.Es lese keiner dieses Buch, der
fromm und gläubig ist!
.Es lese keiner dieses Buch, der nie
an Gott gezweifelt hat!
.Dieses Buch ist geschrieben für solche
Menschen, die in harten inneren Kämpfen
ihren Gott erringen wollten, aber ihn nicht
fanden...
.Dieses Buch ist geschrieben für Alle, die
in den Dornen der Zweifel hängen...
.Diesen wird es helfen!
.Diesen wird es ein Wegzeiger sein!
.Uralte Weisheit ist es, die ich hier ver‐
künde.

.Die Wenigen, die jeweils sie empfinden
konnten, hielten sie seit alter Zeit geheim.
.Nur selten, nur zu gewählter Stunde und
nur in dunklen Symbolen durfte in früheren
Tagen der Welt davon gesprochen werden.
.Nun aber ist die Zeit gekommen, deut‐
licher davon zu reden, nachdem durch Un‐
berufene verzerrte Bilder dieser Weisheit in
der Welt verbreitet wurden und verbreitet
werden.
.Im „innersten Osten” wurde beschlos‐
sen, den lange und sorglichst vor profanen
Augen gehüteten, „heiligen Schrein” nun den
Menschen des Westens zu öffnen.
.Der ihn hier öffnet, ist dazu ermächtigt.
.Noch aber verlangt man strenge Prü‐
fung von den Suchenden, und keiner kann
den Tempel betreten, wenn er nicht vorher
die Prüfung besteht. ‒

.So läßt sich denn vorerst nur aus der
Ferne zeigen, was der Würdige dereinst er‐
fassen und begreifen soll...
.Was sich von den Geheimnissen des Tem‐
pels sagen läßt, will ich euch sagen!
.Wollt ihr sie ergründen, dann müßt ihr
Sorge tragen, sie im eigenen Innern zu er‐
leben!
.Sie offenbaren sich wahrlich nur dem,
der mit allen Kräften sich ihr Erfassen er‐
ringt! ‒
.Mit dem „Lesen” meiner Worte werdet
ihr wenig errungen haben...
.Was hier Wort wird, muß willige Her‐
zen finden; ‒ Herzen, die es aufzunehmen
und in sich zu behalten wissen, sonst ist es
vergeblich Wort geworden! ‒ ‒
.Keiner aber kann etwa ein Urteil fällen
über Wert oder Unwert des Vernommenen,

bevor er sich der vielverlangenden Prüfung
unterzog, die ihm geboten ist, wenn er den
Tempel selbst betreten will. ‒
.Nur denen, die im Innern dieses Tempels
sind, ist hier die Urteilsbildung möglich!
.Ich kann hier nur von außen zeigen, was
sich dereinst im Innersten des also Belehr‐
ten offenbaren soll.
.Damit es sich offenbare, ist ein lange
dauernder, hoher Wille vonnöten, und nur
wer diesen Willen in sich erzwingt, darf auf
Bestätigung meiner Worte in sich selber
hoffen.
.Er findet den Weg zu seinem lebendigen
Gott!
.Er findet in sich selbst das Reich des Geistes
und seine hohen Gewalten!
.Sein Gott wird in ihm selbst „geboren”
werden!

.Es liegt mir ferne, „Beweise” zu führen.
.Ob meine Worte Wahrheit künden, müßt
ihr selbst erproben!
.Nur in euch selbst wohnt jener stille
Richter, der euch bekräftigt, was mein Wort
in euch erregt...
.Meine Beweise könntet ihr nicht ver‐
stehen, denn ihr seid nicht die Wege ge‐
gangen, die ich einst mühevoll durchwandern
mußte! ‒
.Hier gibt es auch keine „allgemein gül‐
tigen” Beweise!
.Hier findet ein jeder den für ihn bündigen
Beweis nur in sich selbst! ‒ ‒ ‒
.Ich gebe euch auch keine „Wissenschaft”
und verkünde euch keinen „Glauben”.
.Ich zeige euch nur was sich zeigen läßt,
von der Weisheit des „innersten Ostens”,

vom hohen Geheimnis des Tempels der
Ewigkeit!
.Möge euch mein Wort ermuntern zum
endlichen Erwachen zu euch selbst, denn
noch weiß keiner aus euch, ‒ wer er ist!
‒ ‒ ‒
.Segen und Kraft aber werde allen, die
guten Willens und starken Wollens sind!

