Tr 34 Du selbst allein entscheidest, was aus dem Samen des OO
Leides dir ersprießen soll!Tr 20 Im Leide offenbart sich erst leider für viele etwas von OO
ihrer Tiefe, denn in der Freude, die wahrlich zu glei‐ OO

cher Tiefe leiten kann, begnügt man sich schon mit OO
dem Wenigen, das die Oberfläche geben mag.Tr 8 Kein Unglück in dieser Welt des reichlichen Un‐ OO
glücks ist so groß, daß es dauernd dem Glück den OO
Weg versperren könnte. Mit jedem Fünklein Glück OO
aber, das du in deinem Bewußtsein als Glück emp‐ OO
findest, bringst du eine der abertausend kleinen Un‐ OO
glücks-Quellen auf dieser Erde zum Versiegen, und OO
wenn du erst wirklich dein Glück dir geschaffen OO
haben wirst, dann hast du für immer die Menschheit OO
von einem der großen Moraste des Unglücks befreit, OO
die durch die Unbedachtsamkeit und Unbelehrbarkeit OO
von Jahrtausenden entstanden sind und nur durch die OO
Sonnen selbstgeschaffenen Glückes Einzelner ausge‐ OO
trocknet werden können.Gl 82 Man hat kein «Recht» auf Glück, wohl aber hat ein OO
jeder Mensch die Pflicht, sein Glück zu schaffen. OO
Nirgends wird man wahres Glück auf Erden finden, OO
es sei denn, daß es einer sich geschaffen hätte!E 214 Vom Morgen bis zum Abend darf kein Geschehnis, OO
und sei es auch noch so unbedeutend, an dir vorüber‐ OO
ziehen, aus dem du nicht irgend ein noch so kleines OO
Glück dir herauszuholen weißt.Gl 80 Du hast, als Teil und «Mittelpunkt» des Menschheits‐ OO
ganzen, stets ein Recht, nach allem Reichtum hinzu‐ OO
streben, den dir diese Erde bieten kann!Gl 51

Du hast ein Recht zu allem Reichtum; willst du aber OO
zu irgend einer noch so bescheidenen Stufe des Reich‐ OO
tums kommen, so wirst du dich bequemen müssen, OO
Äquivalente dafür zu geben!Gl 53 Es steht dir jederzeit frei, zu erringen, was du errin‐ OO
gen kannst, und du kannst erringen, was du wahrhaft OO
erringen willst.Gl 54 Der Reichtum, über den die Erde verfügt, ist so uner‐ OO
meßlich groß, daß jederzeit auch für dich der unge‐ OO
heuerlichste Reichtum verfügbar bleibt.Gl 54 Deine Wünsche werden nur etwas erreichen, wenn es OO
ihnen gelingen sollte, etwa deinen Willen in ihrem OO
Sinne zu überreden.Gl 54 Willst du den dir erreichbaren Reichtum schaffen, OO
dann hüte dich vor dem Neid!Gl 55 Wenn du «reich» werden willst, dann hüte dich, in OO
kleinlicher Weise zu «sparen»!Gl 55 Wehe einer Menschheit, die den Reichtum nicht mehr OO
mit Ehrfurcht achten kann! Wehe einer Menschheit, OO
die vor der Armut nicht mehr in Ehrerbietung sich OO
neigt!Gl 50 Die werden nie die Kraft verlieren, neues Glück zu OO
schaffen, auf die in ihrer Jugend einst die Kraft von OO

Eltern überströmte, die da selbst das Glück zu schaf‐ OO
fen wußten!E 215 War Fröhlichsein früher dir gleichbedeutend mit OO
Sünde, so lerne nun erkennen, daß ungetrübte Heiter‐ OO
keit mit jener Torheit, die man «Sünde» nennt, auf OO
ewig unvereinbar ist.A 133 Siehe, o Suchender, der du nach Harmonie in deiner OO
Seele strebst und dich dem Geiste in dir selbst verei‐ OO
nen willst: ‒ ich werde dich nicht eher «ernst neh‐ OO
men» können, bevor ich weiß, daß du lachen kannst! OO
A 130​ OO
Wahrlich, keine Reue wird dich so aus der Sünde rei‐ OO
ßen, wie dein freies Lachen über dein törichtes Tun. OO
A 132​ OO
Je mehr du lachen lernst, desto freier wirst du wer‐ OO
den.A 133 Niemals betrügt sich der Mensch so sehr, als wenn er OO
da vermeint, die rechte Freude müsse hemmungslos OO
sich wie ein Wildbach ergießen können.GF 36 Vergiß dich selber nicht in deiner Freude!GF 41 Du wirst deine Freude verhundertfältigen können, OO
wenn du es verstehst, sie zu formen nach deiner Ar‐ OO
tung Maßgerechtigkeit.GF 42

