Daß, und warum ich gegen Veröffentli‐ OO
chungen der nur auf bestimmte Anlässe​ OO
gerichteten und daher als nur einmalig gül‐ OO
tig gemeinten, nur nach genauester Kennt‐ OO
nis ihrer Entstehungsumstände bewert‐ OO
baren Briefe Verstorbener bin, habe ich in OO
einem Buche, das den Titel „Wegweiser” OO
führt, deutlich genug gesagt.
.Da mir aber jede Macht fehlt, nach mei‐ OO
nem „Tode” eine Veröffentlichung von OO
Briefen zu verhüten, die auch ich nur im OO
Hinblick auf ehedem augenblickhaft ge‐ OO
gebene datumsbeschränkte besondere Ver‐ OO
anlassungen, und als nur in ihrem Geltungs‐ OO
bereich einmalig gültig geschrieben ange‐ OO
sehen wissen wollte, so wäre es recht tö‐ OO
richt, wenn ich mich schon bei Lebzeiten OO
über solchen möglichen Mißbrauch des OO
Meinen grämen würde.
.Hingegen finde ich mich veranlaßt, das OO

immer nur Ephemere, Eintagsgültige zeit‐ OO
und sachbestimmter Gelegenheitsbriefe OO
unmißverstehbar erkennen zu lehren, in‐ OO
dem ich hier ‒ als Gegenbeispiel ‒ Briefe OO
darbiete, die jederzeit wieder aufs neue OO
Einzelnen Hilfe bringen können, weil sie OO
wirklich nur meine auf alle Zeiten bezo‐ OO
gene Lehre erkennen lehren.
.Ich habe solche Briefe voreinst vielmals​ OO
an Viele geschrieben, wenn auch jeweils OO
in gewissen Abwandlungen, so daß es viele OO
Leser geben wird, die in der Gestalt des OO
Adressaten sich selber wiedererkennen wer‐ OO
den. Ich hoffe aber, daß keiner der hier Ge‐ OO
meinten das voreinst ihm privatim Dar‐ OO
gebotene nun etwa als durch die mir ja nur OO
allein zustehende Veröffentlichung des OO
Meinen für ihn „profaniert” empfinden OO
wird, denn auch jetzt wird das Gesagte doch OO
nur Seelen dienen können, die dafür in​ OO
sich selber vorbereitet sind.

.Das, was ich ehedem vielen verschie‐ OO
denen Menschen auf ihre Briefe und Fra‐ OO
gen hin im Einzelfall zu antworten hatte, OO
ist nun hier zusammengefaßt, weil ich es OO
ja in jedem mit der ins Irdische gefesselten OO
Seele und ihren hier möglichen Erfahrun‐ OO
gen, wie ihren immer gleichen „Fragen” OO
zu tun hatte. Jeder einzelne der hier dar‐ OO
gebotenen Briefe bezieht sich jeweils ge‐ OO
treulich auf bestimmte, vormals an mich OO
gelangte Anfragen, Mitteilungen und Be‐ OO
richte. Der Anlaß, den meine hier im Buch OO
gegebene jeweilige Briefantwort erwähnt, OO
wurde also in keinem Falle etwa erst für OO
die Beantwortung von mir erfunden! Lange OO
schon sind jedoch die Zeiten vorbei, in OO
denen ich, außer aller nur mir bekannten OO
rigorosen Pflichterfüllung im ewigen Gei‐ OO
stigen, vom Morgen bis zur Dunkelheit ‒ OO
praktisch durch keine Pause unterbrochen OO
‒ produktiv arbeiten konnte, dann eine OO

eilig genossene kleine Mahlzeit zu mir OO
nahm, und nachher bis zum neuen Morgen‐ OO
grauen am Schreibtisch saß, um Briefe zu​ OO
beantworten, worauf ich nach einem kur‐ OO
zen tiefen Schlaf wieder vor einer Maltafel OO
war oder Manuskripten die Form schuf, in OO
der sie den auf Licht Harrenden zugänglich OO
werden sollten. Ich will heute nicht fragen, OO
ob meine Hingabe zu unbeschränkt war, OO
soweit sie der Beantwortung von Briefen​ OO
galt, aber mein erdenkörperlicher Organis‐ OO
mus hat schließlich diese ihm viele Jahre​ OO
hindurch, ununterbrochen widerfahrene OO
Behandlung recht übel beantwortet, so daß OO
ich definitiv ihr zu entsagen gezwungen​ OO
wurde.
Mögen nun die hier gegebenen Briefe OO
dafür allen der Lehre Würdigen dargebo‐ OO
ten sein, die allein sich durch sie ange‐ OO
sprochen wissen sollen!
.Daß ich den Inhalt, verglichen mit den OO

ehedem so oft geschriebenen privaten Er‐ OO
klärungs- und Beratungsbriefen, sehr we‐ OO
sentlich zu bereichern vermochte, ergab OO
sich aus der Natur der mir von mir selbst OO
gestellten Aufgabe, hier ein Buch in Brie‐ OO
fen zu geben: ‒ ein Buch, das, langher schon OO
vorbereitet, zuletzt nur in dieser Form zu OO
seiner Gestaltung kommen konnte.
.Die Briefe sind nicht etwa diktiert, son‐ OO
dern trotz allen mein Schreiben zur Zeit stö‐ OO
renden physischen Behinderungen mit der​ OO
Hand geschrieben, so, wie ich ehedem OO
ohne plagende Hemmung ihre Vorbilder zu OO
schreiben vermochte. Doch liegt hier keine OO
„Ausnahme” vor, denn ich habe bis auf den OO
heutigen Tag noch nichts veröffentlicht, OO
das anders als durch Handschrift mit der​ OO
Feder entstanden wäre. Das Manuskript für OO
den Setzer hat immer ein handgeschrie‐ OO
benes erstes Manuskript zur Vorlage, das OO
freilich die physische Mühsal seines Zu‐ OO

standekommens meistens nicht zu verber‐ OO
gen vermag und so wenig meinen Ansprü‐ OO
chen an meine Handschrift entspricht, daß OO
ich die seltenen, unumgänglichen Briefe, OO
die ich mitunter noch zu schreiben ver‐ OO
suche, notgedrungen nur zu nachfolgender OO
Abschrift ins Stenogramm diktieren kann.
Die Handschrift hingegen muß heute, so‐ OO
weit sie mir möglich wird, allein der sie OO
unumgänglich verlangenden Gestaltung​ OO
meiner Lehrtexte vorbehalten bleiben, die OO
sich nun hier in diesem Buche in Brief‐ OO
form darbieten, wobei jeder von mir ge‐ OO
meinte, wirklich angesprochene Leser je‐ OO
den Brief als an sich selbst gerichtet be‐ OO
trachten darf, auch wenn ich niemals eine OO
Zuschrift von ihm empfing und auch gewiß OO
keine privatim beantworten könnte.

Sie sagen mir, daß Sie im „Buch vom le‐ OO
bendigen Gott” vieles finden, das Ihnen OO
lange schon als eigenes Besitztum der OO
Seele gelte, obwohl Sie nicht dazu gelangt OO
seien, dem von Ihnen seelisch Empfunde‐ OO
nen auch selbst „in Worten Ausdruck” OO
schaffen zu können.
.Da Sie sich nicht näher über die einzel‐ OO
nen Stellen des Buches aussprechen, auf OO
die sich Ihr Gefühl des Wiedererkennens OO
eigener Empfindung bezieht, nehme ich OO
an, daß Sie in den einzelnen Kapiteln, die OO
Ihnen ja doch fraglos dem Gesamtinhalt wie OO
der Formung nach neu waren, dennoch zu‐ OO
weilen an Sätze gelangten, die Sie wie wort‐ OO
gemäße Darstellungen des bereits ohne​ OO
mein Buch in Ihnen Erfühlten anmuteten.
.Verstehe ich Sie damit recht, so liegt OO
dann wirklich ein „Wiedererkennen” des OO

auch Ihnen Eigenen vor, da Ihre Seele ja OO
aus dem gleichen Urgrund stammt wie die OO
meine, und ich in meinen Büchern nach OO
nichts anderem trachte, als nach Darstel‐ OO
lung der ewigen, von allem zeitlichen OO
Meinen und Glauben ganz unberührten OO
Wirklichkeit, die aller Seele Urbesitz ist, OO
auch wenn in diesem, von physisch Kör‐ OO
perlichem laut übertönten Erdenleben das OO
Bewußtsein um solchen Besitz bis zu nur OO
traumhafter Fernschau einer verblaßten OO
Erinnerung abgedrängt wird. So betrach‐ OO
tet, überrascht mich Ihre Behauptung nicht OO
im mindesten. Sie zeigt mir nur, daß ein‐ OO
zelne meiner Worte das normalerweise wäh‐ OO
rend dieses Erdenlebens kaum noch faß‐ OO
bare Erinnerungsbild der Seele soweit in OO
Ihnen zu verstärken imstande waren, daß OO
es Ihnen in den berührten Punkten wort‐ OO
geformt faßbar wurde. Was Sie über das OO
Glück sagen, nun gewisse, Ihnen wohlbe‐ OO

kannte seelische Empfindungen anhand OO
meiner Worte „nach Wunsch und Willen” OO
jederzeit aufs neue nacherleben zu können, OO
ist nur eine Bestätigung des hier Erklärten, OO
so daß Sie ganz unbesorgt sein dürfen hin‐ OO
sichtlich des Ihnen „merkwürdigen, aber OO
eigentlich wohltätigen” Gefühls der erlang‐ OO
ten Gewißheit über einen inneren Bezirk, OO
der Ihnen vordem als ganz unerkundbar OO
erschienen war.
.Sie sind aber auch durchaus in guter OO
Selbstberatung, wenn Sie mir gestehen, OO
selbst zu fühlen, wie sehr Sie noch meiner OO
Worte bedürfen, ja, wie Sie vorerst in OO
diesen Worten die einzigen brauchbaren OO
„Schlüssel” zu den Schatzkammern Ihres OO
seelischen Besitzes erkennen.
.Gern höre ich weiterhin von Ihnen, wie OO
Sie sich dieser Schlüssel zu bedienen wissen. OO
.Sie werden zwar gewiß keinen regel‐ OO
mäßigen Briefaustausch mit mir erwarten OO

dürfen. Ich müßte mich selber vervielfachen OO
können, sollte ich auch nur den kleinsten OO
Teil der Wünsche erfüllen, die eine Be‐ OO
antwortung an mich gerichteter Briefe er‐ OO
hoffen. Nicht meine „kostbare Zeit”, die OO
ich leider bis zum Überdruß in vielen Zu‐ OO
schriften erwähnt finde, versagt es mir, alle OO
die Antworten niederzuschreiben, die ich OO
von Herzen gerne geben möchte, sondern OO
die mir verfügbare irdische Kraft, die längst OO
über alles zulässige Maß hinaus überlastet ist. OO
.Sobald ich Sie jedoch in Ihren, hier aus‐ OO
drücklich von mir erbetenen Berichten bei OO
einem störenden Irrtum gewahren sollte, OO
will ich dennoch tun, was mir möglich ist, OO
um Sie gut beraten zu wissen.
.Der Himmel segne Sie!

Unsere Fähigkeit, Seelisches zu erleben, OO
ist durch gewisse Aufnahmehemmungen be‐ OO
hindert, die man in Analogie zu dem Ver‐ OO
halten unserer physischen Fähigkeiten: OO
„Ermüdungserscheinung” nennen darf. OO
Was Sie mir nun zu berichten haben, ist OO
deutlich als Schilderung einer solchen Er‐ OO
müdungserscheinung zu erkennen.
.In Ihrer ersten Freude darüber, manches OO
Ihnen bekannte seelische Empfinden zum OO
erstenmal in Worten dargestellt zu sehen, OO
hatten Sie alles andere, was in meinem OO
Buche gesagt ist, offenbar vorläufig außer OO
acht gelassen und sich mit dem Ihnen nicht OO
Bekannten auch weiter nicht beschäftigt. OO
Ihre Erregung durch jene meiner Worte, OO
die Sie als „genaue Beschreibung” des OO
Ihnen bekannten seelischen Erlebens emp‐ OO
fanden, war, wie Sie ja selbst sagen, „über‐ OO

aus stark und nachhaltig”. Kein Mensch OO
aber kann ein solches seelisches Erregtsein OO
dauernd in gleicher Stärke festhalten. Es OO
folgt naturnotwendig ‒ und zum Glück OO
für unseren physischen Organismus ‒ das OO
Abklingen auch der stärksten seelischen OO
Erregung. Sie aber wollten sich dem wider‐ OO
setzen und glaubten, das immer erneute OO
Lesen der Sätze, die in Ihnen so lebendige OO
Wirkung hervorgebracht hatten, müsse zu OO
immer neuer Beglückung durch Bestäti‐ OO
gung eigenen seelischen Erlebens führen. OO
Daß Sie sich aber dadurch nur immer mehr OO
übermüden mußten, kam Ihnen nicht in OO
den Sinn, und in diesem übermüdeten Zu‐ OO
stande stiegen nun jene Worte plötzlich vor OO
Ihnen auf, die von Dingen handeln, die OO
Ihnen noch ganz unbekannt sind. Das ist OO
jedoch durchaus nicht „unheimlich” oder OO
„beängstigend”, wie Sie in Ihrem Briefe OO
an mich sagen!

.Sie wurden nur gewahr, was Ihnen beim OO
ersten Versenken in Schilderungen des OO
Ihnen Bekannten, an noch nicht Bekann‐ OO
tem entgangen war, weil Sie unwillkürlich OO
darüber hinweg gelesen hatten.
.Es wird Ihnen jedoch bei jedem erneu‐ OO
ten Lesen eines meiner Bücher ähnlich OO
gehen, auch wenn Sie glauben sollten, den OO
Inhalt des Buches, das Sie gerade wieder OO
zur Hand nehmen, beinahe auswendig zu OO
wissen. Sie werden mit Erstaunen wahr‐ OO
nehmen, daß Sie zwar des Inhalts kundig OO
zu sein glaubten, aber im Wiederlesen OO
immer wieder neuem Inhalt begegnen!
.Diese Bücher lassen sich nicht „auslesen”, OO
weil ihr Inhalt allen überhaupt möglichen​ OO
Konstellationen seelischen Bewußtwerdens OO
Darstellung gibt, und weil jedes erneute OO
Lesen den Leser in einer anderen seelischen OO
Aufnahmefähigkeit findet.
.Es ist daher für Sie gar kein Grund ge‐ OO

geben, an der Erweiterungs- und Vertie‐ OO
fungsmöglichkeit Ihres seelischen Erleben‐ OO
könnens zu zweifeln. Nur müssen Sie Ge‐ OO
duld haben, wie man Geduld haben muß, OO
wenn man ein Musikinstrument spielen, OO
oder eine fremde Sprache frei gebrauchen OO
lernen will.
.Sie hatten vielleicht Ihre Vertrautheit OO
mit dem, was es für uns Menschen in der OO
Seele zu erleben gibt, überschätzt, und OO
müssen sich nun zu der Erkenntnis durch‐ OO
arbeiten, daß es unvergleichlich mehr See‐ OO
lisches zu erleben gibt, als Sie bis jetzt zu OO
erahnen vermochten.
.Wenn die gegenwärtigen Zweifel an Ihrer OO
Erlebensfähigkeit dem Seelischen gegen‐ OO
über, Sie vor solchem, so verhängnisvollen OO
Überschätzen dessen, was Sie seelisch er‐ OO
lebt zu haben glauben, in Zukunft bewah‐ OO
ren werden, dann ist Ihre augenblickliche OO
Enttäuschung das beste Vorzeichen dafür, OO

daß Sie sich dereinst ‒ wenn es auch länger OO
hingehen mag, als Ihnen erwünscht wäre ‒ OO
im Reiche der Seele erwacht finden wer‐ OO
den. Fassen Sie neuen Mut und bedenken OO
Sie, daß Ihr Ziel zu seiner Erreichung große OO
Hingabe erfordert!

An allem dürfen Sie zweifeln ‒ auch an OO
mir ‒ nur nicht an der Möglichkeit, im OO
Lichte der Seele zum Erwachen kommen OO
zu können! Ihr letzter Brief enthält aber OO
keinen einzigen Satz, der nicht aus solchem, OO
alles Erleben der Seele hindernden Zwei‐ OO
fel hervorgegangen wäre.
.Sie könnten ja recht haben, wenn Sie mir OO
nun schreiben, Sie sähen sich ‒ im Gegen‐ OO
teil zu meiner letzten Äußerung ‒ von mir​ OO
„überschätzt”. Aber was ich Ihnen als ein OO
Ihnen Erreichbares in der Ferne zeige, OO
würde durch irgendwelche Überschätzung OO
Ihrer Person keineswegs für Sie weniger OO
sicher erreichbar!
.Wenn Sie einmal soweit sind, wie Sie OO
sein müssen, um das von mir aufgezeigte OO
Ziel erreicht zu haben, werde ich Sie ganz OO
gewiß nicht mehr „überschätzen”, gesetzt, OO

daß heute wirklich Überschätzung bestün‐ OO
de. Aber Ihr nun so lebhaft sich bekun‐ OO
dendes Bestreben, sich selbst zu verklei‐ OO
nern, ist ja nur die Reaktion auf Ihre vor‐ OO
herige Überbetonung im Seelischen, Ihrem OO
eigenen Bewußtsein gegenüber. Pendel‐ OO
ausschlag nach der anderen Seite!
.Sie müssen vor allem jetzt erst einmal zur OO
Ruhe kommen und Ihre eigene Mitte finden! OO
.Vielleicht beseitigt es Ihre Befürchtun‐ OO
gen, daß ich Ihnen Hoffnung auf Erreichung OO
des erstrebten Zieles nur deshalb machen OO
könne, weil ich Sie wohl doch „über‐ OO
schätze”, wenn ich Ihnen darauf antworte, OO
daß ich Sie nur in der allen seelisch Suchen‐ OO
den zu Anfang eigentümlichen Verfassung OO
sehe, sich selbst zu wichtig zu nehmen. ‒ OO
Sich selbst und das Urteil Anderer!
.Aber das ist, gleichnisweise gesagt, eine OO
Art psychophysischer Kinderkrankheit, die OO
nur dann zu Besorgnis Anlaß bieten könnte, OO

wenn sie nicht in absehbarer Zeit zum Ver‐ OO
schwinden gebracht würde.
.Sie stehen heute am allerersten Beginn OO
eines Weges, dessen Ziel Ihnen zwar ge‐ OO
dankenmäßig vorstellbar, aber in seiner OO
Wirklichkeit nur ahnungsweise bekannt ist. OO
Ihr Weg ist in Ihnen selbst, und nur in​ OO
Ihnen selbst finden Sie dereinst sich auch OO
an dieses Weges seelischem Ziel. In Ihnen OO
selbst aber sind auch alle die Waldteiche, OO
Sümpfe und Pfützen, in denen Sie bisher OO
sich so gerne zu betrachten liebten.
.Sie werden wissen, was ich meine, auch OO
wenn ich die Art dieser Spiegelungsgelegen‐ OO
heiten hier absichtlich nicht mit Fachaus‐ OO
drücken der Psychologie benenne. Dieses OO
Selbstbetrachten und Sich-im-Bilde-sehen‐ OO
Wollen werden Sie allmählich ganz auf‐ OO
geben lernen müssen, wenn Sie auf Ihrem OO
Wege zu sich selbst das Ziel nicht aus den OO
Augen verlieren wollen.

