.Daß der Abschluß des in meinem über‐
persönlichen Namen Bô Yin Râ gegebenen
metaphysischen Lehrwerkes keinesfalls
eine Verpflichtung für mich schaffe, den wei‐
teren Konnex mit den mich Liebenden, soweit
er durch meine eigenen Niederschriften noch
während meines äußeren Erdendaseins mög‐
lich werde, zu vermeiden, habe ich bereits
in dem Abschlußband „Hortus conclusus”
betont. Was ich dann noch als letztes Wort
zum Ganzen des Lehrwerkes erläuternd sagen
konnte, wurde in dem ihm zugegebenen „Ko‐
dizill” gesagt. Überdies umfaßt ja auch die
Schriftenreihe selbst schon das Buch „Der
Weg meiner Schüler”, dessen Inhalt wie ein
roter Faden dem ganzen Leitseil der Lehre

eingesponnen ist, und nicht aus ihm gelöst
werden kann, ohne die Fäden dieses Führer‐
seiles mutwillig oder achtlos zu lockern.
.Es ist also wahrhaftig nicht meine Absicht,
hier noch irgend etwas zu dem abgeschlos‐
senen Inhalt des Lehrwerkes als Einschub hin‐
zuzutun oder weitere Anweisungen zu geben,
wie dieser Inhalt zu gebrauchen sei. Was hier
vorliegt, sind wirklich „Marginalien”, ‒
Randnotizen und Lesemarken, wie sie bei
und nach der schriftlichen Formulierung des
Werkes, das ich formen mußte, oder auch
bei gelegentlichem Wiedererblicken entstan‐
den, und ihre rhythmisch skandierte Rede‐
form aus der Art ihres Entstehens allein
empfingen. Wenn dabei dann und wann auch
ein „Reim” sich ergab, so war er gewiß nicht
formhaft gesucht. Es sollten ja nicht Dich‐
tungen vorgelegt, sondern Wahrheiten aus‐
gesprochen werden. Ohne weitere Absicht
suchte ich daher jedesmal nur dem von mir
Empfundenen und mir für mich Erfahrungs‐
gewissen den behaltsamsten Ausdruck zu

schaffen, sobald ich im voraus Fragen in
ihrer Entstehung vernahm, als würden sie
mir schon in irdischer Rede vorgelegt. In‐
sofern ergibt sich allerdings eine Ähnlichkeit
mit dem aus ewigem Geiste gesprochenen
Lehrwerk, das ja auf weite Strecken hin tat‐
sächlich im äußeren Leben an mich ergan‐
gene Fragen zu Ausgangspunkten seiner Er‐
läuterungen machte. Besonders wird man sich
an die drei Stücke des Lehrwerkes „Über
dem Alltag” ‒ „Ewige Wirklichkeit” ‒ und
„Leben im Licht” ‒ mit Recht erinnert füh‐
len. Aber es liegt hier doch außer allem Ver‐
gleichbaren noch ein wesentlich Anderes
vor. Kaum „Lehre” ‒ selten Anleitung ‒,
sondern vor allem ein Teilnehmenlassen an
dem, was mir de facto wahrlich „wirklicher”
ist, als alles nur erden wirkliche Leben, dem
ich mich zeitlich fügen muß um in seine Be‐
reiche einfügen zu können, was mir an un‐
antastbarem Ewigen urhaft eingeboren un‐
verlierbar eignet. Das aber ist weit mehr als
mir jemals in meinem irdischen Dasein mög‐

lich wäre, zu bekunden, auch wenn dieses
Erdendasein tausend Jahre währen könnte! ‒
.Was ich jedoch in den mir irdisch zu‐
gemessenen Tagen aus meinem ewigen gei‐
stigen Sein heraus zu geben vermag, soll
wahrhaftig nicht zurückbehalten werden,
einerlei, ob man es jetzt schon in sich anzu‐
nehmen willens ist, oder erst in kommenden
Generationen so zu erkennen trachtet, wie
es von allen, die ehrlichen, reinen Willens
sind und von allen Vor-Urteilen frei, auch
heute schon erkannt werden kann, und
tatsächlich auch von vielen tausenden gleich‐
zeitig mit mir auf Erden Lebenden, als Hilfe,
Rettung und Befreiung aus aller seelischer
Lebensnot empfunden wird. Ihnen vor
allen, sei das Folgende anvertraut!