«Gott lieben» heißt: ‒ alle Mühsal und allen Schmerz OO
der Erde so «lieben», so willig hinnehmen, als habe OO
man das alles gerade so gewollt und erstrebt, wie es OO
in unser Leben tritt. «Gott lieben» heißt: ‒ die Erde OO
lieben und alles, was auf ihr lebt, so, wie es ist, mag OO
es unseren Wünschen auch zuwider sein. «Gott lie‐ OO
ben» heißt: ‒ sich selbst lieben und sich zuliebe alle OO
Beschwernis freudig auf sich nehmen, die uns zu tra‐ OO
gen gegeben wird auf dem langen und beschwerlichen OO
Wege, der aus Irrung und Verwirrung zuletzt zu uns OO
selber führt, so, wie wir ewig sind in Gott!J 54 Bewußtsein lebt in euch vom Innersten bis zum OO
Äußersten eures Körpers, ja selbst in jeder seiner Zel‐ OO
len, allein es ist noch nicht vereint mit eurem Selbst‐ OO
Bewußtsein.LG 255 Zwar hat es zu jeder Zeit auch Menschen gegeben, OO
die, ihrer Geistigkeit bewußt, zu hohen Stufen vorge‐ OO
drungen waren, ohne des «Tieres» sichere Eigner zu OO
sein, allein, kein einziger aus ihnen erlebte während OO
dieses Erdenlebens, in seinem Allerinnersten, seinen OO
lebendigen Gott!KM 93 Ihr selbst seid «Tempel» des Geistes, und in jedem OO
Glied an euch, wie in jedem inneren Organ steht ihm OO
ein heiliger Schrein auf unsichtbarem Altar.LG 254 Alles, was du über dir wähnst, trägst du in dir selbst! OO
WdL 22​ OO

Die Errichter der alten hohen Kulte wußten, daß OO
«wer Gott sieht, sterben muß», und schufen daher OO
Wahrheits-Bilder der Wirklichkeit für alle, die ihren OO
lebendigen Gott in sich selbst zu finden hofften, wo OO
er nicht «gesehen», wohl aber in jedem Atom der OO
Seele, in jeder Zelle des Körpers empfunden werden OO
kann: Segen, Kraft und Erleuchtung spendend.
MyG 215-216​ OO
Dein Bewußtsein ist zwar nicht Schöpfer der Wirk‐ OO
lichkeit, denn es ist selbst ein «Teil» dieser Wirklich‐ OO
keit, ist selbst eine der verborgenen geistigen Urseins‐ OO
kräfte, aber es ist im «Diesseits» wie im «Jenseits» OO
Schöpfer der Erscheinungsform, die sich hier wie dort OO
aufbaut auf der Auswirkung der gleichen Kräfte.J 120 Noch «bist» du nicht, denn was du dein «Dasein» OO
nennst, ist nicht wahres, seiner selbst bewußtes Sein! OO
HZ 93​ OO
Noch möchtest du nur erwachen, allein du willst noch OO
deine Träume weiter träumen. Ich rate dir: fasse noch OO
heute den festen Willen, dich nicht länger dem ge‐ OO
meinsamen Schlafe deiner Schlaf- und Traumgenossen OO
hinzugeben!ML 45-46 Ihr seid Könige, die ihr Reich nicht kennen! In euch OO
selbst ist dieses «Reich», das eure Augen stets vergeb‐ OO
lich zu erspähen suchen, wenn ihr es außen sucht.
LG 283​ OO

Noch weiß keiner aus euch, wer er ist!LG 12 Noch ahnst du nicht, daß du mit Macht begaben OO
kannst und daß gerade darin deine Macht besteht, OO
daß über Mächte du gebieten kannst, die weitaus OO
mächtiger sind als du.ML 35-36 So tief du auch gefallen bist, sind doch jene Kräfte, OO
aus denen sich, von ihrer chaotischen Wirkungsform OO
bis zu ihrer höchsten Darstellungsart, unablässig die OO
Gottheit selbst gestaltet, in einer sehr hohen Wir‐ OO
kungsform in dir am Werke.LG 179 Der Weg zum wesenhaften Geiste ist im Grunde so OO
einfach, daß du gut tun wirst, dich selbst, in deinem OO
ganzen Denken und Empfinden, zu «vereinfachen».
W 102​ OO
Du lästerst deinen lebendigen Gott, ob du nun den OO
«Gott» deiner Träume glaubst, oder ob du ihn träu‐ OO
mend leugnest.ML 30-31 Dein Glaube ist das Modell, nach dem das flüssige OO
Erz deines Schicksals sich formt.LG 311 Pflege in dir selbst das gläubige Vertrauen und meide OO
die zersetzenden Gedanken, die dich immer wieder in OO
Furcht bannen wollen, so als ob das Finden dir nicht OO
beschieden sei! Lerne erkennen, daß es Lästerung ist, OO
wenn solcher Furcht du dich ergibst!HZ 37