.Sie sind ganz der Gleiche, einerlei, ob OO
Sie sich bei Ihren Selbstbespiegelungen im OO
Bilde gefallen oder nicht! Jedes von Ihnen OO
im Innern aufgenommene Spiegelbild Ihres OO
jeweiligen Bewußtseinszustandes bewirkt OO
aber ein Festhaften an der Stelle, die Sie OO
durch Weiterschreiten ja gerade verlassen​ OO
lernen sollen. ‒
.Als was Sie sich selbst und Anderen hier OO
im Erdenleben gelten: ‒ welche Stellung OO
Sie einnehmen, welche Bedeutung dieser OO
Stellung zukommt, ‒ ob Sie zu befehlen OO
oder zu gehorchen haben, und tausend an‐ OO
dere irdische Wichtigkeiten, an die Sie sich OO
hier gefesselt fühlen oder von denen Sie OO
gar nicht befreit sein möchten, ‒ das alles OO
sind Dinge zwischen Geburt und Grab. ‒ OO
Was aber in Ihrer Seele von Ihnen erst ge‐ OO
sucht und gefunden werden will, ist Ewi‐ OO
ges, das von alledem unberührt bleibt, was OO
Ihnen hier auf Erden irdisch so wichtig ist. OO

.Trachten Sie immerhin nach dem, was OO
Sie in Ihrem irdischen Dasein irdisch hoch OO
bewerten, aber versäumen Sie darüber Ihr OO
Ewiges nicht!
.Ihr Erdenkörper ist nur die Werkstatt, OO
in der Sie Ihrem Ewigen Gestaltung schaf‐ OO
fen können. ‒ Er bietet Ihnen das Werk‐ OO
zeug, das Sie zur Selbstformung brauchen, OO
aber Sie selbst nur schaffen sich damit ‒ OO
die Form!
.Ohne sich selbst diese, Ihre geistige OO
„Form” aus Ihrem Ewigen gestaltet zu OO
haben, können Sie unmöglich in Bewußt‐ OO
seinsidentität mit Ihrem persönlichen ir‐ OO
dischen Bewußtsein, in Ihrem Ewigen be‐ OO
wußt werden! ‒ Aus der Perspektive des OO
in seine tierorganbestimmten Sinne gefes‐ OO
selten Erdenmenschen her gesehen, wäre OO
Ihr Ewiges auch ewig Ihr Fremdestes, denn OO
er weiß nichts von ihm und kann höch‐ OO
stens, durch Überredung, in sehr fragwür‐ OO

diger Weise, daran zu „glauben” bewogen OO
werden. Ihr Ewiges wird Ihnen jedoch be‐ OO
wußt werden als unverlierbarer Bewußt‐ OO
seinsbesitz, sobald Sie ihm die Ihnen ge‐ OO
mäße geistige Form gestaltet haben, die nur OO
Sie allein ihm gestalten können, durch die OO
Ihnen entsprechende, kontinuierlich bei‐ OO
behaltene Willenshaltung.

Es würde mir wie ein Unrecht erscheinen, OO
wollte ich Sie nach diesem, Ihrem letzten OO
Brief, der eine so mannhaft klare Entschei‐ OO
dung bringt, länger als unvermeidlich nö‐ OO
tig, ohne Antwort lassen. So stelle ich vie‐ OO
les, was von mir getan werden will, einst‐ OO
weilen zurück, damit Sie gleich von mir OO
hören.
.Ich verstehe aber auch Ihre Sorge und OO
will gerne Ihrer, wie Sie sagen: „trockenen OO
und durch den Beruf schon vorwiegend OO
verstandesmäßig eingestellten” Natur alle OO
Brücken bauen, die sie etwa braucht.
.Zeigen Sie mir unbesorgt Ihre Schwie‐ OO
rigkeiten auf!
.Es würde mich selbst belehren, sollte ich OO
entdecken, daß ich das in meinen Büchern OO
bereits auf die mir gemäße Art Gegebene OO
auch in Ihnen geläufigere Form umgießen OO

könnte. Nicht minder lernbereit bin ich, OO
aus den Worten eines seriösen und nüch‐ OO
tern urteilenden Mannes zu ersehen, wo​ OO
ich möglicherweise berechtigte Fragen OO
offengelassen oder aber dem Leser Auf‐ OO
gaben dargeboten haben könnte, deren er OO
nicht mit der Zeit Herr zu werden ver‐ OO
möchte.
.Was jedoch die von Ihnen erwähnte „un‐ OO
gewohnte Schreibweise” betrifft, in der ich OO
jeweils in den Büchern das Darzustellende OO
behandelt habe, so darf ich in aller Sachlich‐ OO
keit sagen, daß ich noch keine einzige Ab‐ OO
handlung geschrieben habe, bei der es mei‐ OO
ner Willkür freigestellt geblieben wäre, das OO
zu Sagende zur damals gegebenen Zeit auch OO
anders zu sagen, als es sich ausgedrückt OO
findet.
.Ich habe nie und nirgends nach einem OO
Rede- oder Schreibstil gesucht, sondern OO
immer alles so niedergeschrieben, wie es OO

sich mir nach geistig bestehenden Lautwert‐ OO
gesetzen formen mußte.
.Mit einer Spur literarischen Ehrgeizes OO
hätte ich mich im Ganzen gewiß ohne OO
Schwierigkeit einer der Zeit geläufigen OO
Schreibweise bedienen können. Aber es lag OO
und liegt mir nicht nur alles literarische OO
Streben fern, sondern ich bin auch viel zu OO
sehr mit meiner ganzen Liebe bei jedem OO
Wort, das ich gebrauche, ‒ bei jedem OO
Buchstaben, den ich niederschreibe, ‒ als OO
daß ich daneben noch Sorge tragen könnte OO
darum, wie sich das, was ich sagen muß, OO
dem allgemeinen Schrifttum meiner Erden‐ OO
zeit einfügen lasse. Wo ich Worte vorfinde, OO
wie ich sie brauche, dort trage ich kein OO
Verlangen nach anderen, und wo ich mit OO
denen, die ich vorfinde, nicht auskomme, OO
schaffe ich mir selbst jeweils die Wortform, OO
die nötig ist.
.Ich kann überdies nichts schreiben, was OO

ich nicht in betontester Weise als gespro‐ OO
chen empfinde. Dieser Umstand erklärt OO
alles, was auf den ersten Blick vielleicht OO
an meiner Art, die Sätze zu sondern und OO
die Interpunktion anzuordnen, als gesuchte OO
Wunderlichkeit erscheinen könnte. Da Sie OO
ja jetzt im Besitz des im Laufe zweier Jahr‐ OO
zehnte von mir Geschriebenen sind, wird OO
Ihnen auch in manchem der zuerst erschie‐ OO
nenen Bücher eine freigebige Verwendung OO
der Gedankenstriche auffallen, die aus dem OO
Bedürfnis zu erklären ist, irgendwelche OO
Zeichen zu haben für die kürzeren oder OO
längeren Pausen zwischen den als gespro‐ OO
chen empfundenen Wortfolgen. Das fatale OO
Mißverstehen der Absicht hat mich dann OO
später aber veranlaßt, den Gebrauch dieser OO
Zeichen aufs Allernötigste einzuschränken. OO
.Dessenungeachtet besteht für den Leser OO
die Notwendigkeit weiter, sich das Ge‐ OO
schriebene lauthaft gesprochen vorzustel‐ OO

len, wenn er sich nicht selbst um recht OO
Wesentliches bringen will, was ihm die ge‐ OO
lesenen Sätze an Innerstem zu geben haben.
.Damit wären wohl die ersten erbetenen OO
Erklärungen erschöpft, die ich Ihnen schul‐ OO
dig zu sein glaube, nachdem ich jetzt Ihre OO
Entschließung kenne, Tag für Tag eine OO
ruhige Stunde dem eindringlichen, wenn OO
auch vorläufig erst mehr verstandesmäßigen OO
Studium meiner Lehrtexte zu widmen.
.In bezug auf die Reihenfolge dieses Stu‐ OO
diums möchte ich Ihnen lieber alle Frei‐ OO
heit lassen, obwohl ich manches gerne zu‐ OO
erst gelesen wünschen würde, bevor man OO
an anderes geht, das gewisse Vorstellungen OO
schon in leidlicher Klarheit voraussetzt. OO
Ich rate Ihnen aber, immer wenn Sie eines OO
der Bücher beendet haben und nach einem OO
anderen greifen, nur eines zu wählen, was OO
Sie beim ersten Blättern sogleich stark an‐ OO
spricht. Haben Sie aber Mühe, weiterzu‐ OO

kommen, dann legen Sie lieber ein solches OO
Buch für spätere Zeit zurück, und wählen OO
derweil ein anderes, mit dem Sie eher ver‐ OO
traut zu werden glauben.
.Meine Segenswünsche sind mit Ihnen! OO

Daß Sie erst jetzt, nach vier Monaten, OO
wieder zum Schreiben an mich gelangen OO
konnten, erfordert wahrhaftig keine Ent‐ OO
schuldigung.
.Abgesehen davon, daß ich ja um Ihre OO
stete intensive Berufstätigkeit weiß, durfte OO
ich doch wohl auch annehmen, daß Sie mir OO
nur dann Fragen vorzulegen haben wür‐ OO
den, wenn alle Prüfung des Textes Ihnen OO
die Selbstbeantwortung unmöglich erschei‐ OO
nen ließe, und zu solcher Prüfung gehört OO
Zeit! Wenn man ununterbrochen und OO
durch keine Maximalstundenzahl einge‐ OO
schränkt, weit über seine verfügbaren OO
Kräftereserven hinausgreifen muß, um sei‐ OO
ner Arbeitsverpflichtung auch nur im Drin‐ OO
gendsten Herr zu bleiben ‒ wie das bei mir OO
der Fall ist, ‒ dann kann ein Zeitraum OO
von vier Monaten zuweilen so zusammen‐ OO

schrumpfen, daß er kaum wie die Zeit‐ OO
spanne von vier Tagen empfunden wird.
.Ich verstehe, daß Sie sich erst einen „Ge‐ OO
samtüberblick” über die Bücher und ihre OO
Einzelkapitel verschafft haben mußten, be‐ OO
vor Sie an die Durcharbeitung der gegebe‐ OO
nen Texte gehen konnten, aber ich muß OO
meiner Verwunderung darüber Ausdruck OO
geben, daß Ihnen eine solche Gesamtüber‐ OO
schau immerhin in der doch relativ kurzen OO
Zeit von vier Monaten, in denen Sie auch OO
genug anderes zu tun hatten, gelungen ist. OO
Ihre bisherigen Beobachtungen bestätigen​ OO
dieses Gelingen!
.Es war ein recht glücklicher Gedanke, OO
die Bücher und Bändchen in der Reihen‐ OO
folge ihrer Erscheinungszeit durchzusehen, OO
und es war mir sehr erwünscht, hören zu OO
dürfen, daß Ihnen durch die späteren Er‐ OO
öffnungen sich so vieles ungezwungen er‐ OO
schlossen hat, was Ihnen bereits im „Buch OO

vom lebendigen Gott” nur auf solche Art OO
erschließbar erschienen war. Auch verrät OO
es mir ein sicheres und feines Empfinden, OO
daß Sie in diesem ersten und manchem OO
folgenden Buch, zwischen den Zeilen wie OO
im Text selbst, den Kampf gewahr gewor‐ OO
den sind, den es mich immer wieder ge‐ OO
kostet hat, mich vor aller Welt zu mir be‐ OO
kennen zu müssen, und wie ich daher, nur OO
widerwillig, erst ganz allgemein gehaltene OO
Berichte gab, die immer noch mehr zu ver‐ OO
bergen wußten als sie, gezwungen, enthüll‐ OO
ten. Ich verberge aber auch heute noch​ OO
mehr, als mir ‒ solange es andere nicht OO
von sich aus eindeutig sicher gewahren ‒ OO
zu bekennen möglich und erträglich wird.
.Sie werden übrigens, beraten durch Ihre OO
Feinfühligkeit, im Laufe der Zeit auch noch OO
auf manches eindeutige Bekenntnis zu mir OO
selbst innerhalb meiner Lehrtexte stoßen, OO
das ich zwar zu geben genötigt war, aber OO

vor allen, die doch nichts damit anzufangen OO
wüßten, mit dichter Hülle bedeckte. Ich OO
gestehe, daß es mir zuweilen eine diebische OO
Freude bereitet hat, wenn es mir gelungen OO
war, meiner Bekenntnisverpflichtung so zu OO
genügen, daß nur recht wenige, wirklich​ OO
Berechtigte zu entdecken vermochten, was OO
unter der Verhüllung sich vor Unberechtig‐ OO
ten verborgen hielt und verbirgt, obwohl OO
die Form der Hülle keineswegs wertlos ist, OO
oder gar seelischem Irren Veranlassung OO
werden könnte. Es ist das alles andere OO
eher, nur nicht etwa Geheimniskrämerei!
Es ist vielmehr ein Schutz, den ich mir OO
schaffen mußte: ein Schutz vor törichten OO
Unterstellungen und groteskem Mißver‐ OO
stehen.
.Meine Motive werden Ihnen gewichtig OO
genug erscheinen, wenn Sie sich vor Augen OO
halten, daß mir mein ewiges, allem irdischen OO
Einfluß entrücktes Sein zwar in distinkte‐ OO

stem Erleben als über-zeitlich bekannt ist, OO
für mich aber gewiß nichts Über-natürliches​ OO
bedeutet, da ich ja seiner Geistesnatur aus OO
dem Ewigen her, als der meinen, immer OO
bewußt war. Ein zeitlich umgrenztes Pro‐ OO
blem ergab sich erst ‒ nachdem mir ein​ OO
irdischer Menschenkörper geboren worden OO
war ‒ durch die in gewissem Sinne alles OO
menschliche Erlebenwollen überfordernde OO
Notwendigkeit, im irdischen Menschbe‐ OO
wußtsein, meiner, als des Ewigen, innezu‐ OO
werden. Daß diese Forderung lange Jahr‐ OO
zehnte brauchte um sich im Irdischen end‐ OO
lich ganz durchzusetzen, und daß sich immer OO
wieder der Widerstand menschlichen Er‐ OO
lebenswillens dem unumschränkten Inne‐ OO
werden können in den Weg stellte, ist ‒ OO
nun im irdischen Sinne gemeint ‒ nur OO
natur-gemäß. Mit einer Art heftigen Trot‐ OO
zes, der zuweilen in geradezu burleske Situa‐ OO
tionen führen kann, wehrt sich menschlich‐ OO

irdischer Erlebenswille immer wieder ge‐ OO
gen die Okkupation des ihn nährenden OO
Menschen durch ein Über-irdisches, von OO
dem er ja vorher nicht weiß, ob es ihm OO
nicht endgültig alle Erfüllung verweigern OO
wird.
.Ich dachte nicht, daß diese Dinge zwi‐ OO
schen uns schon so bald zur Sprache kom‐ OO
men würden, aber es ist wohl von Ihrer OO
Art, sich selber möglichst ohne besondere OO
Fragen weiterzuhelfen, gefordert, gleich OO
von Anfang an auch Tatsachen ins Auge zu OO
sehen, an deren Erscheinung sich andere OO
Suchende im Gang ihres seelischen Voran‐ OO
schreitens zuweilen erst heftig stoßen.
.Ich habe das Gefühl, daß Sie weniger OO
„Hilfe” auf Ihrem Wege brauchen werden, OO
als Bestätigung, und daß Sie auch dieser OO
fast entraten könnten.
.Die innere, rein geistige Hilfe ist Ihnen OO
sichtbarlich nahe.

Wenn Sie sich nun selbst darüber wundern, OO
daß Sie vormals glaubten, so viele, den OO
Text an sich betreffende „Fragen” stellen OO
zu müssen, während Ihnen jetzt die Worte OO
meiner Schriften „von Tag zu Tag eingän‐ OO
giger” werden, so kann ich solches Ein‐ OO
leben nur begrüßen. Nicht aber etwa des‐ OO
wegen, weil Sie mich dadurch mancher be‐ OO
mühender Erörterung entheben, sondern OO
in erster Linie um Ihretwillen. ‒
.Nur, was Sie sich selbst zu beantworten OO
vermögen, ist wirklich für Sie beantwortet! OO
Empfangen Sie aber eine Antwort von​ OO
außen her, so kann damit ‒ bestenfalls ‒ OO
die Richtung gewiesen sein, in der die von OO
Ihnen gewünschte Lösung einer Frage liegt, OO
aber auch dann wird es Ihnen allein ob‐ OO
liegen, sich die Beantwortung selbst zu​ OO
eigen zu machen. Jede Antwort von außen OO

her, die Sie nicht bezwingen, schafft Be‐ OO
drückung und preßt immer neue verwir‐ OO
rende Nebenfragen hervor, die zu nichts OO
nütze sind.
.Sie werden immer deutlicher sehen, daß OO
in meinen Schriften wirklich alle, die ewige OO
Geistigkeit des Menschen angehenden Fra‐ OO
gen soweit beantwortet sind, wie es das ge‐ OO
hirnliche Begriffsvermögen zuläßt. Damit OO
aber ist auch nur die Richtung jeweils deut‐ OO
lich gewiesen, nach der sich die Seele wen‐ OO
den muß, wenn sie sich selber ihre jewei‐ OO
ligen Fragen beantworten will. Wer ehrlich OO
vor sich selber ist, der wird sehr bald wis‐ OO
sen, ob diese oder jene Stelle in meinen OO
Lehrtexten sich auf ihn und seine indivi‐ OO
duelle Situation bezieht oder nicht, auch OO
wenn er gewiß nicht erwarten darf, jede OO
mögliche Schattierung des Erlebens, deren OO
Elemente ich erörtere, in meinen Worten OO
aufgezählt zu finden.

.Mit aller Absicht aber enthalte ich mich OO
der üblichen, aus philosophischen und theo‐ OO
logischen Meinungen abgeleiteten Defini‐ OO
tionen, da es sich in meinem Lehrwerk um OO
das Erleben der Wirklichkeit handelt, die OO
ebendort anfängt, wo die Philosophien und OO
Theologien, die sich der suchende Men‐ OO
schengeist auf Erden als gedankliche Wege OO
zum ewigen Geiste geschaffen hat, am Ende​ OO
sind. Wenn philosophisch oder theologisch OO
gebundene Menschen aus meinem Lehr‐ OO
werk Nutzen ziehen wollen, so kann das OO
erst dann geschehen, wenn sie über sich OO
selbst und damit über ihren Glauben hinaus‐ OO
gewachsen sind, daß sie in ihren Banden OO
im Besitz der „Wahrheit” über die Wirk‐ OO
lichkeit seien.
.Das ist nicht etwa nur eine bloße Behaup‐ OO
tung, die dann freilich erst der Beweise be‐ OO
dürfte, sondern ich gebe Ihnen hier not‐ OO
wendigerweise im voraus Kenntnis von OO

einem gegebenen Tatbestand, auf den jeder OO
Suchende stoßen muß, der sich mit meinen OO
Schriften ernstlich beschäftigt. Man muß OO
mit seinen philosophischen und theologi‐ OO
schen Findungen zu Ende gekommen sein, OO
bevor man den Weg in das ewige Wirkliche OO
findet, auf dem einer desto eher zum Ziel OO
gelangt, je weniger er mit Erdachtem be‐ OO
packt ist.
.Sie werden wohl schon bei der ersten OO
Durchsicht meiner Schriften gewahr ge‐ OO
worden sein, mit welcher Toleranz ich OO
jeglicher religiösen oder gedanklich gefun‐ OO
denen menschlichen Meinung begegne, OO
wenn sie sich auch nur in einem übertra‐ OO
genen Sinne als der ewigen Geisteswirk‐ OO
lichkeit wahrhaft entsprechend erweist.
.Aber diese Toleranz soll wahrhaftig nicht OO
zu der falschen Annahme verleiten, daß ich OO
damit sagen wolle, auch philosophische und OO
theologische Gedankenarbeit könne jemals OO

in die ewige Wirklichkeit führen! Ich bringe OO
solchem menschlichen Tun vielmehr nur OO
um seiner an sich lauteren Motive willen OO
verstehende Achtung entgegen, und ehre OO
die wenigen, auf seine Art zu findenden OO
oder schon gefundenen Teilwahrheiten​ OO
über das ewige Wirkliche.
.Der einzige Weg aber, der in die zu jeder​ OO
Zeit „ewige” Wirklichkeit führt, ist ein OO
Weg des Werdens, ‒ nicht bloß des Er‐ OO
kennens, ‒ und um diesen Weg deutlichst OO
abzustecken, ist alles geschrieben worden, OO
was ich geschrieben habe.
.Seien Sie gesegnet auf Ihrer nun be‐ OO
gonnenen Wanderung auf diesem Wege!