Noch anders, als das Erdenwort es wagte,
Das mir treulich Träger meiner Offenbarung
.wurde,
Hätte ich mich wahrlich offenbaren können,

Könnte er jetzt schon hier Einsicht erringen,
Weil keiner dann wüßte, den Weg zu er‐
.fragen,
Zurück zu ihm heute noch nötigen Tagen.

Ich höre die Frage, wie sich nun das,
was ich als gesondert von dem Werk der
Lehre erkläre, bei seiner Einwirkung in
die Seele von dem Wort der Lehre unter‐
scheide? ‒ und ich antworte: „Nur durch
seine anderen Worte”, ‒ geliebte Freunde,
Schüler und Leser meiner Schriften! ‒
Denn was immer ich auch außer dem Lehr‐
werk geschrieben habe oder noch schreiben
könnte, so konnte und würde doch nichts
von mir ausgehen, was zu ihm in irgend
einem geistigen Gegensatz stünde.
.Das bei seinem Abschluß deutlich um‐
grenzte Lehrwerk ist jedoch die Erfüllung
der mir im Irdischen aus meinem Ewigen

auferlegten Pflicht, während alles andere,
was daneben von mir ausging oder noch
ausgehen wird, meiner freien Entscheidung
allein unterstellt war und ist, und nur mei‐
nem verpflichtungsfreien Ermessen seine Ge‐
staltung verdankt. Es ist freiwillige Zu‐
gabe zu dem, was ich geben mußte, ob ich
wollte oder nicht!
.Man mag diese Beigabe ruhig neben das
Lehrwerk stellen und sich durchaus nicht
scheuen, zu sagen, daß sie ihm aufs engste
verbunden ist. Wie könnte das auch anders
sein, da alles, was ich darzustellen habe, doch
Ergebnis gleicher Einsicht in die Struktur
unvergänglichen Geistes ist?! ‒
.Daß der aus geistig verpflichtendem Ge‐
bot von mir, dem „Gärtner”, angelegte
„Hortus conclusus” ‒ als aller dreisten
Neugier verschlossener Garten der ewigen
Seele ‒ seine Sämlinge auch über die ihn um‐
schließenden Mauern hinausschickt, dürfte
nicht verwundern. Es kann manches zu

Wurzelfassen, Wachsen und Erblühen kom‐
men, was an seinem schon überreich be‐
wachsenen Ursprungsort dazu kaum noch
unbepflanzten Boden gefunden hätte! So
ist denn alles, was ich geflissentlich bisher
gesondert von dem mir rein geistig auf‐
erlegten Lehrwerk schrieb, jeweils geschrie‐
ben worden, weil ich wußte, daß es sicher‐
lich Menschen finden werde, die seiner be‐
dürften.
.Ich weiß auch, daß diese, hier von mir
nun ausgeschickte Sammlung rhythmisch ge‐
fügter Bekundungen von vielen Menschen
ersehnt wird, die kaum um mein Dasein, und
noch weniger um meine Schriften wissen.
Möge sie alle erreichen, die in diesen und
in kommenden Tagen ihrer bedürfen!
.Ich will helfen, wo ich helfen kann!
.Das kann ich aber nur dort, wo Liebe
zu den Worten in denen ich mich selbst ver‐
ströme um zu helfen, den Hilfesuchenden
erfüllt. Er darf auch nicht trennen wollen
was ich geschrieben habe, und was ich

bin, so wie man mit Recht gewohnt ist, die
zeitweiligen Meinungen eines Menschen, die
er in Schriftwerken niederlegt, von ihm selbst
zu trennen. Ich schreibe nicht um ein Schrift‐
werk zu formen, darin „Meinungen” zum
Ausdruck gelangen, die wandelbarer Einsicht
ihr Entstehen danken und morgen anders
sein können als heute. In meinen Worten
gebe ich auf wahrhaft magische Weise mich
selbst, aber man kann mich nur dann auf‐
nehmen, wenn man mich in meinen Worten
liebt! Nicht, wenn man das, was sie be‐
sagen, denkerisch zu analysieren sucht! ‒
.Alles hier Dargelegte aber wäre ganz
unwesentlich, wenn ich in meinen Worten
nicht vermöchte, eine Umwandlung in dem
sie Aufnehmenden herbeizuführen, durch
die er sich selbst, sein ganzes irdisches Leben
und seine gesamte Umwelt erst in der je‐
weiligen Relation zur unvergänglichen
Welt seiner geistig ewigen Seele zu er‐
kennen vermag, was dann sein ganzes Welt‐
bild klärt und eine beglückende Lebenser‐