Ein jeder Erdenmensch, wer es auch sei, kann «leuch‐ OO
tend» werden im geistigen Licht, in ewiger Freiheit, OO
auch wenn er das Licht empfängt wie ein Planet, der OO
eine Sonne umkreist.LG 279 Ohne jegliche Führung, ohne jede Hilfe geistig Er‐ OO
wachter kann jeder Mensch ein geistiges Licht in sich OO
gewahren, das Bild eines flammenden Sterns. Viele OO
sprachen in trunkener Rede von der «Wiedergeburt», OO
von der innigen «Freundschaft» ihrer Seele mit OO
«Gott», von der «geistigen Hochzeit» mit dem «himm‐ OO
lischen Bräutigam», viele glaubten das Werk getan OO
und das «Nirvana» erreicht ‒ und hatten doch nur in OO
sich das Bild des «flammenden Sterns» gesehen, der OO
erst zu ewigem Leuchten die Kraft empfangen muß, OO
die nur das «Urwort» geben kann und die keiner je OO
erlangt, der nicht den Weg beschreiten mag, den das OO
«Urwort» selbst dem gefallenen Sohn des Geistes be‐ OO
reiten mußte, damit es erneut für ihn erreichbar werde. OO
MyG 165-167​ OO
Daß man dich lehrte, jenen hohen Leuchtenden, den OO
wir den «großen Liebenden» nennen, als sündelosen OO
«Gott» und aller Fähigkeit zur Schuld entrückt, zu OO
werten, ‒ das hat dein Urteil tief umnachtet und dich OO
dann weit zurückgeschleudert in ein Reich der Ohn‐ OO
macht und Erbärmlichkeit, in dem dich jene gern hal‐ OO
ten möchten, die nur so sich ihrer Macht erfreuen kön‐ OO
nen, deiner Seele auferlegter Sklavenarmut als die OO
Herren ihres Schicksals zu erscheinen.L 124-125

Auch ein geistiger «Meister» kann, soweit sein Irdi‐ OO
sches in Frage kommt, noch «fallen», aber auch er nur OO
kann als Irdischer die einzige «Sünde» begehen, für OO
die es «keine Vergebung» gibt, «die Sünde gegen den OO
heiligen Geist», die in seinem Falle widerstrebendes, OO
überhebliches Ignorieren Dessen in ihm ist, was durch OO
ihn sich offenbaren will. Er verschwindet dann aus OO
der geistigen Welt, lautlos, wie ein erloschener Stern OO
versinkt im Weltraum. Gewiß kann das Ewige eines OO
solchen Verbrechers im Geistigen niemals mit seinem OO
geistigen Selbstmord vernichtet werden, aber sein In‐ OO
dividualbewußtsein löst sich in Jahrtausende dauern‐ OO
dem Zersetzungsprozeß allmählich auf im allgemei‐ OO
nen planetarischen Bewußtsein. Er ist «Luzifer», der OO
gestürzte Leuchter, der vor dem Throne des Ewigen OO
stand, und es ist wahrlich keine «Erfindung herrsch‐ OO
süchtiger Priester», daß es, so lange die Erde Men‐ OO
schen tragen wird, eine «Hölle» gibt, daß dieser Pla‐ OO
net umgeben ist von einem Heer von «Teufeln», die OO
nichts anderes sind, als gefallene «Gottessöhne», die OO
nach ihrem Fall nicht Ruhe finden können, bis der OO
Abgrund des Chaos den letzten Funken ihres Bewußt‐ OO
seins verschlingt.ML 87-89 Erst wenn du in dir eine solche Stille geschaffen hast, OO
daß es dir töricht erscheint, danach zu fragen, wann OO
dir die Erleuchtung werden wird, bist du wahrhaftig OO
der Erfüllung nahe. Es muß dir völlig nebensächlich OO
werden, wann du auf dieser Erde die höchste Erkennt‐ OO
nis erlangen wirst!HZ 36

Gehe selbst deinen eigenen Weg, aber lasse auch jeden OO
anderen seinen eigenen Weg durchwandern, auch OO
wenn seine Ziele ferne hinter dir liegen! Du weißt OO
nicht, wann eines anderen Stunde kommt, und du hast OO
kein Recht, ihn vor seiner Stunde im Schlafe zu stö‐ OO
ren.LG 108 Kein anderer kann sich in aller Ewigkeit in deiner OO
Geistesform vollenden.HZ 58 Es ist in dir selbst beschlossen von aller Ewigkeit her, OO
in welcher Färbung das Licht dir Segen bringen kann. OO
Solange du noch nach der Art der anderen in dir das OO
Licht erlangen möchtest, wehrst du nur dem Lichte, OO
dich in deiner Art und Färbung zu erreichen.
HZ 48-49​ OO
Gar sehr haben jene sich an dir versündigt, die dir den OO
Weg zum Lichte als einen Weg der steten Entsagung OO
und des Verzichtes beschrieben haben und so deinen OO
Willen, schreckgelähmt, an die Erde bannten.
M 151​ OO
Nicht alle wissen, daß sie täuschen, und mancher OO
glaubt, er sei der Wahrheit Diener, jedoch gebar die OO
Zeit in diesen Tagen der Entwertung aller Werte all‐ OO
zu viele, die kein «Gewissen» mehr zu hindern weiß, OO
wo ihres Wähnens Wahn sie erfaßte, so daß sie Tau‐ OO
sende durch ihre Lehre ins Verderben ziehen, berauscht OO
durch ihre Macht, die Seelen zu verwirren, und eitel‐ OO