Ihre Frage: ob ich auch schon von ande‐ OO
ren Lesern meiner Bücher Ähnliches ge‐ OO
hört habe, wie das, was den Hauptinhalt OO
Ihres letzten, so bedeutsamen Briefes aus‐ OO
macht, finden Sie bereits in dem gleichen OO
Kapitel beantwortet, das Sie zitieren. Aller‐ OO
dings steht diese Antwort schon gleich auf OO
der zweiten Seite der von Ihnen erst in OO
ihrem weiteren Text herangezogenen Be‐ OO
trachtung „Die Hütte Gottes bei den Men‐ OO
schen”, im „Buch vom lebendigen Gott”. OO
.Wenn Sie jedoch Wert darauf legen, daß OO
Sie vom frühesten Jünglingsalter an „die OO
feste Gewißheit” vom Bestehen eines „der OO
Welt ganz unbekannten, tief verborgenen OO
Kreises segenverbreitender Männer” in OO
sich trugen, und sich mit ihnen „irgendwie OO
in Verbindung” fühlten, so muß ich frei‐ OO
lich sagen, daß mir von solcher „Gewiß‐ OO

heit”, in verschiedenen Abstufungen, erst OO
berichtet wurde, als das „Buch vom leben‐ OO
digen Gott” bereits erschienen war. Dann OO
aber überaus häufig, und von Leuten, die OO
recht ungenügende Anlagen zu phantasti‐ OO
schen Wachträumen zeigten. Sie sind mit OO
dem Erleben solcher „Gewißheit” in er‐ OO
freulicher und sehr ansehnlicher Gesell‐ OO
schaft.
.Was aber nun den Ort auf der Erde an‐ OO
langt, an dem Sie den Ihnen irgendwie ver‐ OO
bundenen, segenverbreitenden Kreis ver‐ OO
muteten, so haben Sie sich gewiß nicht so OO
weit von dem wirklich Gegebenen entfernt OO
wie andere, die mir gestanden, daß sie die‐ OO
sem mit Gewißheit erfühlten Kreis den OO
Wohnsitz in einem „armenischen Kloster OO
im Kaukasus”, auf irgendeiner Insel im Stil‐ OO
len Ozean, oder gar mitten in einer gewal‐ OO
tigen Weltstadt zugewiesen glaubten. Ihre OO
„Burg” auf einem sehr hohen Berg und OO

„inmitten von Schnee und Eis” ist eine OO
Vorstellung, die schon fast auf gedanklicher OO
Übertragung gewisser örtlicher Bilder be‐ OO
ruhen könnte, die allen denen wohlbekannt OO
sind, die dem gemeinten Kreise angehö‐ OO
ren, der an hochbedeutsamer Stätte auf OO
Erden ein Heiligtum verborgen weiß, das OO
nur den Seinen allein zugänglich ist... OO
Das Sanktuarium dieser Stätte kann aller‐ OO
dings nur von Menschen wahrgenommen OO
werden, deren geistige Sinne klar und OO
wach Gebilde aus geistiger Substanz zu OO
erfassen vermögen. Soweit nur die irdi‐ OO
schen Körpersinne in Betracht kommen, OO
ist an gleicher Stätte nur irdisch Materielles OO
und Täuschendes zu sehen ‒ ja, selbst der OO
besten Optik photographischer Apparate OO
würde es unmöglich sein, Anderes als ein OO
bloßes irdisches Täuschungsbild auf der OO
höchstempfindlich präparierten Platte fest‐ OO
zuhalten. Was an dieser Stätte der Erde, OO

örtlich fixiert, aus kristallklarer ewiger OO
geistiger Substanz errichtet ist, kann auch OO
selbst von den ihm örtlich zunächst Le‐ OO
benden des kleinen Kreises, den Sie so OO
gewiß erfühlen, niemals mit dem irdisch‐ OO
tierischen Körper aufgesucht werden. Je‐ OO
der, der hier Zutritt hat, kommt in geist‐ OO
räumlicher Selbstgestaltung, die ihm weit OO
mehr entspricht als sein irdischer Leib, und OO
keiner der Behinderungen unterordnet ist, OO
die äußere Materie hemmen. In diesem OO
wirklichen Tempel der Ewigkeit auf der OO
Erde wird auch keineswegs ein Kult zele‐ OO
briert, und ebensowenig werden hier etwa OO
belehrende Homilien abgehalten. Die hier OO
sich vereinen als wahrhaftige, vom ewigen OO
Geiste gesetzte Priester, erheben sich viel‐ OO
mehr an dieser Stätte in die vollkommene​ OO
‒ infolge geistig substantieller Verhältnisse OO
sonst an keiner Stätte der Erde jemals mög‐ OO
liche ‒ Transsubstantiation zur absoluten​ OO

Vereinung mit dem Vater: ‒ in eine ab‐ OO
solute ‒ keinem „Mystiker” auch nur vor‐ OO
stellbare ‒ „Unio mystica” ‒ und leiten OO
in diesem von ewiger Liebe durchlichteten OO
Zustand Ströme des Segens zu dafür emp‐ OO
fangsfähigen Menschen über die ganze Erde OO
hin, die nur aus dieser Stätte her so er‐ OO
reicht werden können, daß sie auch auf‐ OO
zunehmen vermögen, wozu sie sich emp‐ OO
fangsbereit machten.
.Da diese Stätte des wirklichen Tempels OO
der Ewigkeit auf Erden einer „Burg auf OO
hohem Berge, inmitten von Schnee und OO
Eis” nicht allzu unähnlich ist, so hat Sie OO
Ihr Vorstellungsvermögen recht nahe an OO
die Wirklichkeit hingeführt.
.Zu unterscheiden von der Stätte des gei‐ OO
stigen Tempels ist eine irdischen Sinnen OO
wahrnehmbare Stätte gemeinsamen Le‐ OO
bens einiger Weniger, die ihm in besonderer​ OO
Weise zugehören, aber sie liegt weder „auf OO

hohem Berge” noch „inmitten von Schnee OO
und Eis”, hat aber auch für die dort irdisch OO
wie andere Menschen auf ihre Art Leben‐ OO
den im Wesentlichen nur die Bedeutung OO
einer selbstgewählten Wohnstatt.
.Daß die hier Wohnenden sich gegen alle OO
Außenwelt sorgfältig abschließen und stets OO
abgeschlossen halten müssen, liegt in der OO
Natur ihrer geistigen Sonderberufung be‐ OO
gründet. Es ist überdies auch von außen​ OO
her gut dafür gesorgt, daß sie niemals ihre OO
Verborgenheit aufzugeben genötigt sein OO
werden, auch wenn ihnen die flache „Zivili‐ OO
sation” europäischen Ursprungs noch näher OO
rücken sollte, als das bis heute geschehen OO
konnte.
.Was Sie mir schreiben über eine gefühlte OO
Verbindung zwischen Ihnen und dem von OO
Ihnen so gewiß erfühlten geistigen Kreise, OO
ist keineswegs Selbsttäuschung. Nur müs‐ OO
sen Sie sich klar darüber werden, wie diese OO

„Verbindung” zustandekommt. Ich darf OO
wohl zwei Erfindungen aus dem Gebiet elek‐ OO
trotechnischer Schallübertragungen hier OO
zum Vergleich heranziehen, denn es liegt OO
mir daran, daß Sie sich nicht an falsche Vor‐ OO
stellungen hängen. Was Sie als „Verbin‐ OO
dung” fühlen, ist nicht etwa einer Telephon‐ OO
verbindung zu vergleichen, bei der ein​ OO
Sprechender mit einem Hörenden verbun‐ OO
den ist, sondern eher einer durch bestimmte OO
Wellenschwingungen über die ganze Erde OO
geleiteten Radio-Botschaft.
.Es wird auf vielen Wellenlängen ganz OO
verschiedene Sendungen geben, Sie aber OO
empfangen nur, was Ihrer Einstellung ent‐ OO
spricht.
.Jede Einflußnahme der Leuchtenden des OO
Urlichtes ist ‒ der Methode nach ‒ als ein OO
dem hier gegebenen Vergleich ähnlicher OO
Vorgang aufzufassen, ‒ auch dort, wo zu‐ OO
weilen schon ganze Völker unter solchem OO

Einfluß waren, der jedoch immer und unter OO
allen Umständen sich nur auf Dinge ewigen​ OO
Geistes beziehen konnte, ‒ niemals auf OO
Bestrebungen zur Erlangung materieller OO
Wohlfahrt, oder gar auf die Anerkennungs‐ OO
kämpfe irgend einer Politik!
.Vom ewigen Geiste her kann kein ande‐ OO
res menschliches Wollen und Handeln För‐ OO
derung erfahren, als das wiederum in die OO
ewige geistige Wirklichkeit führende. Nur OO
die ins ewige Geistige weisende Schöpfer‐ OO
kraft des Einzelnen, wie die durch rein OO
geistige Kraftäußerung bewirkte höchste OO
Machtentfaltung ganzer Völker und Natio‐ OO
nen, können den geistigen Einfluß der vom OO
Tempel der Ewigkeit auf dieser Erde aus‐ OO
geht, empfangen! Dies zu Ihrer Anspielung OO
auf meine Worte der zweiten Betrachtung OO
im „Buch vom lebendigen Gott”.
.Wollen Sie einstweilen alles heute von OO
mir Erörterte gut überdenken, bis ich dem‐ OO

nächst vielleicht den Faden wieder auf‐ OO
nehmen kann. Möge der lichte Segen aus OO
dem Tempel der Ewigkeit Sie allzeit emp‐ OO
fangsbereit finden!

Was ich zu Ihrem neuerdings erhaltenen OO
Bericht zu sagen habe, ist mir Veranlassung OO
zu den nachstehenden rhythmischen Ge‐ OO
fügen geworden, die Ihnen in gedrängter OO
Form zeigen mögen, daß Sie die gegebenen OO
Zusammenhänge durch Ihr eigenes Er‐ OO
fühlen richtig deuten. Ich spreche nun OO
aber hier unter der Bekundung „Wir” OO
nicht etwa im „Pluralis majestatis”, son‐ OO
dern aus meinem ewigen geistigen Sein, OO
in dem ich immerdar in der vollkommen‐ OO
sten Vereinung mit meinen geistgebore‐ OO
nen Brüdern im ewigen Lichte bin. Na‐ OO
türlich spreche ich in diesen Versen nur OO
aus der Gemeinsamkeit mit denen meiner OO
geistgeeinten Brüder, die ebenso wie ich, OO
irdisch-physischem Menschentum zur Voll‐ OO
bringung ihrer Aufgabe verbunden sind, OO
wenn auch eines jeden Aufgabe, geistes‐ OO

bestimmt, von allen anderen verschie‐ OO
den ist.
.Den Anlaß nützend, weise ich Sie zu‐ OO
gleich aufs eindringlichste an, immer sehr OO
darauf zu achten, welcher Standort sich OO
aus dem Inhalt meiner Bekundungen je‐ OO
weils ergibt, denn ich bin, wie ja der letzte OO
Vers der ersten Eröffnung besagt, als Er‐ OO
denmensch meinem geistigen Sein ohne OO
Lösungsmöglichkeit verschmolzen.

.Fand hier die meinen geistigen Brüdern OO
mit mir gemeinsame Ankerung im ewigen OO
Geiste eine Darstellung, so bringe ich nun OO
die Antwort auf Ihre, mich individuell​ OO
meinenden Fragen:

.Ich nehme an, daß diese Aussagen Ihnen OO
keine neuen Fragen wecken werden, viel‐ OO
mehr einiges auch mitbeantworten, was OO
ich zwischen Ihren lieben Zeilen als mög‐ OO
licherweise kommende Frage auftauchen OO
sehe.

.Aber auch hier sollen Sie nichts ohne OO
eigene Prüfung annehmen. Nur dann, wenn OO
Ihr urewiges eigenes Geistiges Ihnen willig OO
seine Zustimmung gewährt, sind Ihre ‒ OO
vielleicht nur versteckten ‒ Zweifel wirk‐ OO
lich aus dem Felde geschlagen und können OO
nun erst Ihren Weg nicht mehr gefährden!
.Ich hoffe, daß ich demnächst noch eini‐ OO
ges zur Sprache bringen kann, was Sie in OO
Ihrem vorletzten Briefe berührt haben. OO
Wenn es aber bis dahin vielleicht noch ge‐ OO
raume Zeit brauchen sollte, so bitte ich OO
Sie im voraus, nicht ungeduldig auf die OO
Post zu warten. Was ich Ihnen noch in be‐ OO
zug auf die von den Leuchtenden des Ur‐ OO
lichtes dargebotene geistige Leitung und OO
Hilfe zu sagen habe, käme auch nach vie‐ OO
len Monaten immer noch zurecht.
.Ich segne Sie und sende Ihnen alle Hilfe OO
zu, deren Sie auf dem Wege zu Ihrem ewi‐ OO
gen Geistigen bedürfen.

Was ich Ihnen zuletzt schrieb und durch OO
Fügungen in rhythmischer Ordnung am OO
besten ausgedrückt sah, hat gewiß nach kei‐ OO
ner Antwort verlangt, und dennoch freuen OO
mich Ihre so aus tiefster Seele kommenden OO
lieben Zeilen, weil sie mir zeigen, daß auch OO
diesmal wieder alles ganz in dem Sinne OO
aufgenommen wurde, in dem ich es ge‐ OO
geben hatte.
.Kaum hätte ich freilich bei der Absen‐ OO
dung vermutet, von Ihnen zu vernehmen, OO
was Sie mir jetzt zu schreiben haben.
.Ich bitte Sie, sich mit der Antwort be‐ OO
gnügen zu wollen, daß Ihnen solche Ein‐ OO
sicht und Erkenntnis „wahrlich nicht OO
Fleisch und Blut gegeben” hat, sondern OO
Ihr eigenes Ewiges, aus dem allein die OO
Wahrheit über die Wirklichkeit, in der es OO
selbst lebendig ist, erlangt werden kann. OO

Die Erkenntnisse des Blutes ‒ was besagen OO
will: des an tierhaft enge Bedingtheiten OO
gebundenen, erdmenschlichen Fühlens und OO
gehirnlichen Erdenkens ‒ verhalten sich OO
zu dem, was nur das eigene Ewige zu ge‐ OO
ben vermag, wie sich etwa das „Leben” OO
eines hartstarren Steines im nächstbesten OO
Bachbett zu den höchsten uns bekannten OO
Lebensäußerungen verhält. Nur aus dem OO
Ewigen kann Erkenntnis des Ewigen dem OO
Menschen zukommen! ‒
.Aber nun will ich diese Gelegenheit des OO
Schreibens an Sie zugleich dazu benutzen, OO
Ihnen endlich noch die Aufschlüsse zu ge‐ OO
ben, die meine Antwort auf Ihre Bemer‐ OO
kungen zu dem Buchkapitel „Die Hütte OO
Gottes bei den Menschen” schon hätte mit‐ OO
umfassen sollen, wenn mich damals nicht OO
äußere Umstände gezwungen hätten, mei‐ OO
nen Brief abzuschließen.
.Zwei allgemein bekannte und vielge‐ OO

brauchte Erfindungen hatten sich mir zum OO
Vergleich geboten, als ich Ihnen Aufschluß OO
gab über die Art und Weise, in der die „Ver‐ OO
bindung” der Seelen auf Erden mit den OO
Leuchtenden des Urlichtes zustande kommt. OO
.Was hier noch zu sagen ist, habe ich zwar OO
in einem der letzten Kapitel des Buches OO
„vom lebendigen Gott” ‒ ich meine hier OO
den Lehrtext: „Im Osten wohnt das Licht” OO
‒ so deutlich dargestellt, daß mir ein Falsch‐ OO
deuten der dort gegebenen Aufschlüsse nur OO
durch überaus unaufmerksames Lesen halb‐ OO
wegs erklärbar erscheint. Da ich aber immer OO
wieder Berichte erhielt, in denen mir im OO
Tone aufgeregtesten Wichtignehmens von OO
inneren Stimmen erzählt, und dabei an‐ OO
genommen wurde, es müsse sich um die OO
„Stimme” eines leitenden „Meisters”, also OO
eines Leuchtenden des Urlichtes handeln, OO
so will ich Sie doch, der Vorsicht halber, OO
um Ihnen zwecklose Beunruhigungen zu OO

ersparen, recht eindringlich auf das auf‐ OO
merksam machen, was ich in dem obenge‐ OO
nannten Abschnitt, sowie in dem Haupt‐ OO
kapitel: „Der Weg” tatsächlich sage.
.Es bedarf wirklich schon eines sehr gro‐ OO
ben Umdeutens meiner an diesen Stellen OO
wie auch besonders noch in dem Buche OO
„Auferstehung” gebrauchten Worte, um OO
zu der allem Gesagten widersprechenden​ OO
Auffassung zu kommen, als meinte ich etwa OO
„innere Stimmen” wie sie nervenerregte OO
Ekstatiker, oder auch nur durch eigene, vor‐ OO
stellungsmäßige Selbstübersteigerung auf‐ OO
gepeitschte Geltungsbedürftige, ahnungs‐ OO
los durch entweder zeitweilige, an be‐ OO
stimmte äußere Einflüsse geknüpfte, oder OO
aber dauernde Spaltung ihrer Persönlich‐ OO
keit sich erzeugen.
.Gerade vor solchen „Stimmen” wird ja OO
von mir mit jedem Worte gewarnt!
.Ich darf doch wahrhaftig erwarten, daß OO

man die als Bilder gebrauchten Worte: OO
„Stimme” und „sprechen” nur in der Weise OO
aufnimmt, wie sie gegeben sind und stets OO
wieder und wieder erklärt werden! Deut‐ OO
lich genug sage ich doch, daß dieses „Spre‐ OO
chen” keinesfalls dem Gebrauch einer OO
menschlichen Sprache verglichen werden OO
darf, sondern ein inneres Klarwerden des​ OO
vordem der Vorstellung Unklaren ist, her‐ OO
vorgerufen durch Influenzwirkung einer OO
Entelechie, die selbst in reinster Klarheit OO
ihres Erkennens lebt. Ich sage das auch mit OO
anderen, sich aus der gehobenen Sprach‐ OO
form ergebenden Worten, aber schon der OO
Umstand, daß ich die Worte, die man hier OO
geflissentlich in einem geradezu entgegen‐ OO
gesetzten Sinn für sich in Anspruch nehmen OO
zu dürfen glaubt, meistens hinweisend in An‐ OO
führungszeichen setze, dürfte doch jedem OO
Vernünftigen klar genug zeigen, daß ich sie OO
in distanzierender Weise betont wissen will. OO

Wörtlich aber sage ich ausdrücklich in dem OO
Kapitel „Im Osten wohnt das Licht”, daß OO
„durch unmittelbares Erzeugen innerer​ OO
Klarheit” im Innern des Suchenden „ge‐ OO
sprochen” wird, ‒ „ohne Worte der Sprache OO
des Mundes.”... „Nicht in irgend einer OO
Landessprache.” Das ist denn doch wohl OO
eindeutig genug gesagt.
.Wenn ich in dem Hauptkapitel „Der​ OO
Weg” nebenher auch die Möglichkeit​ OO
streife, die für den geistigen Lehrer unter OO
gewissen, im zu Belehrenden verankerten OO
Umständen besteht: ‒ sich dem Klärung OO
Empfangenden in „magischem Bilde” zu OO
zeigen, so geschieht das der Vollständig‐ OO
keit halber, und ich lasse keinen Gedanken OO
daran aufkommen, daß dieses „Bild” etwa OO
der Meister selbst sein könne. Gleichzeitig OO
sage ich deutlich, daß es durchaus keine OO
Bevorzugung darstellt, wenn einer zu sol‐ OO
cher Bildprojektion aus sich selbst hinaus OO

veranlagt ist. Ich konnte nur die mir be‐ OO
kannte Möglichkeit in einem Lehrbuch, das OO
von geistigen Dingen handelt, nicht einfach OO
unbesprochen lassen, auch wenn sie äußerst OO
selten eintritt, und durch Nebenumstände OO
bedingt ist, die kaum bei einem Europäer OO
gegeben sind.
.Das alles wird Sie selbst ja schwerlich als OO
eigene Frage angehen, da Sie sehr genau OO
auf jedes meiner Worte zu achten pflegen, OO
wie ich längst weiß.
.Es ist aber keineswegs unmöglich, daß OO
Ihnen andere Leser meiner Bücher begeg‐ OO
nen, die Ihnen geheimnisvoll von ihren OO
„inneren Stimmen” erzählen, und diese, für OO
alle, nicht systematisch zu geistiger Unter‐ OO
scheidungsfähigkeit Geschulten, ‒ immer​ OO
und unter allen Umständen ‒ bedroh‐ OO
liche Erscheinung fälschlich in meinen OO
Worten gutgeheißen glauben. Solchen Leu‐ OO
ten gegenüber, die zumeist fanatische Skla‐ OO

ven ihrer eitlen Seele sind, und wie be‐ OO
sessen von ihrem Glaubenstraum an ihre OO
vermeintliche „hohe Führung”, müssen OO
Sie unbedingt Ihrer Sache sicher sein. An‐ OO
derenfalls werden Sie solchen Berichten OO
Gewicht geben und gar womöglich sich ein‐ OO
reden lassen, Sie seien noch nicht „soweit OO
vorangeschritten”, wie Jene, ‒ oder aber OO
Ihre, wie Sie meinen, so „trockene und OO
nüchterne Natur” sei wohl ein unüber‐ OO
windliches Hindernis, ‒ und was derglei‐ OO
chen Bedenklichkeiten selbstkritisch ver‐ OO
anlagter und gegen sich selbst nicht allzu OO
nachsichtiger Naturen mehr sind.
.Damit Sie ganz klar sehen, sei hier nun OO
aber auch noch auf ein Fehlverstehen hin‐ OO
gewiesen, dem ich wirklich nicht zu be‐ OO
gegnen fürchtete, bevor ich zu meinem Er‐ OO
staunen gewahr werden mußte, wie weit OO
es verbreitet ist. Man könnte versucht sein, OO
anzunehmen, daß Rede in Bildern und OO