.Es kam eine stille Kunde schon in alten
Zeiten einst von Sonnenaufgang her nach dem
Abendlande und stellte in der Bilderweise
frommen Christenglaubens eine wunder‐
same, geistverbundene Gemeinschaft
wissend Wirkender vor Augen, ‒ die
Menschen des Abendlandes aber wußten
nicht zu deuten, was sie solcherart er‐
reichte. ‒ ‒
.Der Sage Schleier wob sich um den „hei‐
ligen Gral” und seine hehre „Ritterschaft”..
.Ein trosterfülltes Wissen ging in dunkler
Mythe unter, ‒ wurde frommer Dichtung
sagenhafter Hintergrund. ‒
.Da geschah es jedoch in unseren Tagen,
daß in phantastisch aufgeputzten Berichten

abenteuerlicher Mystagogen vor aller Welt
gesprochen wurde von verborgenlebenden
Geheimniskundigen im inneren Orient,
obwohl die Mär wider Willen zugleich be‐
zeugte, daß ihre Künder zwar vom Dasein
der Verborgenen erfahren, aber keinen je ge‐
sehen hatten, ‒ ansonsten man niemals
hätte vermeinen können, gewisse Wunder‐
fakire und seltsame Heilige denen man be‐
gegnet war, seien Glieder jenes geistigen
Kreises...
.Weil aber im Nichtbewußten vieler
Seelen letzte dunkle Ahnung sich erhalten
hat von einer möglichen geistigen Verbun‐
denheit mit einem irgendwo auf dieser Erde
noch verborgenen, gottesgeisterfüllten Heilig‐
tum, so fanden sich bald zum Glauben Geneig‐
te, die solche Verbindung zu erlangen hofften.
.Leider suchten sie auf falschen Wegen,
und auf diesen Irrtumswegen suchen sie noch
jetzt. ‒ ‒

.Aus Wissensbrocken die am Wege lagen,
türmten sie ein wunderliches Scheinwerk auf
und nannten es die „Wissenschaft” vom
Geiste, ‒ ahnungslos dem Wahn verfallen,
daß wahres Wissen um den Geist der Ewigkeit
erlernbar sei wie irdische Verstandeswissen‐
schaft.
.Sie leben als Asketen, um sich, wie sie
meinen, zu „vergeistigen”, ‒ versenken sich
in mitternächtigdunkle Giftmoraste einer
„Mystik” die aus der Fieberatmosphäre tro‐
pischheißer Dschungel stammt, ‒ spüren
allenthalben leidenschaftbetört nach alten oder
neuen Anweisungen um „okkulte Kräfte”
zu erlangen, ‒ und glauben, daß sie sich auf
solche Weise Jenen nähern könnten, die für
alles dieses nur ein mitleidsvolles Lä‐
cheln, voll Verzeihung und Verstehen,
übrig haben. ‒ ‒
.Keiner mag die Felsensteige betreten, die
zu den im Sonnenlichte strahlenden Firnen
des „großen Gebirges” führen, und alle laufen

dahin auf breiten, staubigen Straßen, nach
den längst entweihten Wallfahrtszielen dump‐
fer Täler...
.Viele träumten sich schon auf dem Wege
zu den nüchternklaren Lenkern im Reiche der
Seele, und nun durchsuchen sie die Wälder,
um ‒ einen „Heiligen” zu entdecken...
.Andere wieder glauben, die religiösen
Lehren östlicher Völker seien identisch
mit der Weisheit jener stillen und verborgenen
Lenker...
.So sagen sie sich denn mit Recht:
.„Auch bei uns hat es in alten Zeiten Seher
und Weise gegeben, auch wir haben unsere
heiligen Bücher aus der fernen Vorzeit!
.Das Göttliche aber ist allerorten gleich!
.Weshalb nur sollten wir, des Westens
Söhne, nun unser Heil allein im Osten su‐
chen?! ‒”