neuerung für jeden herbeiführt, der nun
konsequent nach der ihm gewordenen Ein‐
sicht zu leben bereit ist.
.Diese Umwandlung in Mitmenschen einer
sich selbst zum Problem gewordenen Um‐
welt zu bewirken, wo immer meine Worte
hingelangen, ist Zweck und Sinn meines
geistig dirigierten, aus eigener ewiger Gei‐
stigkeit inspirierten irdischen Daseins. Es
mußte inmitten dieser europäischen Um‐
welt mit ihrem aufgequollenen Überfluß an
Lehren und Meinungen über die vermeint‐
liche oder geleugnete ewige ‒ aller Tier‐
seele überordnete ‒ Menschenseele, ein
geeigneter Mensch in dieses Erdenleben ge‐
langen, der aus vorgeburtlicher Erfah‐
rung im substantiellen ewigen Geiste heran‐
zuholen vermochte, was die hier bespro‐
chene Umwandlung vom Erdenmenschen als
Voraussetzung fordert. Um der wahrlich re‐
lativ vielen willen, die sich nach Lösung aus
ihrer Tiergebundenheit sehnen, und einer
aeonenlang währenden Nacht allertrübster

Nichterkenntnis nach dem erfolgten körper‐
lichen Absterben von der äußern Erde ent‐
rinnen wollen!
.Es kann aber nichts ewig-Wirkliches
jemals erden-wirklich werden, wenn es ihm
nicht möglich wird, sich in der ewigen
Seele eines vergänglich-erdenwirklichen
Menschen zeitliche Darstellung zu schaffen.
Die ewige Wirklichkeit des substantiellen
Geistes kann sich dem Menschen nur im
Menschen, ‒ dem Erdenmenschen nur im
Erdenmenschen offenbaren, und zwar nur
in des Menschen ewiger Seele! Keineswegs
in seiner Tierseele oder in irgend einem ihm
nahen oder fernen Bereich der unsichtbaren,
wie der sichtbaren Natur! Darum ist Ver‐
mittlung der Einsicht in die Struktur des
ewigen substantiellen Geistes jeweils nur
durch einen Erdenmenschen möglich,
dessen ewiger Seele sich der urgezeugte Geis‐
tesmensch, ‒ ewig leuchtend im Urlicht, ‒
unvorstellbare Zeiten vor der Offenbarung
im Irdischen, individuell vereinigt hat.

Daß solche Dinge nur erlesenen Seelen emp‐
findbar, ‒ nur erlesenen Gehirnen ertast‐
bar werden können, liegt auf der Hand.
.Gesegnet dürfen sich wahrhaftig alle
wissen, für die meine Worte allein geschrie‐
ben sind! Gesegnet seien sie auch mir
mit dem mir ewig-eigenen unerschöpf‐
baren Segen!
.Wie weit sich die allgemeine Vorstel‐
lungsfähigkeit der westlichen Erdenmen‐
schen von der unabänderlichen Wirklich‐
keit der „anderseitigen” göttlich-geistigen
ewigen Seinswelt entfernt hat, ist heute
selbst den vor jedem Zweifel sicheren Gott‐
gläubigen auch nicht ahnungsweise bewußt.
.Ich weiß daher sehr wohl die Schwierig‐
keiten zu würdigen, die der heutige Mensch
der europäischen und europäisierten Zivili‐
sationsbezirke in sich zu überwinden hat,
wenn er sich selbst wieder zum gesicherten
Empfinden dessen, was in ihm wahrhaftig

ewig ist, durchringen will. Aber es handelt
sich hier um eine unumgängliche Notwen‐
digkeit für jeden Erdenmenschen, der sich
seiner Scheinexistenz im vergänglichen Irdi‐
schen bewußt wird. Statt gegen eine Welt‐
ordnung, die er nicht kennt, zu protestieren,
weil sie ihn vermeintlich allein läßt in seiner
inneren Not, muß er sich selber wieder vor‐
stellungsfähig für das Ewig-Wirkliche
machen, wozu ich ihm alles an die Hand
gegeben habe, dessen er bedarf!