keitumnebelt durch die Zahl der Hörigen, die ihren OO
Fahnen folgen.L 82-83 Willst du die dir allein bestimmte Vollendung in dir OO
finden, so wisse, daß du nur in der Vereinigung mit OO
deinem Gott Vollendung in dir selber finden kannst! OO
WzG 79​ OO
Bist du willig und bereitet, Hilfe zu empfangen, so OO
wird sie dir auf deinem Wege werden ohne Ruf und OO
Bitte. Nicht der Willkür des Helfers ist diese Hilfe OO
anvertraut!WzG 55 Es hat keine Zeit gegeben, in der helfende, wirkende OO
Brüder im irdischen Leibe nicht vorhanden gewesen OO
wären.LG 204 Es kostet wenig Scharfsinn nur, die falschen Prophe‐ OO
ten, die auf den Märkten schreien und doch so kläglich OO
Weniges zu sagen haben, von den stillen Wirkenden, OO
den Brüdern der Leuchtenden des Urlichts, zu unter‐ OO
scheiden.LG 205 Zauberkünste galten noch jederzeit mehr als die se‐ OO
gensreichsten Lehren wirklich berufener Helfer.
MyG 53​ OO
Macht euch keine Vorstellung von der Gestalt und Art OO
des Menschen, in der euer geistiger Lehrer hier auf Er‐ OO
den leben mag, und wenn ihr einen Menschen kennt, OO

von dem ihr wißt: ‒ er ist ein Geistgeeinter, so hütet OO
euch, nun allsogleich zu glauben, es müsse nur dieser OO
euch bekannte Geistgeeinte nun auch euer geistiger OO
Lehrer sein!LG 304 Vergeblich wirst du in «heiligen Büchern» letzte Klar‐ OO
heit suchen; denn diese Bücher wurden einst nur für OO
solche Menschen geschrieben, die letzte Klarheit längst OO
errungen hatten.M 38 Der Mann, der den «Weg» betritt, wird zweifellos OO
dem Ziele schneller näherkommen, wenn seine Hal‐ OO
tung aktiv bleibt, stets «greifend» nach dem Ziel, das OO
er erreichen will. Dem Weibe aber empfehle ich statt OO
dessen mehr die Haltung gläubigen Verlangens, eine OO
Haltung, die das Ziel erstrebt, jedoch nicht «grei‐ OO
fend» danach faßt, vielmehr passiv sich zu ihm leiten OO
läßt.M 70-71 Die Frau kann als Somnambule, als Seherin, geboren OO
sein, aber niemals kann aus ihr eine «Initiierte» wer‐ OO
den. Ihre geistig höchste Stufe erreicht die Frau aus‐ OO
nahmslos erst in nachirdischen Zuständen durch ihre OO
Verschmelzung: ihre Einswerdung mit einem männ‐ OO
lich-polaren, in Göttlichkeit verklärten Menschengei‐ OO
ste, der sie in sich selbst, in geheimnisvoller Vereinung, OO
‒ wie in einem Tabernakel geborgen, in Liebe einge‐ OO
hüllt, ‒ durch die Unendlichkeit der Sphären trägt.
ML 120-121​ OO

Das Weib der Erde würde vergeblich suchen, um etwa OO
hier auf Erden einen der Meister kosmischen Erken‐ OO
nens zu finden, damit er ihm schon während des Er‐ OO
denlebens Eingang in die Welt des Geistes verschaffe. OO
M 65​ OO
Erst wenn das Weib der Erde wieder frei von dem OO
voreinst erstrebten Erdenkörper wurde, ‒ nach einem OO
Erdenleben, das darauf gerichtet war, das Sein im OO
Geiste später wieder zu erreichen, in geistiger Gestal‐ OO
tung und mit wohlgeeinten Seelenkräften, erfüllt von OO
seinem «lebendigen» Gott, ‒ erst dann darf es erwar‐ OO
ten, daß ihm ein Meister nahen kann in geistiger Ge‐ OO
staltung, der ihm zurückerstattet, was es einstmals als OO
weiblicher Pol des Geistesmenschen dort zurücklassen OO
mußte, wo die Paralysierung seiner Kraft erfolgte OO
durch die Verkehrung seiner Strebensrichtung.M 68