.Sie reden wahr, ‒ denn, wenn es sich
allein um Jenes handeln würde, was man
allerorten, frommen Herzens, in sich fühlen
lernen kann, ‒ wenn es hier nur um jene
Lehren aus der Vorzeit ginge, die im Morgen‐
lande noch die Glaubensvorstellungen mit‐
bestimmen, ‒ dann fände jeder Suchende
Befriedung aus sich selbst und in den weisen
Lehren die ihm seines Volkes Seher und Ver‐
künder hinterlassen haben.
.Aber Weisheit und Wirken jener stillen
Lenker haben nur weniges zu tun mit den
Lehren der östlichen Völker, und die verbor‐
genen geistigen Helfer führen weiter, als nur
zu jenen Himmeln, die jede Zeit als Ausdruck
ihres frommen Sehnens sich erschuf. ‒
.Die Hüter des Urzeiterbes aller Mensch‐
heit sind die mächtigsten Schützer alles Gei‐
stigen im Menschen, und sind zugleich des
Erdenmenschen wahrhaftigste Freun‐
de, voll Verstehen und voll Rat. ‒

.Seit den ältesten Zeiten haben sie Brüder
entsandt, nach allen Ländern der Erde, um
geistige Strahlungspunkte zu bilden, wo
sie vonnöten waren.
.Aus allen Völkern haben sie im Laufe der
Zeiten sich ihre geistigen Söhne und Brüder
erwählt, wie geistiges Gesetz sie wählen hieß.
.Allen aber, die sie so erwählten, wurde
eine Stätte mitten in Asien zur geistigen Hei‐
mat, zu der den Zutritt keiner findet, der etwa
kommen möchte, ohne geladen zu sein.
.Die wenigen, die dort seit Urzeittagen
schon zusammen leben, kommen niemals
sichtbar in die Welt des äußeren Getriebes.
.Dazu verordnen sie nur jene ihrer gei‐
stigen Söhne und Brüder, die geistiges Gesetz
zu „Wirkenden” bestimmte.
.Sie selbst sind lediglich die treuen Hüter
eines geistigen Schatzes, den der Erdenmensch

einst vor dem Falle in die Welt der physischen
Materie besaß.
.Sie schaffen jene Macht, aus der die
Wirkenden zum Wohl der Erdenmenschheit
handeln.
.Ist es nicht äußerste Torheit, zu glau‐
ben, diese hohen Lenker seien „Buddhisten”
oder „Brahmanen”, ‒ „Lamas”, „Pun‐
dits”, oder gar „Fakire” !?! ‒
.Man glaube aber auch nicht, man habe es
hier etwa mit „Gelehrten” einer okkulten,
sogenannten „Wissenschaft” zu tun!
.Was solcherart vermutet wird, ist alles
arger Irrtum!
.Die Leuchtenden des Urlichts sind
vor allem „Schaffende”.
.Die „Ältesten” oder die „Väter” haben
den „Durst nach Wissen” nie gekannt und
konnten ihn nicht kennenlernen...

.Ihre „Söhne” im Geiste und ihre „Brüder”
zugleich, aber haben alles „Wissenwollen”
längst verlernt.
.Sie wollen alle auch gewiß nicht etwa die
Welt zu den Lehren morgenländischer Mystik
und Philosophie bekehren.
.Ihnen allen ist es gleich, ob du an die
Bibel „glaubst”, an den Koran, die Veden,
oder an Buddhas Lehren.
.Wohl aber finden sie in allen diesen Glau‐
benskreisen immer wieder Menschen, denen
sie Helfer und geistige Führer zu sein ver‐
mögen, auch wenn die Beschützten und Be‐
ratenen oft keinerlei Bewußtwerden der hier
nötigen Vorgänge in sich erleben...
.Die Leuchtenden des Urlichts wollen
dir nicht Glaubenslehren geben, sondern
dir die „Brücken” bauen, die dich, den
tierverhafteten Menschen dieser Erde, ‒ mit
dem substantiellen Geistesreiche verbinden.