Gleichnissen, wie sie die Natur geistiger OO
Dinge nahelegt und oft genug geradezu OO
verlangt, von heutigen Menschen, die an OO
Zeitungsberichten sich sattzulesen gewohnt OO
sind, überhaupt nicht mehr verstanden OO
wird. Sonst wäre es doch nicht möglich, OO
daß Begriffe, wie „geistige Nähe”, „hohe OO
Hilfe” durch die dazu Verordneten, oder OO
„geistige Leitung”, „geistiger Schutz” OO
durch die dazu mächtigen hohen Helfer, OO
so oft die doch etwas gar zu plumpe Deu‐ OO
tung fänden, als sei damit gemeint, daß OO
die Leuchtenden des Urlichts in einer un‐ OO
sichtbaren Gestalt sich in die irdisch ört‐ OO
liche Nähe eines Hilfs- oder Leitungsbe‐ OO
dürftigen begeben müßten, um ihn ihre OO
segenspendende geistige Nähe erfahren zu OO
lassen.
.Was mit den obigen und ähnlichen Wor‐ OO
ten meiner Schriften gemeint ist, spielt OO
sich selbstverständlich in einer wesentlich​ OO

anderen Weise ab. Das Verstehen hierfür OO
sollte man aber bei denkfähigen Menschen OO
wirklich als erfüllte Forderung der Logik OO
voraussetzen dürfen, denn wie kann man OO
sich denn in die Annahme verlieren, die OO
so wenigen, zu geistiger Hilfeleistung im OO
weitesten Sinne fähigen Männer auf dieser OO
Erde, samt allen ihren rein geistigen, nicht​ OO
im Erdentiereskörper lebenden Brüdern, OO
seien im Verhältnis zu der Menschenzahl OO
der Erde ausreichend, um sich jedem in OO
unsichtbarer Körperlichkeit persönlich zu OO
nähern, den sie ihrer Hilfe dargeboten sehen OO
und der ihre Hilfe wirklich braucht?! Wäre OO
es denn nicht auch ein geradezu entsetz‐ OO
licher Zustand, allenthalben von einem Un‐ OO
sichtbaren beobachtet zu sein, gerade wenn​ OO
und weil man in ihm den gütigsten Helfer OO
auch unerbeten um sich wüßte? ‒ Glück‐ OO
licherweise aber gibt es nichts Wirkliches, OO
das dem handfesten Glauben so mancher OO

Leute ähnlich sähe, die sich derart wichtig OO
nehmen, daß es ihnen als ausgemachte Tat‐ OO
sache erscheint, ihre kleinen und meistens OO
so trivialen Alltags-Sorgen müßten im Gei‐ OO
stigen allgemein bis ins Intimste bekannt OO
und Gegenstand der Hilfeleistung sein.
.Gegenstand der Hilfeleistung ist für die OO
zur Hilfe Verordneten unter den Leuchten‐ OO
den des Urlichts jederzeit nur auf das Gei‐ OO
stige im Menschen bezogene Not, Schutzbe‐ OO
dürftigkeit, oder Leitungsnotwendigkeit.
Den Menschen, der in einer solchen geisti‐ OO
gen Situation ist, daß er für ihre Hilfelei‐ OO
stung in Betracht kommt, finden sie mit OO
Sicherheit, ohne auch nur das Mindeste von OO
seinen irdischen Verhältnissen zu wissen, OO
oder auch nur eine vage Vorstellung von OO
seiner äußeren Gestalt und seinen Zügen OO
zu haben. Es ist ein rein geistiger Vorgang, OO
der ohne Unterlaß dieses absolut sichere OO
Finden bewirkt.

.Wenn ich schon in meinem damaligen OO
Briefe vergleichsweise die Begriffe „Tele‐ OO
phon” und „Radio” zu Hilfe nahm, so muß OO
ich Sie heute ‒ so sehr der Vergleich auch OO
auf beiden Seiten hinkt ‒ doch nun darum OO
bitten, sich jetzt ein Schaltbrett von im‐ OO
menser Größe vorzustellen, auf dem uner‐ OO
meßlicher Raum in fast mikroskopischer OO
Verkleinerung in die Fläche projiziert ist.
Stellen Sie sich weiter vor, jede auf Erden er‐ OO
scheinende Seele sei, während ihres Erden‐ OO
lebens, auf dieser Fläche durch zwei in OO
einem winzigen Punkt zutagetretende Pla‐ OO
tinelektroden repräsentiert und sobald die OO
Seele geistige Leitung oder Hilfe nötig habe, OO
sprühe ununterbrochen bis zur Abstellung OO
ein heller Funke zwischen beiden Elektro‐ OO
den. Und nun gelte Ihnen der zur Hilfe oder OO
zur Leitung verordnete Leuchtende des Ur‐ OO
lichts in diesem Bilde wie ein Elektrotech‐ OO
niker, der zugleich eine Schalttafel mit OO

einer Unzahl von Hebeln vor sich hat, und OO
sofort weiß, welchen Strom er einschalten OO
muß, weil ihm durch die Farbe der Funken OO
und die Gehörseindrücke ihrer entweder OO
relativ langsameren oder aber gesteigert OO
schnellen Aufeinanderfolge genau kund OO
wird, welcher Strom oder welche Strom‐ OO
kombination jeweils zur Hilfe, zum Schutz OO
oder aber zur geistigen Leitung vonnöten OO
ist. Alles Übrige aber geschähe ‒ um hier OO
im Bilde zu bleiben ‒ „automatisch”.
.Dieser Vergleich kann Ihnen dazu ver‐ OO
helfen, eine richtige Vorstellung zu gewin‐ OO
nen von der Art und Weise rein geistiger OO
Hilfeleistung, geistiger Leitung, und geisti‐ OO
ger „Nähe”!
.Ich werde Ihnen nicht erst zu sagen brau‐ OO
chen, daß gewiß keine geistsubstantielle OO
Apparatur dieser Art irgendwie und irgend‐ OO
wo besteht, sondern daß dieses hier skiz‐ OO
zierte Bild vielmehr den gegebenen Zu‐ OO

sammenhängen in der Struktur ewigen gei‐ OO
stigen Lebens auf eine symbolische Weise OO
Darstellung zu geben sucht.
.Bleiben wir beim Bilde, so ist jedoch zu OO
sagen, daß niemals der hier geschilderte OO
Funke zwischen den Elektroden aufblitzen OO
wird, wenn der durch das Elektrodenpaar OO
repräsentierte Mensch nicht aus der In‐ OO
brunst seines Herzens Leitung, Schutz oder OO
Hilfe aus der Region des wesenhaften sub‐ OO
stantiellen Geistes erwartet oder verlangt, OO
‒ und ebenso niemals, wenn er sich nicht OO
selbst dazu bereitet hat, solcher Einwirkung OO
ein brauchbarer Empfänger zu sein. ‒
.Die Hilfe, wie die geistige Führung​ OO
durch einen Leuchtenden im Urlicht, und OO
somit durch unsere ewige Gemeinsamkeit, OO
bezieht sich niemals auf Dinge, die zwischen​ OO
Geburt und Grab ihre Erfüllung finden OO
müssen, wenn sie sich gestaltet sehen sollen, OO
sondern immer nur auf das Erwachen der OO

Seele im geistigen ewigen Bereich, und OO
die dadurch ‒ möglichst schon während OO
des Erdendaseins ‒ zu erlangende Über‐ OO
tragung des individuellen irdisch-seeli‐ OO
schen Bewußtseins in das eigene Ewige​ OO
des Menschen. ‒
.Damit sei heute dieser recht umfänglich OO
geratene Brief aber denn doch nun abge‐ OO
schlossen und Ihrem seelischen Aufnehmen OO
besonders empfohlen!
.Mein Segen, der Sie auf eben die Weise OO
erreicht, die Ihnen in diesem Briefe gleich‐ OO
nishaft geschildert wurde, werde Ihnen zu OO
wirksamster Erhellung Ihrer Einsicht in OO
alles, was im Ewigen gründet!

Bei allem hocherfreulichen Verstehen der OO
letzthin von mir so ausführlich erläuterten OO
Form der Fernsendung geistiger Hilfe und OO
Führung durch die einzigen, die in solcher OO
Weise helfen und führen dürfen, weil sie OO
dazu vom ewigen Geiste verordnet sind OO
und helfen können, gewahre ich doch in OO
Ihrem neuen Briefe noch eine gewisse Un‐ OO
sicherheit, die sich scheinbar immer wie‐ OO
der durch mein Wort erzeugt, daß schon OO
„ganze Völker” zuweilen unter unserem: OO
‒ der Leuchtenden des Urlichtes ‒ gei‐ OO
stigen Einfluß standen.
.Hier muß ich Sie wohl doch noch ein‐ OO
mal darauf hinweisen, daß alle geistige OO
Hilfe, zu deren Spendung der ewige Vater OO
im Urlicht sich der durch ihn im Urlicht OO
Leuchtenden bedient ‒ und es gibt keine​ OO
andere ins Menschlich-Irdische wirkende​ OO

geistige Hilfe oder Führung! ‒ stets nur OO
die Einzelseele zu erreichen vermag, so OO
daß ein geistiger Einfluß auf „ganze Völ‐ OO
ker” naturnotwendig nur dort sich ereig‐ OO
nen kann, wo unter den Einzelseelen, die OO
erst Völker zu bilden vermögen, viele Bild‐ OO
ner sind, die sich selbst so zu formen wuß‐ OO
ten, daß geistige Führung von ihnen auf‐ OO
genommen und verstanden werden kann: OO
‒ daß geistige Hilfe „empfangsbereite Her‐ OO
zen” findet.
.Wie geistig gesandter Ein-fluß sich immer OO
nur auf die Erreichung des Wiederbewußt‐ OO
werdens der Menschenseele in ihrem in‐ OO
dividuellen Ewigen bezieht, und die Dinge OO
zwischen Geburt und Grab dem Erdmen‐ OO
schen selbst frei überläßt, habe ich bereits OO
in meinem letzten Briefe an Sie zum Aus‐ OO
druck gebracht. Es scheint aber, als ob ver‐ OO
steckte, vielleicht ererbte, vielleicht aner‐ OO
zogene Wünsche in Ihnen Unruhe zu schaf‐ OO

fen suchten, so daß Sie gar zu gerne doch OO
auch einen geistigen Einfluß auf das Welt‐ OO
geschehen gerettet sehen möchten.
.Es ist aber ein ebenso großer Irrtum, OO
den ewigen, göttlichen Vater irgendwo oder OO
in irgendwem ‒ sei es direkt oder durch OO
gesandte geistige Führung ‒ im Bereiche OO
innen- oder außenpolitischer Vorgänge ir‐ OO
gendeines in der Weltgeschichte bekannt OO
gewordenen Volkes am Werke zu glauben, OO
wie es törichter Irrtum ist und die er‐ OO
schreckende Geistesfremdheit der tier‐ OO
menschlichen Seele verrät, wenn man in OO
den schweren Krisen der Politik, die man OO
„Kriege” und „Revolutionen” nennt, ewi‐ OO
gen Willen des Geistes in der Auswirkung OO
zu erblicken meint.
.In allediesem Geschehen wirkt nur der​ OO
tiergebundene Mensch der Erde, und was​ OO
immer ihn zum Wirken drängt, ist ‒ ein‐ OO
schließlich aller lemurischen Antreiber‐ OO

peitschenschläge aus dem unsichtbaren Teil OO
der physischen Welt ‒ bloß irdisch verur‐ OO
sacht, ohne die geringste Mitwirkung gei‐ OO
stiger Einflüsse und Kräfte!
.Was wirklich der Erdenmenschheit schon OO
in den Tagen zwischen Geburt und Grab ein OO
besseres Los zu schaffen vermag, ist nur das​ OO
Erwachen vieler Einzelseelen in ihrem​ OO
Ewigen. Es werden aber immer nur Teil‐ OO

gruppen der Menschheit sein, in denen OO
genügend Einzelseelen, ihres Ewigen be‐ OO
wußt, des ewigen Menschen wahrhaft wür‐ OO
dige Lebensgestaltungen zu schaffen ver‐ OO
mögen, und nur durch ihr Beispiel werden OO
sie auch andere Teilgruppen allmählich der OO
Tieresübermacht entreißen können. Ein OO
Teil der Erdenmenschheit wird dereinst OO
dem ewigen Geiste bereits im Mutterleib OO
erschlossene Kinder gebären, während ein OO
anderer Teil, ‒ immer rettungslos tierver‐ OO
haftet, ‒ zwar nicht, wie die Visionen des OO
Zarathustradichters meinten: den „Über‐ OO
menschen”, wohl aber ‒ das Übertier zeu‐ OO
gen wird, das aller Tiere Dumpfheit, Grau‐ OO
samkeit und Krallenlust zuletzt bis zur OO
Selbstzerfleischung übersteigert...
.Das ist alles, was ich Ihnen heute sagen OO
will, und ich hoffe, Sie werden sich in Zu‐ OO
kunft nicht mehr durch Ihre gefühlsbeton‐ OO
ten wachen Wunschträume betören lassen, OO

im äußeren Weltgeschehen „den Finger OO
Gottes” als Beweger am Werk zu glauben!
.Aller Segen des Lichtes sei immer mit OO
Ihnen!

Gerne glaube ich Ihnen, daß es Ihnen OO
nicht ganz leicht wurde, im Laufe der letz‐ OO
ten Monate Ihr Weltbild im Sinne meines OO
zuletzt geschriebenen Briefes an Sie zu OO
korrigieren. Ich kann das gut nachfühlen, OO
denn auch mir ist es vor einigen Jahrzehn‐ OO
ten durchaus nicht leicht gewesen, alles, OO
was ich von Jugend auf gehört und so gerne OO
geglaubt hatte, dahingeben zu müssen, als OO
ich der Wirklichkeit zum ersten Male an‐ OO
sichtig geworden war.
.Um so mehr freue ich mich, von Ihnen OO
zu hören, daß Sie jetzt, nach der Verar‐ OO
beitung meiner letzten Darlegungen, sich OO
„von einem schweren und lähmenden OO
Druck befreit” fühlen, der Sie vordem OO
„auch in den heitersten Stunden” niemals OO
verließ. Es ist ja wahrhaftig eine kaum er‐ OO
trägliche Vorstellung, daß ewige Güte und OO

Liebe in unbegrenzter Machtfülle diese OO
Erdenwelt regiere, und dennoch alles ruhig OO
geschehen lassen könne, was hier Tag OO
um Tag und Nacht um Nacht an Furchtba‐ OO
rem, Schauerlichem und Entsetzlichem ge‐ OO
schieht, obwohl es durch den bescheiden‐ OO
sten Aufwand überweltlicher Macht so leicht OO
zu verhüten wäre. Eine solche Vorstellung OO
kann wohl als schwerster Seelendruck emp‐ OO
funden werden, und es ist begreiflich, daß OO
man wie erlöst aufatmet, wenn man ein‐ OO
sehen gelernt hat, daß hinter ihr nichts​ OO
Wirkliches steht, und sie nur die Folge OO
falscher Gottesbegriffe ist, die der gott‐ OO
ferne Erdenmensch in seiner Not sich selbst OO
geschaffen hat.
.Fehlgehen aber würden Sie, wenn Sie OO
aus meinen Worten eine allgemeine Ge‐ OO
ringschätzung aller Dinge zwischen Geburt OO
und Grab herauslesen wollten. Mir sind OO
diese Dinge schon darum bedeutsam, weil OO

sie ja über ihre Zeit hinaus weiterwirkende OO
‒ wenn auch nicht gerade „ewige” ‒ OO
Folgen auszulösen vermögen. Aber auch OO
in dem ihnen zubemessenen Bereich selbst OO
ist es von größter Bedeutsamkeit, wie wir OO
ihnen gegenüberstehen, sie zu nehmen OO
wissen, und ihnen schließlich gerecht wer‐ OO
den.
.Ebenso würden Sie gewaltig irren, wenn OO
Sie aus meinen Worten die Lehre heraus‐ OO
lesen wollten, daß es überhaupt keine​ OO
göttlich-geistige Einwirkung auf die Dinge, OO
die von unserer Lebensdauer irdisch um‐ OO
schlossen werden, gäbe. Wohl sind solche OO
Einwirkungen nicht nur „möglich”, son‐ OO
dern geradezu alltäglich und überaus häu‐ OO
fig. Sie sind jedoch nur das Zeugnis des rein OO
gesetzmäßigen Reagierens ewiger, vom OO
Geiste ausgestrahlter Mächte und Kräfte, OO
deren Einflüsse der Erdenmensch ohne jede OO
Beihilfe auslöst, ‒ nur durch sein, den gei‐ OO

stigen Gesetzen entsprechendes Verhalten. OO
Eine große Anzahl religiöser Vorschriften, OO
‒ ja selbst manche Gebote des Aberglau‐ OO
bens, ‒ gehen auf das erfahrungsmäßige OO
Beobachten des rechten oder falschen Ver‐ OO
haltens gegenüber solcher geistigen Gesetz‐ OO
mäßigkeit zurück, die auch in manchen reli‐ OO
giösen Lehren der Vorzeit, ‒ auch sehr OO
deutlich in den „Psalmen Davids”, ‒ per‐ OO
sonifiziert und dramatisiert, an Beispielen OO
zur Darstellung gelangen. Der, dem der OO
Gott solcher Darstellungen alle Huld ge‐ OO
währt, ist stets einer, der den ewigen Ge‐ OO
setzen entsprechend handelt und dadurch OO
manches Gute und Erfreuliche in seinem OO
Erdenleben sich auswirken sieht. Der aber, OO
der als den Gott verachtend: als „Lästerer” OO
und „Tor” dargestellt wird, ist einer, der OO
blind, seiner eigenen Unkenntnis wichti‐ OO
ger, durch Erfahrung eruierbarer geistiger OO
Gesetze zum Opfer fällt. Wenn man ein‐ OO

mal diesen Zeugnissen menschlicher Ver‐ OO
gangenheit auf die Spur gekommen ist, OO
staunt man über die Erfahrungsweisheit, OO
die sich Menschen einer uns noch halbbar‐ OO
barisch erscheinenden Zeit zu verschaffen OO
wußten, und fragt sich mit gutem Recht, OO
ob nicht wir heutigen Europäer ärgere Bar‐ OO
baren seien, als jemals ein früheres Ge‐ OO
schlecht...
.Wohl kennen wir unzählige Dinge, die OO
diesen Alten fremd waren, aber ich be‐ OO
zweifle mit lebendiger Einfühlung, daß die OO
zu jenen fernen Zeiten ihrer Volksweisheit OO
Kundigen das was sie kannten und aus Er‐ OO
fahrung wußten, für unser zeitgebundenes OO
Allgemeinwissen eingetauscht haben wür‐ OO
den. Man braucht nur die alttestament‐ OO
lichen Psalmen zu lesen, frei von der OO
üblichen Benutzungspraxis die aus ihnen OO
Eideshelfer religionsbedingter Dogmatik OO
macht, um sehr eindringlich zu erfahren, OO

wie tief ihre, den Namen des alten Königs OO
vorschützenden Verfasser in die Geheim‐ OO
nisse geistiger, automatisch ihrer Auslösung OO
folgender Kräfte und Mächte eingedrungen OO
waren. Natürlich muß man bei solcher Er‐ OO
fragung alles kultische Beiwerk, als dem OO
wesentlichen Inhalt gegenüber belanglos, OO
beiseite tun, und darf sich auch nicht da‐ OO
durch beirren lassen, daß die geschilderte OO
Wirkungsweise geistiger Gesetze als Aus‐ OO
wirkung göttlicher Affekte und Bevorzu‐ OO
gungsakte ausgelegt wird. Möglicherweise OO
glaubten die Verfasser selbst noch an solche OO
Auslegung, aber wahrscheinlicher ist, daß OO
sie dergleichen für geboten hielten, um der OO
Gefahr zu begegnen, daß die unbemäntelte OO
Kenntnis der aufgezeigten Gesetzmäßig‐ OO
keiten am Ende das Volk in einen wirren OO
Atheismus stürzen könne, da der Mensch OO
jener Tage nur durch seine Selbstprojek‐ OO
tion in einen Traum von machtgesättigter OO

Willkür zu seiner Gottesvorstellung zu ge‐ OO
langen vermochte.
.Es gibt Vieles, was heute, durch jahr‐ OO
hundertelange Benützung zugunsten einer OO
vorgefaßten Glaubensmeinung, ganz um OO
sein eigenes, wahres Gesicht gebracht ist, OO
und nur die schärfsten Augen sind imstande, OO
die ursprünglichen Züge zu erkennen, aus OO
denen sich noch zur Not herauslesen läßt, OO
was voreinst klar und eindeutig, mit schar‐ OO
fen Konturen gegeben war.
.Wenn ich Sie durch meine Worte veran‐ OO
lassen sollte, Ihre Augen zu üben, um sol‐ OO
ches Verschliffene und Verwischte in den OO
Kunden aus der Vorzeit erkennen und rich‐ OO
tig deuten zu lernen, dann stehen Ihnen OO
manche Entdeckerfreuden bevor.
.Segen aus dem ewigen Urlicht sei Ihnen OO
jederzeit zugesandt!