Kein Mensch der Erde, mag er Mann sein oder Weib, OO
der körperlich zur Ehe tauglich und nicht durch uner‐ OO
bittlich hartes Schicksal oder unbehebbar schweren OO
Grund von ihr sich ausgeschlossen sieht, wird hier auf OO
Erden schon sein Geistiges in letzter Klarheit zu er‐ OO
leben fähig, solange er aus freien Stücken den realen, OO
hier naturgegebenen Ausgleich der Geschlechter flieht. OO
Hier ist nichts «abzuhandeln», nichts zu drehen und OO
zu deuteln.E 9 Keiner derer, die sich selbst auf Erden zu «vollenden» OO
wähnen und die Ehe als Behinderung im Vorwärts‐ OO
schreiten oder gar als etwas zu Vermeidendes betrach‐ OO
ten, kann sein Ziel erreichen.E 9-10 Der Ehelose wird dann nur sich auf seine Weise Teil‐ OO
vollendung schaffen können, wenn wirklich Gründe, OO
die nicht Menschenwahnwitz erst ergrub, vor Gott die OO
Ehelosigkeit als nicht gewollt bezeugen.E 12 Es ist wahrhaftig an der Zeit, daß sich die Ehe ihres OO
Heiligsten zu wehren wisse, wenn man den Zeugungs‐ OO
akt «Befleckung» nennt, so daß man sich nicht scheut, OO
der alten «Heiden» Wundermär zu übernehmen, um OO
die Geburt des Gotterhabensten der Menschen, nach OO

alter Mythen Weise, einer «Jungfrau» zuzuschreiben, OO
nicht ahnend, daß die alten Mythen von der Gott‐ OO
geburt im Menschenherzen tiefverhüllte Kunde geben, OO
‒ der Geburt des «Gottessohnes» in der Seele, die nur OO
der Gottesgeist befruchten kann.E 15-16 Gar oftmals hätte ernster Neubeginn der Ehe auch zu OO
neuem und nun dauerbaren Glück den Grund gelegt, OO
wären nicht vorschnell alle Brücken zueinander ab‐ OO
gebrochen worden, da man bereits nach neuem Glück OO
an eines anderen Menschen Seite schielte.E 21 Es ist keine Mühe, keine Geduld und keine Selbst‐ OO
bezwingung dir verloren, die du in deiner Ehe aufzu‐ OO
bieten hast; denn alles, was du so dir abgewinnst, hast OO
du für alle Ewigkeit gewonnen.M 95 Was die Menschheit in der Ehe eines Mannes mit dem OO
einen Weibe zu erringen wußte, gründet in der Gott‐ OO
heit innerster Gestaltung!E 26 Wo der Wille die hohe seelische Form der Liebe will, OO
dort hält ihm kein körperlich erzeugter Widerwille OO
stand!Kod 56 Wirklicher Liebe allererstes Kennzeichen ist die Aus‐ OO
wahl!Kod 66 Du kannst die Urfeuerkraft der Liebe nicht in dir ent‐ OO
flammen, ohne in einemfort ihre Strahlen aus dir zu OO

ergießen, und alles, was dir nahekommt, wird dieses OO
stete Strahlen empfinden.L 67 Das Urfeuer der Liebe will in dir Leben werden, da‐ OO
mit sein Leben, aus dir weiterzeugend, neues Leben OO
einst gestalte, hier, in den Herzen der auf dieser Erde OO
sich ihre ewige Form erkämpfenden Menschen.
L 85-86​ OO
Auch in der niederen Form der Liebe ist wahrhaft OO
Göttliches zu finden, für alle, die bereits erkannten, OO
daß diese und die höchste Form der Liebe eines We‐ OO
sens sind und nur in ihrer Wirkungsart verschieden. OO
L 117​ OO
Wohl waren Phallus und Yoni seit uralten Zeiten hei‐ OO
lige Symbole, und beide Gegenpole bilden der tiefsten OO
Mysterien heilige Anker im Erdenleben, doch ‒ wer OO
hier suchen möchte, bevor man ihn sucht, der hüte OO
sich wohl, daß er nicht die Wirkungsregion verwechsle OO
und statt der «heiligen Anker» schlüpfrige Schlangen OO
aus der Tiefe hole!L 113 Nur in höchster geistiger Liebe darf die Vereinigung OO
der physischen Pole sich vollziehen, wenn sie die ho‐ OO
hen geistigen Kräfte lösen soll, die in der erdenkörper‐ OO
lichen Erscheinung menschlicher Wesen schlummern. OO
Dann aber kann sich in solcher Vereinigung ein «Wun‐ OO
der» begeben, das stets aufs neue die höchste Geistig‐ OO
keit berührt, und die es erleben, werden gemeinsam OO