.Sie stehen aber ferne jenen Lehren, die
den Menschen in Ekstase peitschen wollen,
damit er dann, ‒ der Sinne nicht mehr
mächtig, ‒ Macht zu haben wähne, das Gött‐
liche zu sich herabzuziehen. ‒
.Sie wissen wahrlich auch, daß man im
Denken niemals das erkennen kann, was
allen Denkens Vorbedingung ist und über
allem Denken lebt. ‒
.Sie lächeln, hören sie von jenen, die sich
selber für verkappte Götter halten.
.Sie werden aber jedem unsichtbar zur
Seite stehen, der seinen Gott in sich emp‐
fangen will. ‒
.Sie sind die wahren Hohenpriester, die den
Kelch des Segens jedem Pilger reichen, der
aus der tiefsten Inbrunst seines Herzens Gott
in sich verlangt. ‒ ‒ ‒
.Siehst du nicht ein, daß es sich hier um
anderes handelt, als jene sonderbaren, vor‐

geblichen Wissenden „okkulter Wissenschaft”,
von denen dort geredet wird, wo man aus
aller Völker mystisch dunkler Lehre ein Ra‐
gout sich zubereitet hat, und diese Speise
„Gottesweisheit”, ‒ „Theo-sophia” be‐
nennt?! ‒ ‒
.Du wirst mit solcher „Gottesweisheit”
armer Irrender und Selbstbetörter, mit allem
„Üben”, Meditieren, Fasten, ‒ bei aller
Reinheit deiner Taten und Gedanken, ‒
mit einem Wissen über Dinge die man nicht
zu wissen braucht, ‒ noch nicht um eines
Haares Breite jenem Ziele näherkom‐
men, das du durch deines Herzens tiefstes
Fühlen als das Hochziel aller deiner Wün‐
sche ahnen kannst! ‒ ‒
.Du wirst vielleicht ein Narr, vielleicht für
dich und andere ein „Heiliger”, ‒ doch
niemals kommst du so zu deinem Gott!
.Wenn du nur finden willst, was jederzeit
du ohne Geisteshilfe in dir selber finden

kannst, dann brauchst du wahrlich deine
Blicke nicht zum „hohen Osten” hinzu‐
wenden!
.Die von dort aus dich leiten, ‒ auch wenn
sie mit dir im gleichen Lande leben mögen,
oder gar im selben Hause, ‒ die haben an‐
deres zu geben! ‒
.Sie können in dir etwas schaffen, das du
nicht selber in dir schaffen kannst...
.Etwas, das in dir Wurzel faßt, und dem
du Nahrung wirst...
.Etwas, das du noch nicht hast und nie‐
mals aus dir selber haben könntest! ‒ ‒
.Auch die Leuchtenden des Urlichtes
haben es gewiß nicht aus sich selber. ‒
.Sie geben dir nur wieder, was einst dein
eigen war, bevor du es durch deinen Drang
in diese Welt der physischen Materie ver‐
lieren mußtest. ‒ ‒

.Die „Ältesten” der Brüder haben es
niemals verloren, da sie dem tiefen Fall in
dieses Menschentier der Erde nie verfallen
sind...
.Sie kennen nicht den Tod, und leben,
so wie vor Jahrtausenden, auf dieser Erde hier
in unzerstörbarer Gestaltung aus den Kräf‐
ten reinster Geistsubstanz.
.Sie waren nie mit einem Körper, dem der
Tiere gleich, vereint wie du und ich.
.Sie aber schufen sich in Menschen die vor‐
einst gefallen waren und zu ihrer Zeit dem
Tiere dieser Erde sich vereinen mußten, auf
geistigen Planen ihre „Brüder”, damit
diese, dann in die Erdenwelt geboren, wirken
konnten, was allhier nur dann zu wirken ist,
wenn man im Erdentiereskörper lebt...
.So bereiten sie auch heute zukünftige
„Brüder” für eine kommende Zeit.