Daß auch Sie gegenüber dem, was ich OO
im Kapitel „Vom Tode” und an anderen OO
Stellen von den „Seelenkräften” sage, OO
das Empfinden haben, es müsse „ganz OO
unsagbar schwer” sein, diese Kräfte in sich OO
„zu einen”, ist mir nicht unerwartet ge‐ OO
kommen. Keine andere Stelle in meinen OO
Büchern brachte mir im Laufe der Zeit eine OO
derartige Menge von Fragen und Bitten OO
um Erläuterung ins Haus.
.Aber die ganze Angst vor der ‒ zweifellos OO
auch wirklich vorhandenen ‒ Schwierig‐ OO
keit der gegenüber den Seelenkräften be‐ OO
stehenden Aufgabe, stellt sich immer wie‐ OO
der als Folge einer falschen Vorstellung OO
von der Natur dieser Kräfte heraus. Anders OO
ist es auch bei Ihnen nicht.
.Bestimmt durch die vielen Anfragen, OO
habe ich alles, was ich über die geforderte OO

Einung der Seelenkräfte an verschiedenen OO
Stellen darlegen mußte, seinerzeit noch‐ OO
mals mit aller erdenklichen Selbstkritik OO
gegenüber der jeweils von mir gebrauch‐ OO
ten Ausdrucksweise durchgesehen, konnte OO
aber, auch mit dem besten Willen, mir die OO
Schuld an der erzeugten irrigen Vorstellung OO
zuzuschreiben, kein Wort entdecken, das OO
ich hätte anders haben wollen.
.Ich war zwar genötigt, in meinen Erör‐ OO
terungen darauf hinzuweisen, daß ein er‐ OO
heblicher Grad von Selbstzucht dazu not‐ OO
wendig ist, die Einung der Seelenkräfte OO
im eigenen Ich vorzunehmen, aber wenn OO
ich auch an der Ihnen ja bekannten Stelle OO
sagte, daß es leichter sei: „einen wütenden OO
Elefanten an einem dünnen Hanfseil durch OO
das Gedränge des Marktes zu führen, als OO
die vielen Willen der Seelen-Kräfte, die OO
eines Menschen Seele bilden, unter den OO
einen Willen dieses Menschen zu einen”, OO

‒ wobei ich mich eines von meinem vor‐ OO
maligen seelischen Erzieher, mir gegen‐ OO
über oft gebrauchten, ihm anschaulich nahe‐ OO
liegenden Bildes gern bediente, ‒ so zeigte OO
ich doch gerade an dieser Stelle, daß den‐ OO
noch dieses „Wunder” geschehen kann, ja OO
geschehen muß, wenn eine Seele sich dazu OO
vorbereitet wissen will, ihren lebendigen OO
Gott in sich empfangen zu können.
.Es ist schwer, allein es ist nicht un‐ OO
möglich!
.Es ist jedem normal empfindenden, wenn OO
auch nur recht primitiv gebildeten Men‐ OO
schen möglich, die Schwierigkeiten dieser OO
Einung der Seelenkräfte in seinem Willen OO
zu überwinden, ‒ allein es ist so manchem OO
zweifellos hochgelehrten und allseitiger OO
Bildung frohen Menschen leider nicht mög‐ OO
lich, in sich die zu solcher Einung unbe‐ OO
dingt erforderliche Energie und Ausdauer​ OO
aufzubringen...

.Vergessen Sie nicht, daß ich ja doch wahr‐ OO
haftig nicht eine „Methode” lehre, ‒ son‐ OO
dern daß es sich in meinem ganzen Schrift‐ OO
werk um nüchterne Lehrbücher handelt, OO
die seelisch suchenden Menschen die Struk‐ OO
tur des ewigen geistigen Lebens aufzeigen OO
und faßbar machen. Dazu mußte ich alles​ OO
zur Sprache bringen, was Erdenmenschen OO
innerhalb dieses geistig-substantiellen Le‐ OO
bens jemals möglich wurde und so jeder‐ OO
zeit möglich sein wird. Aber nicht jedes ist OO
jedem möglich! Jeder kann sich jedoch an‐ OO
hand meiner Lehrtexte prüfen, was ihm OO
möglich ist. Gewiß sprechen dabei auch OO
psychophysische, angeborene Eignungen OO
mit, aber in erster Linie bestimmen Ener‐ OO
gie und Ausdauer jedem, sein Ewiges Su‐ OO
chenden, die ihm hier, während seines OO
Erdenlebens vorbehaltenen Möglichkeiten. OO
Wie man ein sehr erfolgreicher Kaufmann OO
werden kann, obwohl man von Natur aus OO

keine besondere Begabung zum Rechnen OO
besaß, so kann man auch zu einem schon OO
sehr umfassenden Erleben seines Ewigen OO
in der Seele kommen, wenn man energisch OO
und ausdauernd auf dem zielbestimmten OO
Wege bleibt, auch wenn keinerlei angebo‐ OO
rene Eignung das Voranschreiten auf diesem OO
Wege erleichtert. Allerdings wird man sein OO
ganzes ‒ inneres und äußeres ‒ Leben OO
dementsprechend einrichten müssen, wo‐ OO
bei die Art, wie und wo ein Mensch seine OO
Freuden sucht, von größter Bedeutung ist, OO
weil nichts derart stark auf seine Seele zu‐ OO
rückwirkt, wie der Charakter der Dinge, OO
Beschäftigungen und Geschehnisse, die ihm OO
Freude bereiten. ‒
.Nun aber endlich auch Einiges in bezug OO
auf die zu Anfang dieses Briefes erwähnte OO
falsche Vorstellung von der eigentlichen OO
Natur der Seelenkräfte.
.Ich gewahrte da im Laufe der Zeit eine OO

seltsame Gleichförmigkeit in der Ausdeu‐ OO
tung dieses Wortes. Immer wieder begeg‐ OO
nete ich der Auffassung, als seien Seelen‐ OO
kräfte etwas Ähnliches wie unsere erden‐ OO
körperhaft gegebenen „Sinne” und etwa OO
so leicht und unmißverständlich zu unter‐ OO
scheiden, wie der Gesichts-Sinn sich vom OO
Gehör- oder Geruchsinn unterscheidet. Das OO
ist aber dem tatsächlich Gegebenen keines‐ OO
wegs entsprechend. Man kann zwar sagen, OO
daß unsere Eigenschaften durch unsere OO
Seelenkräfte hervorgerufen werden, ‒ also OO
die Arten unseres Empfindens mit Hilfe der OO
Sinne, und dieser selben Sinne Reaktions‐ OO
bereitschaft, ‒ aber man kann die Seelen‐ OO
kräfte leider nicht derart deutlich vonein‐ OO
ander sondern, wie die Sinne. Eher dürfte OO
man schon die Seelenkräfte mit den Nerven‐ OO
kräften des irdischen Körpers, ja mit dem OO
ganzen Nervensystem in Vergleich setzen, OO
denn so, wie jeder Nerv seine bestimmte OO

Funktion hat und doch einer Unzahl anderer OO
Nerven nebengeordnet ist, so daß mannig‐ OO
fache Wechselwirkungen entstehen, so hat OO
auch jede der Seelenkräfte ‒ auch wenn OO
wir sie nicht mit bestimmtem Einzelnamen OO
zu benennen wissen ‒ doch ihre geistig be‐ OO
stimmte Funktion zu erfüllen und steht mit OO
allen anderen Seelenkräften, die zusammen OO
eine Seele ausmachen, in steter Wechsel‐ OO
wirkung, ja wirkt unter gegebenen Sonder‐ OO
umständen sogar weit über den Bereich der OO
sie umfassenden Seele hinaus.
.Die Einung der Seelenkräfte in einem, OO
sie alle bestimmenden Willen, wäre freilich OO
ein Ding der Unmöglichkeit, wenn als not‐ OO
wendige Voraussetzung dazu die genaue OO
begriffliche Bestimmung jeder einzelnen OO
Seelenkraft gefordert werden müßte. Glück‐ OO
licherweise aber stellt unser Ewiges nie‐ OO
mals unerfüllbare Forderungen, und ge‐ OO
rade hier würde ja auch die allergenaueste OO

Kenntnis von der Besonderheit jeder ein‐ OO
zelnen Seelenkraft nicht das mindeste im OO
Sinne des Notwendigen zuwege bringen, OO
denn die Einung der Seelenkräfte ist aus‐ OO
schließlich eine Sache des Willens, der OO
ihnen allen, ohne Ausnahme, die Wirkungs‐ OO
richtung gibt durch seine eigene klare Be‐ OO
stimmtheit.
.Das Schwere dabei ist: ‒ den Willen selbst OO
unausgesetzt in der gleichen Richtung zu OO
erhalten, von der er auch nicht eine Se‐ OO
kunde bewußterweise abweichen darf, was OO
immer in der Außenwelt ihm dazu Ver‐ OO
suchung bieten möge.
.Es ist das Schwerste, was auf dem Wege OO
zu Gott bewältigt werden muß, aber man OO
kann dieses Schwere bewältigen, und Un‐ OO
zähligen ist es im Verlaufe der irdischen OO
Menschheitsgeschichte gelungen. Mit die‐ OO
ser Aufgabe identisch ist die Formung des OO
eigenen Ewigen, von der ich in einem OO

früheren Briefe schrieb, daß ihr der ir‐ OO
dische Körper Werkstatt sei... Man muß OO
solche Dinge aus verschiedenen Aspekten OO
heraus sehen lehren, wenn das Wirkliche, OO
das da in Worten Darstellung sucht, erkannt OO
werden soll.
.Hoffentlich wird Ihnen dieser Brief nun OO
Beruhigung bringen, und Ihre Besorgnisse OO
entkräften, daß mehr von Ihnen verlangt OO
werde, als Ihnen aus Ihren eigenen Kräf‐ OO
ten möglich werden könne. Noch sind Sie OO
ja „in Ihrer Werkstatt” und mit Hilfe der OO
in ihr dargebotenen Werkzeuge imstande, OO
Ihre ewige Form selbst zu bestimmen! Nach‐ OO
dem Sie diesen Erdenleib verlassen haben, OO
hört freilich jeder weitere von Ihnen selbst OO
bestimmte Einfluß auf Ihre Eigenform im OO
Ewigen auf. Aber wir wollen hoffen, daß OO
Sie sich bis dahin bereits gestaltet haben, OO
wie Sie gestaltet sein wollen!
.Seien Sie gesegnet aus ewigem Licht! OO

Als Goethe, nach dem Erscheinen der OO
Bühnenbearbeitung seines „Götz”, von be‐ OO
freundeter Seite die wohlgemeinte Anre‐ OO
gung erhielt, doch diese Umarbeitung sei‐ OO
nes Werkes einem ihm bekannten älteren OO
adeligen Herrn zukommen zu lassen, der OO
schon am „Ur-Götz” seine helle Freude OO
bekundet, ja sich selbst gerne „in die Per‐ OO
son des alten biedern Helden” ‒ wie Goe‐ OO
the sagt ‒ „gewissermaßen... versetzt” OO
hatte, lehnte der Dichter diesen Wunsch OO
entschieden ab, mit der Begründung, daß OO
es dem Bewunderer der ersten Fassung OO
„gewiß nicht angenehm sein würde, nun‐ OO
mehr manches ausgelassen, umgestellt, ver‐ OO
ändert, ja in einem ganz andern Sinne be‐ OO
handelt zu sehen.”
.An diese, in richtiger psychologisch be‐ OO
stimmter Voraussicht erfolgte weise Wei‐ OO

gerung wurde ich unwillkürlich erinnert, OO
als ich jetzt Ihren mir so lieben Brief ge‐ OO
lesen hatte. Ich wußte nicht, daß Ihnen OO
zuerst noch die frühere Ausgabe der ver‐ OO
schiedenen von mir dann erweiterten und OO
dabei nochmals besonders überprüften Bü‐ OO
cher in die Hand gekommen war, so daß OO
Sie erst neuerdings von den zuletzt ent‐ OO
standenen endgültigen Ausgaben dieser OO
Lehrtexte hörten. Es läßt sich aber gut OO
nachfühlen, wie Sie sich „an Einzelnes in OO
den alten Fassungen derart gewöhnt” OO
hatten, daß Sie ihm „bei allem Einver‐ OO
ständnis mit der nun um so vieles deut‐ OO
licheren neuen Fassung”, doch sozusagen OO
nachtrauern. Auch mir war ja die erste Fas‐ OO
sung lieb, sonst hätte ich sie doch niemals OO
in die Öffentlichkeit gegeben, obwohl der OO
ebenso liebenswürdige wie regsame Leiter OO
des großen Verlags, in dem diese ersten OO
Fassungen ehedem herauskamen, mir da‐ OO

mals die Manuskripte ‒ fast buchstäblich OO
zu verstehen: ‒ aus den Händen riß, so OO
daß mir meistens recht wenig Möglichkeit OO
zu letzter Kontrolle blieb. (Es war bei OO
einem der Bücher sogar das Kuriosum vor‐ OO
gekommen, daß mir die Post das fertige​ OO
Buch ins Haus brachte, während ich kaum OO
den ersten Korrekturabzug erwartete!)
.Der Verzicht auf die vormalige Fassung OO
ist mir in jedem Einzelfall schon deshalb OO
schwer geworden, weil sie ja doch ebenso OO
wie das Verbleibende, der getreuen Befol‐ OO
gung geistiger Lautwertgesetze zu danken OO
war. Wo ich trotzdem die alte Fassung zu‐ OO
gunsten der nunmehr bestehenden einge‐ OO
schmolzen habe, dort waren sehr triftige OO
Gründe bestimmend. Von vielen groben​ OO
Druckfehlern ganz abgesehen, ‒ die ja OO
durch die berichtete eilebestimmte Praxis OO
meinen Manuskripten gegenüber unver‐ OO
meidlich waren, und an den bedeutsamsten OO

Stellen den Text mitunter ins Gegenteil​ OO
verkehrten, ‒ war auch manche Sprach‐ OO
form noch auszumerzen, die sich aus mei‐ OO
ner stark durch mainfränkische Mundart be‐ OO
stimmten Sprechweise zwar erklären ließ, OO
aber doch in einem Lehrbuch über geistige OO
Dinge störend wirken konnte, und weiter OO
war mir im Verlaufe brieflicher Mitteilun‐ OO
gen, wie mündlicher Unterredungen auch OO
manche Textstelle bekannt geworden, die OO
im Interesse des gesicherten Verstehens​ OO
eine andere Fassung wünschbar erscheinen OO
ließ oder geradezu nach ihr verlangte.
.Daß derartiges Umarbeiten eines bereits OO
der Öffentlichkeit zugänglichen Buches OO
eine recht undankbare Sache ist, war mir OO
wahrhaftig bewußt, durfte mich aber von OO
dem was nötig war, nicht abhalten.
.Ich erlebte aber überraschenderweise die OO
Freude, eine große Menge dankerfüllter OO
Zuschriften zu erhalten, aus denen immer OO

wieder aufs neue zu ersehen war, wie leb‐ OO
haft und geradezu begeistert der Leserkreis OO
um diese Bücher die Neuformung begrüßte. OO
Da ich vorher die Schwierigkeit für den OO
Leser, sich an eine für ihn zuerst befrem‐ OO
dend erscheinende Lesart zu gewöhnen, OO
wohl erwogen hatte, war mir solche Zu‐ OO
stimmung sehr unverhofft gekommen. Sie OO
stehen mit Ihrer etwas elegischen Trauer OO
um gewisse, von mir nun formell anders OO
bearbeitete Textstellen, ziemlich allein, OO
denn ein einziger ähnlicher Hinweis den OO
ich erhielt, kam von einem Freunde, dessen OO
Muttersprache nicht das Deutsche ist, und OO
dem ich mit den Neubearbeitungen gewiß OO
keinen Dienst geleistet habe, da er nun not‐ OO
wendigerweise an Worte gelangte, die das OO
von ihm ehedem in anderen Worten Erfaßte OO
offenbar zunächst eher störten.
.Ich hoffe aber, Sie werden sich dennoch OO
fortan nur an die Neubearbeitungen der hier OO

in Betracht kommenden meiner Bücher hal‐ OO
ten und dann immer deutlicher gewahren, OO
daß diese Bearbeitungen vorgenommen OO
werden mußten, und ganz gewiß nicht OO
Folge ästhetischer Laune oder aber nur der OO
Notwendigkeit des Neudrucks waren. Lehr‐ OO
bücher wie ich sie schreibe, ändert man OO
wahrhaftig nicht, wenn die eigene Verant‐ OO
wortung gegenüber den diese Bücher Ge‐ OO
brauchenden eine neue Bearbeitung nicht OO
unerbittlich verlangt! Das Bessere ist frei‐ OO
lich immer des Guten Feind. Sicher aber OO
darf uns das nicht verleiten, um des Guten OO
willen, das Bessere ungeschehen zu lassen. OO
.Der Himmel segne Sie!

Wenn Sie auf den Gedanken gekommen OO
sind, daß vielleicht manche Vorstellungen, OO
die in den alten polytheistischen Religionen OO
lebendig waren, ebenso aber auch die in OO
asiatischen Religionsformen und schließ‐ OO
lich im byzantinischen und römischen OO
Christentum anzutreffenden Heiligenkulte OO
durch die Existenz der Leuchtenden des OO
Urlichtes „eine undiskutable Rechtferti‐ OO
gung erfahren”, so sind Sie gewiß auf den OO
Spuren der Wahrheit.
.Um aber diese meine Zustimmung vor OO
möglicher Fehldeutung geschützt zu wis‐ OO
sen, muß ich hier gleich sagen, daß Sie OO
freilich in argem Irrtum wären, wenn Sie OO
etwa annehmen wollten, alle die aus den OO
antiken Religionen wie aus den verschie‐ OO
denen Heiligenkulten bekannten Gestalten OO
der Verehrung müßten in der Art, wie sie OO