ihrer selbst bewußt in Sphären des geistigen Seins, die OO
keines Dichters Phantasie je zu ahnen vermag.M 101 Wer Liebeskraft in ihrer höchsten und erhabensten OO
Entfaltung in sich selbst empfindet, der strahlt Liebe OO
aus und wird sie sicherlich auch dort erwecken, wo OO
sie noch im Schlafe ruht, sobald er fühlt, daß ihm der OO
Mensch begegnet ist, den ihm sein Schicksal zube‐ OO
stimmte, um in einer wahren Ehe sich mit ihm zu OO
einen.E 57-58 Was immer du deinem männlichen oder weiblichen OO
Gegenpol hier in der ehelichen Gemeinsamkeit dieses OO
Erdenlebens tun wirst, hast du dir selbst, hast du auf OO
alle Fälle deinem geistigen eigenen Gegenpol erwiesen, OO
magst du ihn wirklich hier auf der Erde nun gefunden OO
haben oder nicht!M 94 «Ehe» im höchsten Sinne ist nur die Vorbereitung des OO
ent-zweiten Einzelpoles für das zwiepolare Leben des OO
vereinigten Menschengeistes, ‒ «Mann und Weib», ‒ OO
in der Ewigkeit.M 99-100 Ehe ist eine Vereinigung zweier Geister und zweier OO
Leiber, aber in ihrem körperhaften Dasein besitzen OO
Mann und Weib eine geistige Kraft, um die sie «Göt‐ OO
ter» selbst beneiden könnten.M 102 Dereinst erlöst aus irdischer Gebundenheit werden OO
«Mann» und «Weib» in der vollkommensten Erhal‐ OO

tung individueller Eigenart, in ausgeprägter polarer OO
Verschiedenheit als zwei in sich geschlossene Geistes‐ OO
wesen, dennoch in einem einzigen «Ich» vereinigt sein, OO
da sich im neugeborenen Geistesmenschen dann beider OO
Sonder-«Ich» restlos «deckt» und jedes Einzel-«Ich» OO
zugleich das «Ich» des Gegenpols in sich empfindet OO
wie sich selbst. Was Zwei war und ent-zweit, wird so OO
in einem Dritten, als ein neugeeintes Geisteswesen, das OO
aus «Mann» und «Weib» besteht, durch alle Ewigkeit OO
verbunden bleiben.M 86-87 Solange dich noch die gemeine angstgenährte Sorge OO
um dich und dein Erdenschicksal quält, die nichts an‐ OO
deres als offenkundiger Mangel an Vertrauen zum OO
Ewigen ist, weißt du wahrlich noch nichts von der OO
Liebe, die einst der hohe Meister lehrte, der Liebe, OO
die allein dir die Freiheit geben kann. Du versklavst OO
dich selbst deiner Sorge und kannst doch bei allem OO
Sorgen nichts dadurch gewinnen. Die göttlichste OO
Kraft aber ruht ungenutzt in dir, da du sie nicht zu OO
gebrauchen weißt.L 63-64 Gemeinsamkeit in allem Denken, allem Fühlen, allem OO
Handeln, schafft jeder Ehe eine hohe Mauer sicherster OO
Beschützung. Ehe verträgt es nicht, daß sie im Außen‐ OO
leben ohne sichere Umhegung bleibe.E 69-70 Es geht nur beide Eheteile an, wenn sie, als geistgeein‐ OO
tes Ganzes, sich ihr Glück zu schaffen wußten. Vor al‐ OO
lem aber sei man auf der Hut, den Neid zu wecken, OO

der sich gar leicht erwecken läßt, wenn eine redefrohe OO
Zunge allzusehr ein Eheglück lobpreist!E 72 Gemeinsamkeit kennt keinen Spott und kein Verhöh‐ OO
nen. Gemeinsamkeit weiß nichts von liebeleerem, über‐ OO
heblichem Verlachen. Gemeinsamkeit ist stets darauf OO
bedacht, daß man sich gegenseitig schone, seine Schwä‐ OO
chen zu bedecken suche und sich Hilfe biete.E 76 Niemals darf die Gefahr bestehen, daß anderen zu OO
Ohren kommen kann, was Ehegatten gegenseitig sich OO
vertrauten!E 77 Wenn wirkliche Gemeinsamkeit bestehen und erhalten OO
werden soll, dann muß man ehren und zuweilen auch OO
verehren können, was der andere ‒ auch wenn er gerne OO
davon reden würde, so er könnte ‒ verborgen halten OO
muß!E 83 Wer nicht des anderen Eheteiles Glück in seiner Ehe OO
als sein höchstes Ziel erstrebt, der wird gar leicht sich OO
um sein eigenes Glück betrügen, ohne es zu ahnen.E 93 Vergeblich wirst du Freude spenden wollen, solange OO
du noch Zweifel hegst an deiner Kraft, die Freude zu OO
erzeugen.E 97 Oftmals gebar die kleinste Freude schon ein großes, OO
lang ersehntes Glück. Im Leben einer Ehe gibt es täg‐ OO
lich «tausend» Möglichkeiten, kleine Freuden zu er‐ OO

finden, die gegenseitige Beglückung bringen, und sei OO
es auch für kurze Augenblicke nur. An keiner solchen OO
Möglichkeit darf man vorübergehen, ohne sie zu nüt‐ OO
zen!E 99 Ehe ist nicht nur «menschlicher Vertrag», obwohl der OO
andere Eheteil ein un-bedingtes Recht an dich er‐ OO
langte und du ihm dann selbst noch die «Treue» schul‐ OO
dest, wenn er betrügerisch sie bricht. Ein jegliches Ge‐ OO
löbnis zwischen Mann und Weib, in dem sich beide OO
Teile eheliche Einung dargeloben, stellt vielmehr ein OO
kosmisches Geschehen dar und reicht mit seinem «Ja‐ OO
wort» auch hinein in höchste Geisteswelt!
E 115-116​ OO
Das «Jawort» wird nur lösbar, wenn der «Tod» die OO
beiden Eheteile scheidet oder wenn, durch triftigste OO
und schwerste Gründe, beide Teile sich gezwungen OO
sehen, sich gegenseitig voneinander zu befreien, indem OO
sie, ebenso gemeinsam, wie es einst geschlossen wurde, OO
ihr Gelöbnis vor einander, vor aller Menschheit, wie OO
auch vor dem wesenhaften Geiste widerrufen, es sei OO
denn, daß der eine Teil auch ohne solchen Widerruf OO
den anderen verlasse oder sonstwie ihm unmöglich OO
mache, das Gelöbnis aufrechtzuerhalten.E 116 Versuchung ist noch keine «Schuld»! Erst, wenn du OO
anfängst, ihr Gehör zu schenken, sie dir zu nahe kom‐ OO
men läßt, sie hegst und mit ihr spielst, wirst du dich OO
wahrlich nicht mehr schuldfrei wähnen dürfen.E 111

Es ist naturbegründet, daß zwischen jedem Mann und OO
jedem Weibe Schwingung der Erotik stets vibriert, OO
und sei auch dieses feine, stetige Vibrieren unsichtbarer OO
Kräftewellen, wie bei allen Menschen seelisch reiner OO
Art, so leise, daß es im Bewußtsein völlig unbeachtet OO
bleibt.E 51 Ich muß dir sagen, daß auch schon jedes Hegen und OO
geflissentliche Steigern der naturbedingten Schwingung OO
der Erotik zwischen Mann und Weib, sobald es einem OO
anderen Menschen als dem eigenen Ehegatten gilt, die OO
Ehe schändet. Selbst wenn du durch ein Abbild dich OO
verleiten läßt, geschlechtsbewußte Regung zu empfin‐ OO
den und dich ihr zu überlassen, schändest du die Ehe! OO
E 119-120​ OO
Du mußt dich selbst dazu erziehen, Schönheit auch am OO
anderen Geschlecht bewundernd zu betrachten, ohne OO
auch die leiseste Erregung der Erotik ins Bewußtsein OO
einzulassen!E 120 Auch dort, wo aller Reichtum dieser Erde zur Verfü‐ OO
gung steht, kann eine Ehe nur gedeihen, wenn sie, OO
außer ihren Festen, einen Alltag kennt. Ehe findet OO
stets erst dann ihre Bewährung, wenn sie den Alltag OO
zu bemeistern weiß.E 140 u. 147 So mancher Zwist wird nur hervorgerufen, weil der OO
eine Eheteil nur seinen Alltag kennen will und für den OO
Alltag seines Gegenpoles kein Verstehen zeigt. Man OO

spricht da aus verschiedenen Erlebnishöhen zueinan‐ OO
der und ist «gekränkt», wenn man sich nicht verstan‐ OO
den sieht, statt erst einmal des andern Erlebnislage zu OO
erfassen. Dies alles aber ist nur Folge einer Sucht, den OO
Alltag um sein Recht zu bringen: ‒ sich seinen Forde‐ OO
rungen möglichst zu entziehen.E 143-144 Ein wenig «Überfluß» ‒ und halte er sich auch in sehr OO
bescheidenen Grenzen ‒ wird in der Ehe, wie auch OO
sonst in diesem Erdendasein, stets das Miteinander‐ OO
leben freudiger und leichter machen, so daß man dort, OO
wo er sich irgend noch bereiten läßt, gewiß nicht von OO
«Verschwendung» reden darf.E 159 Vergeßt nicht, daß ihr euch zum Verhängnis werden OO
könnt, wenn beide Eheteile, statt sich aneinander im‐ OO
mer wieder zu erheben, einander niederziehen, weil OO
euch die Not verführt, zu glauben, daß sie leichter OO
tragbar sei, wenn man sie stetig sich vor Augen halte OO
und auch Sorge trage, daß der andere sich ja nicht OO
etwa dazu aufzuschwingen wisse, seiner Last zu spot‐ OO
ten.E 162 Man unterschätzt gar sehr den Wert der Eintracht, OO
als Erhalterin des Glückes, sonst würde man sie nicht OO
so oft um eitler Dinge willen stören: ‒ um «Meinun‐ OO
gen» und «Ansichten» zum Sieg zu bringen voreinan‐ OO
der, die wahrlich wenig wiegen, wägt man in der an‐ OO
deren Hand sein Glück.E 169