Legende und Andacht geformt haben und OO
fromme Vorstellung sie glaubt, auf be‐ OO
stimmte Glieder der geistig gegebenen Ge‐ OO
meinsamkeit der Leuchtenden des Urlich‐ OO
tes zurückzuführen sein, ‒ oder die Hei‐ OO
ligsprechungen der römischen Kirche seien OO
vielleicht in früherer Zeit aus geheimer​ OO
Kenntnis solcher Zusammenhänge er‐ OO
folgt.
.Daß unter diesen Gestalten auch weib‐ OO
lich gedachte sind, während sich der Leuch‐ OO
tende des Urlichtes nur in einem männ‐ OO
lichen Erdenkörper manifestieren kann, OO
bildet hingegen keinen Gegengrund zu OO
Ihrer Annahme, da ja jeder Leuchtende, OO
trotz ausgeprägter Männlichkeit seines ir‐ OO
dischen, ihm nur für die kurze Lebens‐ OO
epoche auf dieser Erde dienenden, verwes‐ OO
lichen Körpers, im Geistigen doch auch OO
dem „Ewig Weiblichen” unlösbar vereint​ OO
ist, und daher seine Gestalt sowohl dem OO

geistig Männlichen, wie dem geistig Weib‐ OO
lichen Ausdruck geben könnte.
.Es gibt nun wohl im Vorstellungsschatz OO
alter polytheistischer Religionen ebenso OO
wie im Geltungsbereich der verschiedenen OO
Heiligenkulte gewiß Gestalten, die man OO
tatsächlich, und wenn sie auch die hiera‐ OO
tische Auszeichnung einer Heiligsprechung OO
tragen mögen, auf Leuchtende des Urlich‐ OO
tes zurückverfolgen dürfte, ohne dabei fehl‐ OO
zugehen. Aber, wenn man eine solche „Ab‐ OO
stammung” auch mit den besten Beweisen OO
sicher aufzeigen könnte, so wäre man doch OO
noch ziemlich weit von der Erkenntnis ent‐ OO
fernt, zu der Ihre Vermutung hinweist: ‒ daß OO
nämlich jedem Anruf einer jeglichen aus OO
Legende und Verehrungsbedürfnis hervor‐ OO
gegangenen Gestalt, mag sie als rein himm‐ OO
lisch oder als vormaliger Erdenmensch OO
gedacht sein, die helfende geistige Kraft OO
und Segensbereitschaft der Leuchtenden OO

des Urlichtes, als einzige hier in Betracht OO
kommende Wirklichkeit, antwortet.
.Wie die von dem Gläubigen um Hilfe an‐ OO
gerufene Gestalt von ihm genannt wird, OO
und wie der Hilfesuchende die Befähigung OO
zur Hilfeleistung dabei sich erklären mag, OO
bleibt für den Vorgang der sich wirklich​ OO
abspielt, ganz belanglos. Dieser Vorgang OO
aber ist von dem das Ewige der seelisch OO
Suchenden erweckenden und ihre Seelen OO
leitenden Akt der Hilfe, den ich Ihnen vor OO
einiger Zeit unter gleichnismäßiger Erinne‐ OO
rung an ein mit Elektroden übersätes Schalt‐ OO
brett darstellte, nur sehr wenig verschieden, OO
und diese Verschiedenheit ist nur durch die OO
Aufnahmefähigkeit und Vorstellungswelt​ OO
der Anrufenden bestimmt.
.Man darf aber nicht außeracht lassen, daß OO
es in der seelischen Situation und bei dem OO
gegebenen Grade der Aufnahmefähigkeit OO
dieser Anrufenden, für viele, wenn nicht OO

für alle, eine intensive Vertiefungsmög‐ OO
lichkeit für ihren Anruf bedeutet, wenn sie OO
die Gestalt ihrer Verehrung mit möglichst OO
konkreten Zügen in ihrer Vorstellung aus‐ OO
statten können. Wenn zum Beispiel von dem OO
großen Heiligen Paduas, den das Volk längst OO
„heiliggesprochen” hatte, bevor ihm diese OO
posthume Ehrung auch durch den Papst OO
zuteil wurde, gesagt wird:
‒ so liegt hier ein typisches Beispiel dafür OO
vor, wie kräftigend und sein Vertrauen för‐ OO

dernd die Vorstellung einer konkreten, OO
ihrem Verehrungskreis allgemein bekann‐ OO
ten irdischen Persönlichkeit auf den An‐ OO
rufenden zurückwirkt. (Sie werden viel‐ OO
leicht wissen, daß der Paduaner Heilige OO
ein gewaltiger, hinreißender Prediger war, OO
‒ ein portugiesischer Mönch, der nach OO
vielen Predigtfahrten schließlich in Padua OO
starb, aber nichts zu tun hat mit dem viel OO
früheren Antonius dem Eremiten, mit dem OO
Wilhelm Busch, dem das Heiligenwesen OO
nicht gar zu vertraut gewesen war, in seiner OO
Satire ihn verwechselt hat.)
.Für den Anrufenden kommt es darauf an, OO
daß er auf seinen Anruf hin „Trost und OO
Linderung” empfindet, und wenn sein An‐ OO
ruf ohne eine handfeste historisch geglaubte OO
Vorlage für die Vorstellung, die verlangte OO
Kraft nicht aufbringen würde, die ihn den OO
wirklich Helfenden „vernehmbar” machen OO
kann, dann muß man ihm wohl oder Übel OO

den Gebrauch einer solchen Vorstellungs‐ OO
krücke zugutehalten.
.Um sehr Ähnliches handelt es sich bei OO
den örtlich und zeitlich entstandenen OO
Abwandlungen einer Verehrungsgestalt.
Apollo, Aphrodite, Artemis, und so man‐ OO
che andere, sehr plastisch gestaltet vorge‐ OO
stellte „Gottheiten” der antiken Welt wur‐ OO
den an verschiedenen Orten in nicht min‐ OO
der verschiedener Auffassung verehrt, wie OO
heute noch die „Muttergottes”, an ihren OO
zahllosen Gnadenorten aus einem jeweils​ OO
anderen Aspekt gesehen, der Gläubigen OO
mannigfaches Vertrauen entzündet. Es ist OO
durchaus nicht so lächerlich, wie eine sich OO
hoch überlegen dünkende, aber nur das OO
Äußere und die Oberfläche beurteilende OO
Betrachtungsweise feststellen zu können OO
meint, wenn sie gewahrt, daß die Anrufen‐ OO
den in verschiedenen Anliegen auch zu​ OO
verschiedenen Gnadenorten der Madonna OO

wallfahren. Es handelt sich da nicht um OO
ein „götzendienerisches” plumpes Verviel‐ OO
fältigen der geliebten und mit einer Über‐ OO
fülle des Vertrauens bedachten Verehrungs‐ OO
gestalt, ‒ die einst aus dem sublimen Kult OO
der „Hagia sophia”: der „Göttlichen Weis‐ OO
heit”, als Inbegriff des „Ewig Weiblichen” OO
hervorgewachsen war und späterhin mit OO
Jesu Mutter identifiziert wurde, ‒ sondern OO
um ein psychologisch sehr differenziertes OO
Empfinden örtlicher, bildmäßiger und OO
legendärer Einflüsse auf die jeweils erreich‐ OO
bare größte Intensität des Anrufs! ‒
.Auf diese Intensität aber kommt es OO
wesentlich an, wenn die Anrufung im ewi‐ OO
gen substantiellen Geiste durch die „ver‐ OO
nommen” werden soll, die hier zur Lenkung OO
der Kräfte geistiger Hilfe gesetzt sind, und OO
mit genügender Resonanz zu ihnen gelan‐ OO
gende Anrufungen eines frommen Bud‐ OO
dhisten des „großen Fahrzeuges” an eine OO

seiner Verehrungsgestalten ebenso durch OO
Hilfe in dem jeweils geistesgesetzlich mög‐ OO
lichen Grade beantworten, wie jeden aus OO
anderen religiösen Vorstellungsbereichen OO
an sie gelangenden Ruf.
.Ich bitte Sie inständig, diese hier heute OO
gegebenen Aufschlüsse sich ganz zu eigen OO
machen zu wollen. Aus eigenem Vermögen OO
werden Sie sich dann noch weit mehr er‐ OO
schließen...
.Seien Sie gesegnet aus ewigem Licht! OO

Nicht zum erstenmal wird mir geschrie‐ OO
ben, daß durch die von mir verkündeten OO
Lehren an sich schon so vieles, was früher OO
schwere Fragen hervorgerufen habe, plötz‐ OO
lich klar und verständlich werde, oder, um OO
mit Ihren Worten zu reden, daß „alles ein OO
neues Gesicht” bekomme.
.Das ist jedoch kein Wunder, denn ich OO
erzähle ja nicht etwas, das ich mir lustig OO
ausgedacht habe oder in schwerem Nach‐ OO
denken fand, sondern berichte von der ge‐ OO
gebenen Struktur des Lebens im ewigen OO
Geiste, weil sie mir bekannt ist aus eigenem OO
lichten Erleben, und bekannter als alles, OO
was ich außer ihr jemals kennen lernte.
Da aber alles Leben aus dem ewigen, sub‐ OO
stantiellen Geiste hervorgeht und das erden‐ OO
menschliche Gehirnbewußtsein, bei aller OO
darüber verhängten Dunkelheit der Tier‐ OO

natur, dennoch Einflüsse aus dem ewigen OO
substantiellen Geiste fortwährend emp‐ OO
fängt, ob es sie nun auffassen mag oder zu OO
dumpf ist dazu, so kann schon das bloße​ OO
Aufzeigen der Struktur ewigen Geistes‐ OO
lebens zu einem ersten Erwachen führen, OO
wonach man die Welt freilich etwas anders OO
betrachten wird als früher.
.Ob einer damit schon alles hat, was er OO
sich vordem für seine Seele wünschte, oder OO
ob er sich nun erst recht veranlaßt sieht, in OO
die ihm von mir gezeigten weiteren Grade OO
des Erwachtseins vorzudringen, das wird OO
zwar von ihm allein abhängen ‒ aber OO
nicht überall von ihm abhängig sind die​ OO
irdischen Voraussetzungen zu solcher Ent‐ OO
scheidung.
.Es mag bei manchen viel guter Wille vor‐ OO
handen sein, seelisch wacher und wacher zu OO
werden, aber nicht die Kraft, alle irdischen OO
Hindernisse, die ein helleres Erwachen un‐ OO

möglich machen, aus dem Wege zu räumen. OO
Bei anderen mag diese Kraft schon da sein, OO
aber zugleich auch die Einsicht, daß an die OO
Beseitigung vorhandener Hindernisse nicht OO
gedacht werden darf, weil übernommene OO
Pflicht dadurch verletzt werden würde. Da OO
es aber nicht die Aufgabe des Menschen auf OO
der Erde ist, alles was er hier zu guter Er‐ OO
füllung und zu einer wenigstens relativen OO
Vollendung zu bringen vermöchte, stehen OO
und liegen zu lassen um nur seiner Erkennt‐ OO
nis zu leben, ‒ ja, da er, wenn er so han‐ OO
deln wollte, sich ganz sicher um die Frucht OO
seines Mühens bringen würde, so fördert OO
sich der Suchende nur durch sein Genü‐ OO
gen an dem, was ihm seine irdischen Um‐ OO
stände gewähren. Alles Weiterverlangen, OO
über das hinaus, was die äußeren Um‐ OO
stände zulassen, ist hingegen ein Daneben‐ OO
langen und kann selbst das in äußerste OO
Gefahr bringen, was ganz gewiß erreichbar​ OO

wäre, und Zuwachs geistigen Besitzes wer‐ OO
den könnte.
.Es ist nicht viel anders, als mit den all‐ OO
täglichen irdischen Dingen: ‒ Wer zuviel​ OO
verlangt, kommt zu nichts! Man soll nicht OO
zu algebraischen Aufgaben und zum Inte‐ OO
gralrechnen aufsteigen wollen, wenn einem OO
das Einmaleins noch nicht gehört.
.Aber die Suchenden machen sich auch OO
viel zu phantastische Vorstellungen von OO
dem, was sie sich im Geistigen erreichbar OO
glauben, und keine Belehrung vermag sie OO
davon abzuhalten, statt dem Erleben gei‐ OO
stigen Lebens, die wunderlichsten Sensa‐ OO
tionen und Ausweitungen im erdenkörper‐ OO
lich bedingten, mit all seinem Inhalt der‐ OO
einst sein sicheres Ende findenden Erleben OO
zu suchen. Ein exaltiertes Übersteigern an OO
sich wertvoller, den Gehalt der Seele ge‐ OO
wichtig bereichernder und auch im körper‐ OO
lichen Sinne urgesunder Empfindungen zu OO

bedenklichster Nervenerregung, bedeutet OO
den meisten schon „geistiges Erlebnis”. OO
Vielen gilt es noch immer als notwendiges OO
und darum höchst erstrebenswürdiges Ziel, OO
den Körper immer mehr zu „vergeistigen”, OO
was sie natürlich von einer Selbsttäuschung OO
zur anderen führen muß. Zur geistgesetz‐ OO
lich geforderten Verkörperung des Geistes​ OO
gelangen die Allerwenigsten: ‒ jene allein, OO
die nur das Wirkliche wollen, aber keine OO
Sensationen.

.Wenn Paulus, der Zeltmacher aus Tarsus, OO
‒ dieser von den Heutigen nur mit einer, OO
die größte Distanz schaffenden, scheuen OO
Ehrfurcht zu verstehende größte Gewalt‐ OO
mensch unter jenen ersten Kleinasiaten, OO
die Jesu Lehre zu sich selber und zu eige‐ OO
nem Erleben brachte, ‒ den Ausspruch OO
wagt: „Kein Auge hat es gesehen, kein OO
Ohr gehört, was Gott denen bereitet hat, OO
die ihn lieben!” ‒ so hat er damit aufs OO
deutlichste alles wirkliche geistige Erleben OO
umschrieben. Doch, man hat dieses Wort OO
eines Wissenden in der Ausdeutung ge‐ OO
radezu umgekehrt, und ihm den törichten OO
Sinn unterlegt, als ob das den Gottliebenden OO

Vorbehaltene ein wahrer Sinnenschmaus​ OO
wäre, von einer Art, die über alles der‐ OO
gleichen im Irdischen Erlebbare weit hinauf OO
gesteigert sei. ‒ Aber: ‒
.Ich brauche Ihnen wohl kaum zu sagen, OO
daß es mein, erdenmenschlich betrachtet, OO

sehnlichster Wunsch wäre, Sie noch in Ihrem OO
Erdenleben zugleich in diesem lichten Le‐ OO
ben des ewigen Geistes finden zu dürfen. OO
Meine immerdar segnende Hilfe wird Ihrem OO
Streben stets nahe sein!

Daß Ihnen die in meinem letzten Briefe OO
geschehene Erwähnung des Apostels Pau‐ OO
lus ‒ der, wie Sie ja aus meinem Buche OO
„Das Geheimnis” wissen, als angenomme‐ OO
ner, geistig dazu vorbestimmter Schüler OO
der Leuchtenden des Urlichtes, schließlich OO
zu Jesu wahrer Lehre gefunden hatte ‒ OO
nun Anlaß zum Nachdenken über seine OO
vermeintlich ohne Vorbereitung erfolgte OO
„Bekehrung” werden könnte, hatte ich OO
nicht vermutet, da ich doch in dem ge‐ OO
nannten Buche deutlich genug gezeigt zu OO
haben glaubte, wie die ganze Damaskus‐ OO
erzählung nur als Symbol für ein weit we‐ OO
niger effektvolles Geschehen aufgefaßt wer‐ OO
den muß, wenn man den darin enthaltenen OO
Wahrheitskern herausschälen will.
.Ich muß Sie auf das dort Gesagte ver‐ OO
weisen, wenn ich es nicht hier abschreiben OO

soll. Um aber jedes Mißverstehen meiner OO
dort gegebenen Worte auszuschließen, sei OO
eindeutig gesagt, daß es sich bei jener an‐ OO
scheinend so unvermittelt erfolgten Umge‐ OO
staltung des fanatischen Feindes der Lehre OO
Jesu in ihren gewaltigsten Exegeten, um OO
eine, aus tiefstem Drang nach Wahrheit, OO
mit fast übermenschlicher Kraft seit langem OO
umkämpfte, und schließlich auch kontinu‐ OO
ierlich, nach und nach erreichte Erwek‐ OO
kung handelte, die freilich dann zu reso‐ OO
lutem Erstreben einer Wiedergutmachung OO
des vordem ‒ wenn auch guten Glaubens ‒ OO
Verschuldeten führen mußte.
.Wenn Ihnen jemand von urplötzlich er‐ OO
folgten Erweckungen zu berichten hat, oder OO
wenn Sie in alten Erzählungen dergleichen OO
begegnen, tun Sie immer gut, vorsichtig zu OO
werden und sich zu fragen, ob es sich denn OO
da tatsächlich um ein Erleben geistiger​ OO
Wirklichkeit, oder nicht vielmehr um sehr OO

Irdisches handle, wie etwa bei dem so viel‐ OO
seitig gelehrten armen Swedenborg, der OO
gerne gut und viel aß, und dem, nach sei‐ OO
nem eigenen Bericht, plötzlich beim Essen OO
ein an der Erde sitzender Mann erschien, OO
der ihm zurief: „Iß nicht so viel!” und OO
sich sodann in Nebel und Nichts auflöste, OO
aber leider Swedenborgs latente „mediale” OO
Veranlagung „erweckt” hatte, die ihm OO
dann dazu dienen mußte, die seltsamsten, OO
mit krausen Wissenschaftstrümmern unter‐ OO
mischten „himmlischen” Einsichten zu pro‐ OO
duzieren und einen recht umfassenden ver‐ OO
meintlichen „Geisterverkehr” zu pflegen.
.Die wirklichen Erweckungen zum Be‐ OO
wußtwerden im ewigen substantiellen Gei‐ OO
ste erfolgen niemals erschreckend, sondern OO
immer in sukzessiver Aufeinanderfolge​ OO
der Grade des Wachwerdens. Jeder Grad OO
muß sich aus dem vorhergehenden von OO
selbst ergeben. Sollte Ihnen jemals ‒ viel‐ OO

leicht infolge arger Überarbeitung oder OO
sonstiger Überlastungen Ihres Nervenhaus‐ OO
haltes ‒ ein Geschehnis zustoßen, das Sie OO
bewegen könnte, es als „plötzliche Er‐ OO
weckung” zu deuten, so gehen Sie baldigst OO
‒ zum Arzt und möglichst zu einem, der OO
von gehirnlichen Dingen etwas versteht, OO
aber kein wissenschaftliches Steckenpferd OO
reitet!
.Die beste Sicherung gegen solchen Ge‐ OO
hirnaufruhr, der durchaus nicht ungefähr‐ OO
lich ist und zur schönsten Bewußtseinsspal‐ OO
tung führen kann, ist das gelassene Abwei‐ OO
sen jeglicher Ungeduld in bezug auf das OO
Erreichen der Erlebensfähigkeit für Gei‐ OO
stiges. Wenn Sie dem nachleben, was in OO
meinen Lehrbüchern als generelle Anwei‐ OO
sungen gegeben ist, und sich daneben auch OO
an das halten, was Ihnen als „besonders” OO
für Sie geschrieben erscheint, dann wird OO
Ihr allmähliches Erwachen von zentraler OO

Stelle aus geleitet werden, und ganz so er‐ OO
folgen, wie es für Sie am besten ist.
.Gehen Sie nur in aller Ruhe den Weg OO
weiter, den Sie in so erfreulicher Weise be‐ OO
gonnen haben! Sie sind auf gut abgesteck‐ OO
tem, sicher zum Ziele führenden Pfade und OO
kennen wahrhaftig durch meine Schriften OO
die Wegmarken auf die Sie von sich aus OO
zu achten haben. Überlassen Sie aber ganz OO
Ihrer inneren geistigen Führung, über OO
deren Wirkungsweise Sie ja nun gut unter‐ OO
richtet sind, was Ihnen bei Ihrem zielge‐ OO
wissen Voranschreiten bereits gezeigt wer‐ OO
den kann, und was Sie erst späterhin er‐ OO
warten dürfen! Und vergessen Sie nicht, OO
daß es sich ja auf Ihrem Pfade nicht etwa OO
um ein Erwerben irgendwelcher neuen OO
Wissensgüter handelt, sondern ‒ um ein OO
Werden, das in vielen Dingen des alltäg‐ OO
lichen Lebens gewiß zu einem allmählich OO
immer deutlicher fühlbaren Anders-werden OO

führt, aber gerade dadurch Sie nach und OO
nach so umwandelt, daß Sie schließlich OO
fähig werden, Ihr Ewiges bewußtseinsge‐ OO
wiß in sich zu erleben.
.Alle hohe Hilfe sei mit Ihnen!

Jakob Böhme war wahrhaftig nicht nur OO
„der Görlitzer Schuster”, wie ihn Leute OO
eines mehr als nur fragwürdigen Ge‐ OO
schmacks zu bezeichnen lieben. Er war OO
auch nicht bloß „ein Schuhmacher, und OO
Poet dazu”. Alle diese platten Anspielun‐ OO
gen auf sein, gewiß keine höhere Wissens‐ OO
bildung voraussetzendes, brotbringendes OO
Gewerbe sind unzulässig. Was ich in der OO
kleinen Sammlung einzelner für sich be‐ OO
stehender Abhandlungen, die ich unter OO
dem Titel „Wegweiser” herausgab, über OO
Jakob Böhme gesagt habe, will, wie Sie OO
richtig verstehen, darauf hinweisen, daß OO
Böhme angenommener, geistig berufener OO
Schüler der Leuchtenden des Urlichtes war. OO
Ihm selbst war dieser Umstand etwas so OO
Heiliges, daß er eine Wolke von Geheimnis OO
darüber zu legen wußte. So viel auch über OO

Böhme geschrieben wurde, so war doch OO
niemand in der Lage, dieser geistigen Be‐ OO
ziehung gerecht zu werden. Allerdings gibt OO
Jakob Böhme die Schilderungen seiner gei‐ OO
stigen Erlebnisse und Einsichten auch in OO
so barocker und eigenwilliger Form, die OO
durch den falschen Gebrauch der ihm durch OO
seine gelehrten Freunde bekannt gewor‐ OO
denen lateinischen und latinisierten Worte OO
nur noch krauser wird, daß man schon selbst OO
sehr genau um solches Erleben wissen muß, OO
um zu erkennen, was er jeweils darstellen OO
wollte.
.Anders aber steht es um die deutschen OO
Mystiker, wie den Frankfurter Deutsch‐ OO
ordensherrn unbekannten Namens, der die OO
„Theologia deutsch” geschrieben hat, um OO
Tauler, Seuse, Meister Eckhart.
.Das waren grundgelehrte Männer, die OO
auf harten philosophischen Wegen zu ihren OO
Erkenntnissen kamen, die sie dann nur OO

schwer vor der kirchlichen Verdammung OO
bewahren konnten.
.In der entgegengesetzten Situation war OO
der gelehrte Dichter Johann Scheffler (An‐ OO
gelus Silesius), der sich als Protestant zu‐ OO
letzt in den Katholizismus rettete, indem OO
er sich jegliche katholische Lehre in ein OO
poetisch gesehenes Symbol umdeutete.
.Eine für mein Gefühl ganz für sich zu OO
betrachtende Erscheinung ist der im tief‐ OO
sten Sinne „fromme” Kanonikus Thomas OO
a Kempis, der die von so viel ruhegeben‐ OO
der Gütigkeit erfüllten, freilich ganz ka‐ OO
tholisch gemeinten vier Bücher von der OO
Nachfolge Christi geschrieben hat.
.Aber alle diese Männer standen keines‐ OO
wegs in einem bewußten Verhältnis zu den OO
Leuchtenden des Urlichtes, wenn sich auch OO
bei ihnen allen einzelne Aussprüche finden OO
lassen, durch die man versucht werden OO
könnte, doch anzunehmen, daß wenigstens OO

die verborgene Existenz der Leuchtenden OO
des Urlichtes in den Kreisen mittelalter‐ OO
licher deutscher Mystiker geahnt wurde.
.Daß aber diese, ohne es zu wissen, so OO
manche geistige Hilfe und Leitung von der OO
vielleicht geahnten Quelle her empfingen, OO
ergibt sich schon aus dem, was ich Ihnen OO
seinerzeit über die Natur dieser Geisthilfe OO
mitteilte, ist aber auch aus den Predigten OO
und Schriften Taulers, Seuses und Meister OO
Eckharts deutlich zu ersehen, sobald man OO
gewissen Bekenntnissen und Lehrworten OO
das ihnen oft recht schlecht passende kirch‐ OO
liche Gewand behutsam von den Schultern OO
nimmt, auf die es gelegt worden war, um die OO
also Lehrenden vor dem Scheiterhaufen zu OO
schützen. Auch bei Thomas a Kempis und OO
dem in erster Linie als mystisch empfinden‐ OO
den Dichter zu betrachtenden Angelus Sile‐ OO
sius zeigt sich der geistige Einfluß der Leuch‐ OO
tenden des Urlichtes an vielen Stellen.

.Bei aller Verehrung aber, die ich für diese OO
alten deutschen mystischen Theologen und OO
Philosophen hege, ‒ bei aller Liebe die ich OO
dem wundersam stillen und feinen Thomas OO
a Kempis entgegenbringe, und bei aller OO
Freude an dem prachtvoll knappen, auch OO
manchmal gar streitbaren Angelus Silesius, OO
muß ich Ihnen aber einstweilen doch raten, OO
vorläufig noch mit dem Studium irgend‐ OO
welcher mystischen Schriften solange zuzu‐ OO
warten, bis Sie fühlen, Ihres eigenen Weges OO
so sicher zu sein, daß auch gelegentliches OO
Begehen von Seitenwegen Sie nicht mehr OO
in der Richtung auf Ihr Ziel irremachen OO
kann.
.Dieser Rat soll Sie aber nur vor allzulan‐ OO
gen Aufenthalten auf Ihrem Wege bewah‐ OO
ren, denn während der Zeit, die Sie benö‐ OO
tigen würden, sich ein Urteil zu bilden, das OO
Ihnen später ohnedies ganz von selbst zu‐ OO
fällt, können Sie schon wieder ein gutes OO

Stück näher zu Ihrem Ziele gelangt sein. OO
Vergessen Sie auch nicht, daß es sich bei den OO
Schriften aller der genannten Männer ‒ OO
mit alleiniger Ausnahme Jakob Böhmes ‒ OO
um in hartem Ringen mit sich selbst er‐ OO
dachte und erglaubte, wenn auch zuweilen OO
bis zum inbrünstigen Gefühls-Erlebnis ver‐ OO
dichtete Ansichten über die Welten des OO
ewigen Geistes handelt, während Sie das OO
fast unbegreifliche Glück genießen, von An‐ OO
fang an auf den Weg in die ewige Wirklich‐ OO
keit geführt worden zu sein...
.Seien Sie mit allem Segen gesegnet, der OO
mir anvertraut ist als durch meinen Willen OO
lenksame, geistige reale Kraft!

Menschen, die in ihrem besonderen Le‐ OO
bensgebiet derart „daheim” sind, daß ihnen OO
alles Große und Kleine, was von diesem OO
Gebiet ihrer Verankerung umfaßt wird, OO
bis ins Letzte vertraut ist, werden zuweilen OO
plötzlich gewahr, daß sie unwillkürlich OO
gleiche Vertrautheit mit allem ihnen so OO
Verständlichen auch bei anderen Menschen OO
voraussetzen, denen dieses Lebensgebiet OO
entweder gänzlich fremd oder doch neu OO
ist. Recht ähnlich geht es auch mir, wenn OO
ich von den Dingen der Ewigkeit: ‒ den OO
Dingen des ewigen substantiellen Geistes, OO
‒ in Worten Darstellung formen soll. Es OO
bedarf da gar oft erst eines immer wie‐ OO
derholten Wägens und Wertens der ge‐ OO
brauchten Worte nach allen Seiten hin, bis OO
ich dann doch zuletzt bemerke, daß eine OO
Redewendung der Gefahr nahe ist, miß‐ OO

verständlich ausgelegt werden zu können, OO
oder daß Bezeichnungen, die ich synony‐ OO
misch verwende, der Meinung Nahrung OO
geben, ich wolle sie in verschiedenem Sinne OO
aufgefaßt wissen. Da ich der Struktur des OO
Lebens im ewigen Geiste durch mein eige‐ OO
nes ewiges Leben in ganz selbstverständ‐ OO
licher Weise bewußt bin, kann mir meine OO
Darstellungsweise unmißdeutbar erschie‐ OO
nen sein, bis ich dann eines Tages durch OO
eine an mich gerichtete Frage mit einigem OO
Entsetzen entdecken muß, daß man mich OO
dennoch mißzuverstehen verstand.
.Aber Ihre, den Begriff „Gott” betreffende OO
Frage in Ihrem kürzlich an mich gelangten OO
Briefe ist anders zu nehmen. Während mir OO
sonst, wie ich eben darlegte, die Neigung OO
begegnete, von mir synonym gebrauchte OO
Worte als Bezeichnungen für voneinander OO
verschiedene Begriffe aufzufassen, gewahre OO
ich Sie vielmehr bei der Meinung, von mir OO

für zu unterscheidende Begriffe gebrauchte OO
Worte seien wohl als Synonyme anzuspre‐ OO
chen. Das ist aber hier nicht richtig, wenn OO
ich auch gut begreife, was Sie zu Ihrer OO
Meinung bewogen hat.
.Es handelt sich hier um Gegebenheiten OO
innerhalb der Struktur geistigen Lebens, OO
die dem irdischen Verstande kaum faßbar OO
und in Worten fast nicht unmißverständlich OO
darzustellen sind, wobei nach dem Irrtum OO
geradezu gerufen wird durch das, was als OO
herkömmliche Gottesvorstellung in den OO
Gehirnen aufbewahrt, und sogleich als das OO
Gemeinte betrachtet wird, auch wenn in OO
einem davon recht verschiedenen Sinne von OO
„Gott” zu sprechen ist, ‒ nicht als einem OO
Postulat des Glaubens, sondern als dem OO
innersten Selbstbewußtsein aller ewigen OO
geistigen Wirklichkeit. ‒ Nur so will ich OO
das Wort „Gott” erfaßt wissen, wo immer OO
es von mir gebraucht wird. Aber es ist OO

hier nicht etwa an ein verstandesmäßiges​ OO
Eigenbewußtsein zu denken, sondern die‐ OO
ses innerste Bewußtsein, das sich immer‐ OO
fort aus dem ewigen Geiste aufs neue er‐ OO
zeugt, ‒ diese, dem unermeßlichen All des OO
einzigen Seienden entströmende sublimste OO
Selbstüberlichtung und innerste Essenz des OO
ewigen substantiellen Geistes, ‒ ist zu‐ OO
gleich ewig wirkender Wille und uner‐ OO
schöpfbare Kraft, in Maß und Milde allein OO
sich offenbarend, bewogen, einzig durch OO
eigenes innewohnendes Gesetz.

Alles ist in Gott, und Gott ist in Allem! OO
Primär in seinen ihm eigenen Wurzelbe‐ OO
zirken: „Ursein”, „Urlicht” und „Urwort”, OO
wie in seiner Selbstgestaltung, dem „Va‐ OO
ter” ‒ sekundär in allem unsichtbaren, OO
wie in allem sichtbaren Leben.
.Das darf aber nicht etwa so verstanden OO
werden, als predigte ich da eine Art „Pan‐ OO
theismus”, und ebensowenig ist es mein OO
Wille, das was Gott ist, als „Person” er‐ OO
scheinen zu lassen. Auch „Ursein”, „Ur‐ OO

licht” und „Urwort” sind wahrhaftig nicht OO
„Personen”, wie etwa im christlichen Tri‐ OO
nitätsdogma: Vater, Sohn und Geist! Und OO
was den Leuchtenden des Urlichtes „der OO
Vater” ist, darf hinwiederum nicht im​ OO
Sinne dieses Dogmas aufgefaßt werden.
.Wir kennen und lehren die Wirklichkeit, OO
nicht irgendeine Glaubenslehre!
.Im Wirklichen aber: ‒ in der Struktur OO
des geistigen Lebens, besteht ein Mono‐ OO
theismus, der auch polytheistische Ausle‐ OO
gungen verträgt, ohne dadurch zu sich selbst OO
in ein Mißverhältnis gebracht werden zu OO
können.
.Der Gott der Wirklichkeit ist nicht, wie OO
gesagt wird: „das höchste Wesen”! ‒ Das OO
ist vielmehr ‒ der Vater, der sich selbst​ OO
in die Formen der zwölf Väter ausstrahlt, OO
die seine Wirkungsaspekte sind. Gott aber OO
ist nicht „Wesen”, sondern: ‒ hier in be‐ OO
sonderem, einmaligen Sinne gemeint, ‒ OO

die Wesenheit in allem, was wesenhaft​ OO
wirklich ist. So im „Ursein”, „Urlicht” OO
und „Urwort”! So im „Vater” in allen​ OO
seinen Aspekten!
.Der Vater aber ist ‒ „Mensch” im Ur‐ OO
sein, im Urlicht, im Urwort: ‒ der sich OO
selber ewig zeugende Ur-Geistesmensch​ OO
und das Maß aller Dinge die aus ihm Ge‐ OO
staltung erlangen, daher auch des Ewigen OO
im Erdenmenschen! ‒
.Gott ist ebenso absoluterweise Gott in OO
den „Vätern”: ‒ der Offenbarungsform​ OO
des Vaters, ‒ wie im Ursein, Urlicht und OO
Urwort. Für sich selber aber ist das, was OO
Gott ist, auch nur in sich selber „Gott”: ‒ OO
die Wesenheit an sich selbst, ‒ aber von OO
allem anderen in ihm Seienden im ewigen, OO
substantiellen geistigen Leben aus „ge‐ OO
sehen”, ist Gott Wesenheit allen Wesens! OO
‒ Und „Wesen” ist Wirklichkeit aus „We‐ OO
senheit”!

.Ich stelle aber hier kein „Nebeneinan‐ OO
der” oder „Übereinander”, sondern das OO
„Ineinander” der Struktur ewigen, geistig‐ OO
substantiellen Lebens dar, soweit ich es OO
durch Worte irdischer Sprache vermag.
.Man sage nicht, daß die Darbildung des OO
ewigen Wirklichen für den Menschen auf die‐ OO
ser Erde praktisch zwecklos sei, da dieser OO
hier für ganz andere und ihn leiblich näher OO
angehende Fragen nach Lösung zu suchen OO
habe! Kein Mensch auf Erden kann vielmehr OO
die von jedem bewußt oder unbewußt er‐ OO
sehnte innere Ruhe und Erlösung seiner OO
Seele finden, solange sein Vorstellungs‐ OO
haushalt noch nicht gänzlich konform mit OO
der Struktur ewigen geistigen Lebens ge‐ OO
ordnet ist.
.Sie sehen, daß Ihre Frage bei mir gewiß OO
nicht in die Gefahr geraten konnte, für OO
„unangebracht und überflüssig” gehalten OO
zu werden, wie Sie meinten, denn die ge‐ OO

ringste von der Wirklichkeit abweichende​ OO
Vorstellung von der Struktur des ewigen OO
geistigen Lebens läßt Sie nicht zu der Auf‐ OO
nahmefähigkeit für Geistiges kommen, die OO
Sie doch zu erlangen suchen.
.Bleiben Sie im Segen des Lichtes!

Sie irren, wenn Sie glauben, ich könnte OO
am Ende doch „ungeduldig” werden, weil OO
Sie nun „schon wieder zu einer Frage ge‐ OO
zwungen” sind. Ich kann es vielmehr recht OO
gut nachfühlen, daß Sie den Gebrauch des OO
Wortes „Wesen” bisher von sich aus an‐ OO
ders gewohnt waren, und darum beun‐ OO
ruhigt sind, wenn Sie die bei mir an an‐ OO
deren Orten auch synonymisch gemeinten OO
Worte „Wesen” und „Wesenheit” auch OO
als zwei verschiedener Begriffe Zeichen ge‐ OO
braucht sehen.
.Nun will ich gewiß die Dinge, die ich OO
darstelle, möglichst konturklar zur Dar‐ OO
stellung bringen, aber gerade hier sehe ich OO
mir sprachlich keine andere Möglichkeit OO
gegeben, das, was ich sagen will, zu sagen, OO
als indem ich verlange, daß man den Be‐ OO
griff „Wesenheit” für das Wesen-Gebende​ OO

gelten läßt. Das höchste „Wesen” aber ist OO
dadurch „Wesen”, daß es in der „Wesen‐ OO
heit” ist wie sie in ihm, und wenn ich OO
darstellen will, was ich darzustellen habe, OO
müssen mir beide Worte als Bestimmungen OO
zur Verfügung stehen. Nicht anders, als OO
wenn ich einem Menschen, der nach hun‐ OO
dert Jahren wieder irdisch auferstanden OO
wäre, nun klarmachen sollte, daß ein Elek‐ OO
tromotor sich nur dann bewegt, wenn er OO
unter Elektrizität steht. Auch da müßten OO
mir die Worte für Bewegtes und für das OO
Bewegende, zu Gebote stehen. Dieser Ver‐ OO
gleich hinkt jedoch beträchtlich, denn mir OO
ist „Wesenheit” nicht bloß das Bewegende​ OO
des Wesens, sondern vielmehr in erster OO
Hinsicht des Wesens Allerinnerstes, ‒ ver‐ OO
gleichend gesagt: sein lebendiger „Kern”! OO
.Aber ich bin weit davon entfernt, hier OO
ein Spiel mit Worten treiben, oder darum OO
streiten zu wollen, welche konventionelle OO

begriffliche Bedeutung den hier in Rede OO
stehenden Worten zugemessen werden darf. OO
Ich gestehe Ihnen ohne weiteres das Recht OO
zu, für das, was ich die „Wesenheit” nenne, OO
durch die allein „Wesen” möglich ist, ein OO
anderes, zu Ihnen eindringlicher sprechen‐ OO
des Wort zu setzen.
.Einzig „wesentlich” ist ja nur, daß Sie OO
nachfühlend erfassen, was ich meine, denn OO
das Gemeinte ist so ganz und gar allen Ge‐ OO
dankenbereichen entrückt, daß es nie und OO
nimmer zu erdenken wäre, auch wenn die OO
scharflinigsten Gedankenbilder es zu ge‐ OO
danklicher Gestalt zu bringen suchen woll‐ OO
ten.
.Aber die Mühe, das von mir hier Ge‐ OO
meinte im Nachfühlen fassen zu lernen, OO
kann ich Ihnen allerdings nicht ersparen, OO
wenn ich Sie geschützt sehen will vor Irr‐ OO
tum gegenüber dem, was ich von der „Ge‐ OO
burt” Ihres „lebendigen Gottes” in Ihrer OO

ewigen Menschenseele sage, denn eben hier OO
handelt es sich um nichts anderes, als um OO
die von mir gemeinte „Wesenheit”, die OO
auch dem individuellen Erdenmenschen in OO
der, seiner Individualität auf das genaueste OO
entsprechenden Form bewußt werden kann OO
und durch die allein er wesenhaft zu wer‐ OO
den vermag in Ewigkeit wie Zeit. ‒
.Der „Vater” ist nur den Leuchtenden​ OO
des Urlichtes, die seine eigene Zeugung OO
durch seine Offenbarungsform: ‒ die OO
zwölf „Väter” ‒ darstellen, bewußtseins‐ OO
zugänglich, und zwar jedem einzelnen OO
Leuchtenden in der Form dessen unter OO
den zwölf mit dem Vater alle identischen​ OO
Vätern, der diesen individuellen Leuchten‐ OO
den individuell im Urwort „zeugte”. Der OO
„lebendige Gott” aber, von dem ich als OO
von der einzigen, allen Erdenmenschen OO
praktisch erreichbaren Selbstoffenbarung OO
Gottes spreche, kann jedem Menschen auf​ OO

Erden, ‒ soweit dieser selbst sich dazu OO
vorzubereiten weiß, ‒ seelisch erlebbar OO
werden, was ich mit einer „Geburt” Gottes OO
in der Seele vergleiche.
.Meine Bücher sind ja nur deshalb ge‐ OO
schrieben, damit durch sie die hier er‐ OO
wähnte unumgänglich notwendige Vor‐ OO
bereitung in die rechte Bahn gelenkt OO
werde. Da aber fast alle Menschen ‒ mit OO
verschwindenden Ausnahmen ‒ so tief OO
in ihrem Verstandesbewußten versunken OO
sind, daß auch der Dumpfeste, der nur mit OO
ein paar kläglichen Gedanken sich beschei‐ OO
det, dennoch sein Leben, statt in seiner OO
Wirklichkeit, nur „in Gedanken” lebt, und OO
dieses In-Gedanken-leben ebenso für sein OO
wirkliches Leben hält, wie der an Gedanken OO
Reichste, so war es nötig, aufzuzeigen, wo OO
die für das Erleben ihres lebendigen Gottes OO
der Seele gesetzte Vorbereitung innerhalb OO
der Struktur des ewigen substantiellen gei‐ OO

stigen Lebens ihren Platz hat. Das konnte OO
aber nicht anders geschehen, als nur durch OO
eine Darstellung alles dessen, was vom ewi‐ OO
gen Leben des substantiellen Geistes um‐ OO
faßt wird, und ich durfte nichts, was irgend‐ OO
wie Klärung zu bringen geeignet war, nur OO
deshalb unerwähnt lassen, weil es nicht für​ OO
jeden erlebbar wird. Ich mußte sehr vieles​ OO
bringen, wenn ich bewirken wollte, daß OO
sich doch mancher zu dem Wenigen ent‐ OO
schließen würde, was meine Bücher von OO
jedem, den sie erreichen, als Mindestes​ OO
erwarten.
.Empfangen Sie meinen Segen und ler‐ OO
nen Sie immer mehr erkennen, daß jede OO
Bezeichnung geistiger Dinge mit der Un‐ OO
möglichkeit rechnen muß, wirkliches gei‐ OO
stiges Leben durch ein Wort der Sprache OO
zu umschließen!

So fraglos bereit Sie mich immer finden OO
werden, wo ich Ihnen oder Anderen helfen OO
kann auf dem Wege zum Bewußtwerden OO
im ewigen Geiste, ‒ so freudig ich alles OO
aufbiete, um Ihnen und Anderen die Vor‐ OO
bereitungen treffen zu helfen, die unum‐ OO
gänglich von Ihnen getroffen werden müs‐ OO
sen, wenn Ihr lebendiger Gott sich leibhaf‐ OO
tig und Ihnen bewußt in Ihrer Seele „ge‐ OO
bären” können soll, so sehr muß ich doch OO
darum bitten, daß man niemals versuche, OO
mich in Gebiete nötigen zu wollen, deren OO
‒ ach so sehr ‒ zeitbedingte Probleme ich OO
mir kategorisch fernzuhalten gezwungen OO
bin, wenn ich dem mir allein Möglichen OO
geistig gerecht werden soll.