Betrachte, was dein eheliches Glück dir gilt, und wäge OO
dann den Wert der Dinge, die es in Gefahr zu brin‐ OO
gen suchen! Dann wähle, was dir mehr am Herzen OO
liegt!E 172 Gegensatz ist nicht aus der Welt zu schaffen durch OO
Streit!E 175 Es gibt genugsam Menschen, die es niemals fassen kön‐ OO
nen, daß auch der kleine Streit, der ihnen längst all‐ OO
tägliche Gewohnheit wurde, aus einer Ehe zu verban‐ OO
nen ist, wenn beide Teile ernstlich ihn verbannen wol‐ OO
len. In keinem menschlichen Verhältnis ist es so ver‐ OO
hängnisvoll, dem Nebenmenschen seine Fehler vorzu‐ OO
halten, als in der Ehe.E 178-179 u. 190 Das Glück der Liebe läßt sich nur erringen, wenn man, OO
mit einem wahren «Eigen-Sinn», mit dem Menschen, OO
den man liebt, auf die Dauer glücklich werden will. OO
Gl 37​ OO
Heilig: ‒ der Geschlechter Inbrunst, sich zu einen! OO
Heilig: ‒ das Mysterium des Zeugens und Gebärens! OO
Heilig, ‒ dreimal heilig: ‒ die Vereinung, die das Weib OO
dem Manne eint, zu engverschmolzener Gemeinsam‐ OO
keit für Zeit und Ewigkeit!E 246 Für diese Erdenzeit ist stets der leiblich sichtbare, dem OO
anderen Teile ehelich verbundene Gegenpol allein in OO
Wirksamkeit, ganz einerlei, ob es sich ‒ wie in äußerst OO

seltenen Fällen ‒ wirklich um zwei Pole handelt, die OO
dermaleinst vereint gewesen waren und in der Zeiten OO
Fülle wieder sich für alle Ewigkeit vereinen werden, OO
oder um zwei urgegebene «fremde» Pole.E 223-224 Du hast allen Grund, vor deinem eigenen Kinde Ehr‐ OO
furcht zu empfinden, soweit der Geistesmensch in dir OO
nicht völlig deiner feineren Körperkräfte Herr und OO
Meister ist, denn aus dem Auge deines Kindes blickt OO
er dir noch ursprungsrein entgegen.M 112 Du hast vor kosmischen Gesetzen nie das Recht, aus OO
deinem Kinde nur den Spiegel deiner selbst zu ma‐ OO
chen, denn das Heiligste und Höchste, was in diesem OO
Wesen in Erscheinung tritt, ist himmelhoch erhaben OO
über allem Hohen, das du leiblich ihm als Erbe gabst. OO
M 113​ OO
Du hast kein Recht, des Kindes Seelenkräfte, wenn OO
sie hohe Gaben in sich schließen, deinem Blutes-Erbe OO
zuzuzählen! Du hast kein Recht, des Kindes Seelen‐ OO
kräfte, wenn sie deinen Wünschen nicht entsprechen, OO
einzuengen oder gar zu unterjochen!M 114 Die Rechte, die nach kosmischen Gesetzen deinem OO
Kinde gegenüber dir gegeben sind, sind eng begrenzt. OO
Du hast allein die Rechte eines Hausherrn, dem ein OO
hoher Gast die Ehre schenkt, sich seinem Schutze zu OO
vertrauen, wobei der Gast in einer Lage ist, die es ver‐ OO
hindert, daß er selbst sich schützen könnte.M 114-115

Du kannst nicht erwarten, daß dein Kind dich ehrt, OO
wenn es weit höher steht als du.M 117 Je sorglicher du auf den Gottesfunken achten wirst, OO
der dir sich anvertraut in deinem Kinde, je mehr wirst OO
du auch in dir selbst den Gottesfunken wieder ahnen OO
und ihn dann durch dein Kind vielleicht auch wirk‐ OO
lich finden lernen.M 119 Glaube nicht, daß du ungestraft dein Kind in die dir OO
genehmen geistigen Fesseln zwingen kannst, weil es als OO
Mensch noch nichts von sich selber und seiner Würde OO
weiß!M 118 Nicht was du deinem Kinde an «Erziehung», Geld OO
und Wissen mitgibst, wird es dir einst danken, nur OO
daß du aus ihm jenen Menschen werden ließest, der in OO
ihm nach seiner Geistnatur zutage treten wollte, wird OO
dir seine Dankbarkeit erwerben.M 120 Wenn du weise und nach den ewigen kosmischen Ge‐ OO
setzen verfahren willst, dann mußt du deine Wünsche OO
deinem Kinde zuliebe vergessen und begraben kön‐ OO
nen.M 126 Glück läßt sich in gewissem Sinne auch «vererben», OO
und wie sich erdenhafter Reichtum fortvererben läßt OO
auf Kind und Kindeskinder, so kann ein Elternhaus OO
sein Glück, das Glück der wahren Ehe, allem was aus OO
ihm hervorgeht, hinterlassen.E 201