.Es ist wahrhaftig keine Gleichgültigkeit OO
gegenüber den alltäglichen Erdensorgen OO
meiner Mitmenschen, die zu diesem, streng OO
von mir geforderten, Abweisen aller dem OO
ewigen Geistigen fernen Fragen führt! Es OO
gibt Menschen genug, die sich der Lösung OO
solcher Fragen widmen, aber es gibt in der OO
Gegenwart und bis auf sehr ferne Erden‐ OO
zukunft hin keinen einzigen Menschen OO
außer mir, der das Werk rein geistiger Se‐ OO
gens-Hilfe an Allen, die sie zu empfangen OO
vermögen, zugleich mit der mir obliegenden OO

wortgeformten Kündung aus einem irdi‐ OO
schen Sprachbereich her, geistig gültig OO
durchzuführen vermöchte. So erfordert OO
schon eine bloße Ökonomie der Nutzung OO
erdmenschlicher Möglichkeiten, daß ich OO
mich nur da ausgebe, wo singuläre Leistung OO
für meine Mitmenschen hier auf Erden mir​ OO
allein ermöglicht ist, wo aber jeder andere​ OO
heutige Mensch seine Kräfte nutzlos ein‐ OO
setzen würde, wollte er, etwa vom Irdischen​ OO
her, den törichten Versuch unternehmen, OO
den Dingen vorzustehen, die ich nur darum OO
zu leiten vermag, weil ich sie aus meinem​ OO
ewigen Sein beherrsche.
.Ich will nicht Worte gebrauchen, die im OO
Laufe zweier Jahrtausende den sie ver‐ OO
ehrenden Menschen auf eine einmalige OO
Weise heilig wurden, aber ich muß hier OO
dennoch auf meine ewige geistige Her‐ OO
kunft hinweisen, in der ich unlösbar im OO
„Vater” und mit ihm Eines bin in dem OO

individuell bestimmten, der zwölf „Väter”, OO
durch den mich der Vater geistig im Ur‐ OO
licht „zeugte”. So sind es auch nur die​ OO
Dinge des Vaters, denen ich heute, ‒ hier OO
nun dem Irdischen in dem verbunden, OO
der sich mir, vordem die Erde ward, im OO
Geiste dargeboten hatte, ‒ Ausdruck zu OO
schaffen trachte. Mein irdisches Dasein be‐ OO
sitzt seinen Sinn nur in dem vor Ewig‐ OO
keiten zugeschworenen Dienste, den es OO
mir, dem Geistgezeugten, heute darzu‐ OO
bieten hat in seiner ihm bestimmten Er‐ OO
denzeit.
.Verwunderlich wäre wahrhaftig, wenn OO
es auch Anderem dienen könnte!
.Wie die Dinge zwischen Geburt und Grab OO
so gestaltet und gelebt werden können, daß OO
die durch sie entstehenden Wirkungen ins OO
Unsichtbare und bis in die Welten des ewi‐ OO
gen Geistes hinein, der Seele zu kraftvoller OO
Förderung werden, habe ich an jeder Stelle OO

meiner Schriften gezeigt, an der ich diese OO
Dinge erörtere.
.Wer sich Rat holen will, muß ihn darum OO
in diesen Schriften suchen, wo er ihn leicht OO
finden kann, wenn er das dort Gesagte auf OO
den besonderen Fall anwendet, der ihn be‐ OO
ratungsbedürftig findet, auch wenn sein OO
Einzelfall dabei erst aus der Verstrickung OO
der zeitlichen Umstände gelöst werden OO
muß, sollen die auf ihn beziehbaren Worte OO
erkennbar werden.
.So kann ich auch Sie nur darum bitten, OO
das, was ich geschrieben habe, zu befragen, OO
denn es würde der Struktur des ewigen OO
geistigen Lebens, ‒ in die ich eingeordnet OO
bin und aus der ich zu wirken habe, was OO
meines Werkes ist, ‒ diametral entgegen OO
handeln heißen, wenn ich mich in die ir‐ OO
disch gegebenen, wechselreichen Probleme OO
und Fragen einmischen wollte, die eines OO
jeden Einzelnen selbst zu verantwortende OO

und nur von ihm allein zu entscheidende OO
Angelegenheiten sind.
.Sie werden verstehen, daß es mir, wenn OO
ich ohne entgegenstehende Verpflichtung OO
zu urteilen berechtigt wäre, wahrhaftig OO
leicht fallen würde, Ihnen eine Antwort zu OO
formulieren, der Sie auch dann genötigt OO
wären, zuzustimmen, wenn sie Ihrer eige‐ OO
nen Meinung recht fern stünde. Aber ge‐ OO
rade solche Nötigung, die unwillkürlich​ OO
entstünde und unvermeidbar wäre, ver‐ OO
bietet mir verpflichtendes geistiges Ge‐ OO
setz. ‒
.Mögen Sie im Segen des Lichtes das für OO
Sie Richtige in sich selber finden!

Wenn Sie den „Vater”, ‒ der Ihnen ja OO
nicht bewußtseins-zugänglich ist, obwohl OO
auch Sie aus ihm leben, ‒ als „sich in zwölf​ OO
Selbstreflexionen erlebende Einheit” auf‐ OO
fassen wollen, so entfernen Sie sich durch‐ OO
aus nicht von der Wirklichkeit. Nur müssen OO
Sie dann die alle zwölf „Selbstreflexionen” OO
umfassende zwölfeigene Einheit als ein OO
Dreizehntes hinzufügen, wie es wohlweis‐ OO
licher Gebrauch „Wissender” der Vorzeit OO
war. Es ist mit Sicherheit zu sagen, daß OO
die in den Evangelien berichtete Zwölfzahl OO
der Jünger, mit Jesus als dem sie alle gei‐ OO
stig umfassenden Dreizehnten, hierher‐ OO
gehört, während ich gerne der Archäologie OO
das Urteil darüber anheimstelle, ob nicht OO
auch die „Zwölf Götter” der Ägypter, der OO
Griechen und der frühesten Einwohner OO
Italiens, wie der späteren Römer, in glei‐ OO

chem Sinne aufzufassen sind, wobei es OO
durchaus belanglos ist ‒ wie ich ja schon OO
in einem früheren Briefe bei anderem An‐ OO
laß erklärte ‒ daß unter diesen „Zwölf OO
Göttern” auch weiblich gedachte zu finden OO
sind. Wenn ich auch für manche, meinem OO
geistigen Erfahren bedeutsame äußere Be‐ OO
richte der archäologischen Wissenschaft OO
dankvoll verpflichtet bin, so weiß ich doch OO
leider nicht, ob Anhaltspunkte gegeben OO
sind, eine alle „Zwölf Götter” umfassende OO
oder ihnen allen innewohnende Gottgestalt OO
in geglaubter Beziehung zu ihnen zu ver‐ OO
muten. Auf diese dreizehnte Gestalt aber OO
käme es an, wenn man ebenso mit aller OO
Sicherheit den „Zwölf Götter”-Kultus auf OO
den ewigen „Vater” bezogen sehen sollte. OO
Was aber den Kreis der „Zwölf” um Jesus​ OO
angeht, von denen jeder Zugehörende in OO
den Berichten namentlich aufgeführt ist, OO
so taste ich nicht etwa die Geschichtlichkeit​ OO

dieser Männer an. Man hätte nur auch we‐ OO
niger oder ebenso mehr der Schüler Jesu OO
in so besonders betonter Weise nennen OO
können, wenn hier nicht eine Parallele zu OO
dem Vater-Mysterium hätte sichtbar wer‐ OO
den sollen, das ja zu Jesu Zeit nicht nur OO
einzelnen „Wissenden”, sondern ganzen OO
Mysterienvereinen bekannt war, aus denen OO
später viele Anhänger der Lehre Jesu OO
kamen.
.Ihre Frage zeigt Sie mir aber in einer OO
gewissen Bereitschaft, sich unnützen Grü‐ OO
beleien zu überlassen, was keinesfalls för‐ OO
dernd für Sie wäre. ‒
.So bedeutungsvoll es auch für Sie ist, OO
zu klarer richtiger Gottesvorstellung zu ge‐ OO
langen, so wenig kommt es darauf an, die OO
auf Ihrem Wege Ihnen erscheinenden neuen OO
Einsichten, und die sich aus ihnen ergeben‐ OO
den Begriffe auf alle möglichen Auffassungs‐ OO
arten hin zu untersuchen. Wenn die Turm‐ OO

uhr „Sieben” schlägt, so genügt es durch‐ OO
aus, daß Ihnen diese Stundenzahl bewußt OO
wird, und dabei bleibt es sich gleich, ob OO
Sie nun dahinter gekommen sind, daß man OO
den in genau gleichen Intervallen ertönen‐ OO
den Schlägen unwillkürlich einen von aller‐ OO
lei Körperlichem bestimmten Rhythmus OO
unterlegt, der ebensogut:
.Meldet sich in Ihrem Gehirn plötzlich OO
der Gedanke, daß man einer geistigen Tat‐ OO
sache, von der Sie durch mich gehört ha‐ OO
ben, auch auf irgendeine andere Art ge‐ OO
dankliche Darstellung zu geben versuchen OO
könne, so folgen Sie ihm ruhig, aber neh‐ OO
men Sie das Resultat als etwas ganz Selbst‐ OO
verständliches hin, ohne sich in eine Art OO
Entdecker-Erregung bringen zu lassen, die OO

Ihnen nur die Perspektive verdirbt, aus OO
der Sie das, was Ihnen bereits klar wurde, OO
sehen und fassen lernten. So viel Blick‐ OO
punkte, so viel Auffassungen sind möglich, OO
und alle können richtig sein, wenn sie nur OO
alle das klare, unverzeichnete Bild dessen​ OO
ergeben, was aufgefaßt werden soll!
.Und das Resultat Ihres Mühens allein OO
gibt diesem Mühen die Rechtfertigung, OO
einerlei, ob Sie die Schranktüre öffnen, OO
indem Sie den Schlüssel krampfhaft in sei‐ OO
ner Lage im Schloß erhalten und durch OO
zwei Männer den Schrank um die Schlüssel‐ OO
achse drehen lassen, oder ob Sie die etwas OO
einfachere Methode wählen, den Schlüssel OO
ins Schloß zu stecken und umzudrehen, OO
während Sie den Schrank ruhig stehen OO
lassen, wo er steht. ‒
.So ist auch die gehirnliche Konzentration OO
auf ein bestimmtes, seelisch zu Erfassen‐ OO
des, keine über die Kräfte des Einzelnen OO

gehende Aufgabe. Man darf allerdings nicht OO
damit anfangen, allen anderen Gedanken OO
Krieg zu erklären, in der holden Illusion, OO
dann auf dem leeren Schlachtfeld sich so OO
recht ungestört mit dem gewünschten Ge‐ OO
danken unterreden zu können! Eine richtig OO
eingeleitete gedankliche Konzentration ‒ OO
die man ja auch im Alltagsleben oft recht OO
nötig haben kann ‒ läßt sich vergleichen OO
mit dem Suchen eines bestimmten Ortes OO
am Horizont, von einem Aussichtspunkte OO
her. Unzählige Formen überfliegt der Blick OO
auf der Suche nach dem Gesuchten. Diese OO
Formen verschwinden nicht etwa, noch OO
werden sie von dem sein bestimmtes Ob‐ OO
jekt Suchenden als Belästigung empfunden. OO
Er trägt viel zu intensiv das Nahbild des OO
Gesuchten in sich. Aber es ist gerade dieses OO
Nah-Bild des Gesuchten, das zuerst am OO
Auffinden hindert, ‒ bis dann dem Sucher OO
zu Bewußtsein kommt, daß er ja jetzt das OO

Fern-Bild allein zu erwarten hat, wonach OO
er dann bald das Gesuchte am Horizont ge‐ OO
wahren wird. War das Nahbild vielleicht OO
ein mächtiger Turm, so ist allerdings viel‐ OO
leicht jetzt nur eine aus den vielen an‐ OO
deren Formen herausragende Silhouette OO
von der Größe einer Nadelspitze als Fern‐ OO
bild gegeben, aber nun weiß der Sucher OO
dieses gesicherte Fernbild leicht festzu‐ OO
halten oder sogleich wieder aufzufinden, OO
ohne sich im mindesten durch die vielen OO
anderen Formen am Horizont irgendwie OO
gestört zu fühlen.
.Die Nutzanwendung dieses Vergleiches OO
ist leicht zu finden.
.Will man zur wirklichen Konzentration OO
kommen, dann muß man sich vor allem OO
darüber klar werden, wie sich das Objekt, OO
auf das man sich zu konzentrieren beab‐ OO
sichtigt, von dem eingenommenen eigenen OO
Standpunkt her erkennen lassen kann.

Auch in der Gedankenwelt gelten Gesetze OO
einer Art „Perspektive”!
.Hat man sich dann vorgestellt, in welcher​ OO
Form das Objekt der Konzentration ver‐ OO
nünftigerweise fixiert zu werden vermag, OO
dann ist es in dieser Form aufzusuchen und OO
gedanklich zu „betrachten”, wobei alle OO
anderen gegenwärtigen Gedanken nur zu OO
ignorieren sind, aber niemals bekämpft​ OO
werden dürfen, weil sie ja gerade dadurch ‒ OO
zur Aktion aufgerufen ‒ das Ignorieren OO
unmöglich werden lassen müßten. Auch OO
der Wanderer, der von seinem Aussichts‐ OO
punkt aus die von ihm gesuchte Kirchturm‐ OO
spitze gefunden hat, sieht optisch zugleich OO
alles, was sich in seinem Gesichtsfeld be‐ OO
findet, ‒ mag es sich um unbewegliche Ge‐ OO
staltungen handeln, oder um das, was OO
kommt und geht. Alles das aber wird ihm OO
kaum bewußt, solange ihm das gefundene OO
Fernbild Anlaß bietet, sich mit der Wirk‐ OO

lichkeit, die ihm entspricht, innerlich zu OO
beschäftigen.
.Möchte Ihnen mein heutiger Brief wie‐ OO
der über einige Schwierigkeiten hinüber‐ OO
helfen!
.Empfangen Sie allen Segen!

Was Ihnen da jetzt klar geworden ist, kann OO
ich freudig begrüßen, und ich begreife, daß OO
Ihnen bei dieser „Entdeckung” zumute OO
war, als seien Ihnen endlich die Augen „ge‐ OO
öffnet” worden. Ich weiß ja sehr wohl auch OO
heute noch die Gründe zu achten, die mich OO
damals, als ich „Das Buch vom lebendigen OO
Gott” schweren Herzens der Öffentlichkeit OO
übergab, bewogen hatten, mich zuweilen OO
schützender Verhüllung zu bedienen, aber OO
es ist mir auch möglich, nachzufühlen, wie OO
befreiend das Bewußtsein empfunden wer‐ OO
den mag, nun mit aller Gewißheit zu wissen, OO
was unter der Hülle sich vor wenig erfreu‐ OO
lichen Blicken verbirgt.
.Mit Willen hatte ich aber zugleich durch OO
solche Verhüllung dem Leser die Möglich‐ OO
keit gelassen, sich die geistige Gemeinsam‐ OO
keit der Leuchtenden des Urlichtes nach OO

seiner eigenen Weise vorzustellen, damit OO
er nicht zurückscheue vor einem vermeint‐ OO
lichen Glaubenspostulat. Daß der Wahrheit OO
aber nirgends Gewalt angetan wurde, wis‐ OO
sen Sie jetzt ja am besten selbst zu beur‐ OO
teilen, nachdem Sie nun erkannt haben, OO
daß das „Oberhaupt”, von dem ich sage, OO
es werde „nicht gewählt” und „nicht er‐ OO
nannt”, aber dennoch sei niemals einer OO
aus der Vereinung der Leuchtenden im OO
Zweifel, wer es sei, ‒: der „Vater” ist, als OO
dessen geistgezeugte Söhne wir Leuchten‐ OO
den des Urlichtes uns innerhalb der Struk‐ OO
tur des geistigen Lebens an der uns ge‐ OO
gebenen Stätte wissen. Daß ich die ge‐ OO
brauchten Bilder und Gleichnisse mißver‐ OO
standen sehen würde, bezweifelte ich nicht, OO
aber niemals hätte ich geglaubt, daß einer OO
von denen, für die meine Bücher wirk‐ OO
lich geschrieben wurden, mich falsch ver‐ OO
stehen könne, wenn ich es nicht bisher OO

oft genug hätte erleben müssen. Sie selbst OO
sagen ja, daß es Ihnen erst jetzt endlich OO
„wie Schuppen von den Augen gefallen” OO
sei...
.Solche „Schuppen” scheinen aber noch OO
viele Augen zu bedecken, die ich wahrlich OO
von ihnen frei geglaubt hatte und nicht OO
erst befreiungsbedürftig.
.Ist denn so schwer, richtig seinem tie‐ OO
feren Sinne nach, zu deuten, was ich nur OO
deshalb so behutsam umkleidet habe, da‐ OO
mit es den unsauberen Blicken derer ent‐ OO
gehen möge, für die es nicht erkennbar OO
sein soll?! Was mich betrifft, so bin ich ja OO
oft versucht, mich manchen Danebenver‐ OO
stehens, das mir begegnet, erleichtert zu OO
freuen, weil es mir wirklich wenig ange‐ OO
nehm wäre, von jedem verstanden zu wer‐ OO
den. Allein um der zum Erwachen im OO
Geiste Fähigen willen muß ich mich offen‐ OO
baren! Aber was hier zu offenbaren ist, OO

macht diese Pflicht zu einer wahrlich nicht OO
begehrten Last. ‒
.Zahlreich sind daher auch die Stellen, be‐ OO
sonders in den zuerst erschienenen meiner OO
Bücher, an denen ich ‒ kaum daß ich mich OO
im Irdischen überwunden und zu mir selbst OO
im ewigen Geiste bekannt hatte ‒ mich OO
sogleich wieder hinter meinem Nur-erden‐ OO
haften zu verbergen suchte. ‒ Möglichkeit OO
zu solchem Mich-verschwindenlassen hin‐ OO
ter meinem Zeitlichen bot diesem ja immer OO
der glückhafte Zustand, daß in meiner OO
Selbstbezeichnung „Ich” ebenso mein ir‐ OO
disch Vergängliches wie mein urewiges​ OO
substantielles geistiges Sein sich ausspre‐ OO
chen kann, da sie ja allem mich ewig Dar‐ OO
bildenden wie allem mir nur auf Zeit‐ OO
dauer Eigenen dient.
.Ich verrate Ihnen freilich hier kein Ge‐ OO
heimnis, nachdem ich mich aus Gründen, OO
die mir wahrhaftig beträchtlich genug er‐ OO

schienen, entschloß, die drei nun neuer‐ OO
dings veröffentlichten kleinen Bände dar‐ OO
zubieten, die in rhythmisch geordneter OO
Form eine Folge von Bekenntnissen ent‐ OO
halten, wie sie der irdische Mensch sich OO
nur schwer, und nur im Angesichte der OO
letzten Dinge allenfalls abringen läßt.
.Aber selbst hier betrachtet der Verkün‐ OO
der immer wieder gerne sein Ewiges eben‐ OO
so, wie mein mir von Ewigkeit her Be‐ OO
wußtes auch aus der erdgemäßen Perspek‐ OO
tive seiner zeitbedingten Vergänglichkeit, OO
und es wird also auch hier, wie schon an OO
anderen Orten, Ihnen überlassen bleiben OO
müssen, zu erfühlen, was jeweils spricht, OO
da ich durchaus nicht gesonnen war, die OO
Empfindungen des Zeitlichen, das die OO
Möglichkeit meiner Offenbarung schafft, OO
um meines ewigen Seins willen ohne Not‐ OO
wendigkeit zu unterdrücken.
.Die Empfindungen des Ewigen sind aber OO

in der Seele wesentlich verschieden, je OO
nachdem, ob ein Irdischer sich von seinem OO
Standort her in Meditation und seelischem​ OO
Ringen Einsicht in Geistiges erwarb, oder OO
ob er teilhat an seinem Ewigen durch ein​ OO
ihm geistig wie leiblich vereinigtes ewiges​ OO
Sein, dessen Werkwirker er ist für die OO
Erdenwelt.
.Ich wußte von Anfang an sehr wohl, wie OO
viel ich bei meinen Mitmenschen voraus‐ OO
setzen müsse, wofür die Vorstellungsfähig‐ OO
keit nur selten gefunden wird.
.Ein Träger ewigen Bewußtseins ‒ wie OO
man ihn auch benennen möge ‒ der sich OO
einem irdischen Menschen: dessen ewiger OO
Seele wie dessen zeitlich vergänglichem OO
Leibe, vereinigt, ja geradezu amalgamiert, OO
und das auf Grund freiwillig übernom‐ OO
mener, um unvorstellbare Zeiträume zu‐ OO
rückliegender Verpflichtung der ewigen OO
geistigen Individualität dieses Erdenmen‐ OO

schen, ‒ das ist für den modernen Euro‐ OO
päer nichts als eine Reihe absurder Träume‐ OO
reien, die er lediglich als Resultat einer OO
Gehirnerkrankung noch entschuldbar fin‐ OO
det. Und man darf ihm bei seiner absoluten OO
Ahnungslosigkeit überzeitlichen Dingen OO
gegenüber, seine seelische Ignoranz nicht OO
einmal übelnehmen. Er kann nicht anders! OO
.Es ist nicht verwunderlich, daß es mich OO
desto mehr freut, wenn ich so viele unver‐ OO
hoffte Ausnahmen gewahre, so daß mir auch OO
Ihr eingehender lieber Brief, der Sie mir OO
ja wahrhaftig wieder als erfreulichste Aus‐ OO
nahme in dem hier gemeinten Sinne zeigt, OO
für mich eine ganz große Freude war und OO
bleiben wird.
.Wenn Sie sich entschließen können, alle OO
meine Bücher, die Sie bisher verstandes‐ OO
mäßig durchzuarbeiten und seelisch sich OO
zu eigen zu machen suchten, nun an Hand OO
Ihrer neuen Erkenntnis sogleich nochmals OO