.Der Ort ihres Wirkens auf dieser Erde
aber ist seit der Urzeit, als die ersten Tier‐
menschen Träger des Geistmenschen wur‐
den, ‒ dort, wo das höchste Gebirge der Erde
sich erhebt, ‒ unzugänglich jedem, den sie
nicht geistig selbst in ihre Mitte führen.
.Hier ist in Wahrheit „die Hütte Gottes
bei den Menschen” dieser Erde!
.Hier reicht das Reich des Geistes, durch
die Kräfte reinster Geistsubstanz, herein in
dieser Erde physisches Geschehen!
.Von hier aus gehen Strahlen reinster
Geistsubstanz zu allen, die auf dieser Erde
wohnen! ‒
.Ich sehe aber nur allzuviele Menschen
dieser Erde noch vergeblich nach dem
Geiste suchen, da sie auf falschen Wegen
schreiten.
.Ich kann diese Vielen nur zur Umkehr
mahnen, denn das wirkende Licht aus dem

„innersten Osten” dürfte sie schwerlich er‐
füllen können, wenn ihre Augen weiter ge‐
blendet bleiben von den mancherlei Lich‐
tern aus allen Zeiten, ‒ den Leuchtern und
Nachtfackeln, mit denen der in Tierheit ge‐
fallene Mensch sich selbst seinen Weg zu er‐
hellen suchte. ‒
.Wahrlich, nur wer ungeirrt durch das
Lichtergefunkel der Erde nach „Osten” blickt,
der findet auf hohen Bergen lebendiges Licht!
.Wer es gefunden hat, dem wird es leuch‐
ten auf seinem Wege, bis er sein Ziel er‐
reicht, ‒ ‒ bis er sein Ziel erreicht! ‒

.Mit dem Namen „Weiße Loge” hat man
den Kreis der geistigen Helfer im allgemei‐
nen Sprachgebrauch zu bezeichnen versucht,
und somit sei diese Bezeichnung auch hier
beibehalten, trotzdem die so Benannten sie
nur gelten lassen, aber keineswegs sich
selber also nennen.
.Ihre völlige Abschließung von der
äußeren Alltagswelt mag zu rechtfertigen
scheinen, daß man den Begriff der „Loge”,
aus der Freimaurerei her bekannt, auf ihre
rein geistige Gemeinschaft übertrug.
.Es handelt sich hier um die eigenar‐
tigste Vereinung auf diesem Planeten, und
es findet sich unter Menschen keine wie
immer geartete Gemeinschaftsform, die Ver‐

gleichsmöglichkeiten, und sei es auch nur im
übertragenen Sinne, zu bieten hätte.
.Die Glieder dieser Ver-einung kommen
sich nur in den allerseltensten und wich‐
tigsten Fällen äußerlich, körperlich, nahe
und sie schreiben sich auch fast niemals Briefe.
.Dennoch stehen sie in unausgesetzter,
geistiger Verbindung, in stetem Aus‐
tausch der Gedanken, ja in absoluter
seelischer Gemeinsamkeit....
.Diese Vereinung besitzt keine äußeren
Gesetze.
.Ein jedes ihrer Glieder ist dem anderen
gleichgestellt, und doch kennt jedes Glied
seine ihm vorbehaltene Stelle, bedingt durch
die Verschiedenheit der geistigen Sonderart
des Einzelnen.
.Alle aber unterordnen sich freiwillig ei‐
nem gemeinsamen geistigen „Oberhaupte”.

Dieses „Oberhaupt” wird nicht „ge‐
wählt” und nicht „ernannt”, und doch
wird niemals eines der Glieder der Verei‐
nung im Zweifel sein, wer dieses „Ober‐
haupt” sei. ‒
.Die „Aufnahme” in diese Gemeinschaft
kann weder rechtmäßig erworben, noch er‐
schlichen oder erzwungen werden.
.Verborgene geistige Gesetze und durch sie
bewirkte besondere Anlage der menschlichen
Natur geben allein den Ausschlag, ob ein
Mensch zur „Aufnahme” bestimmt ist, und
keine Macht der Welt kann in solchem Falle
seine „Aufnahme” verhindern.
.Die Aufgenommenen aber verpflichtet
kein Gelübde, kein Versprechen...
.Sie selbst sind sich Gesetz und Norm!
.An keinen äußeren Zeichen, keiner
gemeinsamen Besonderheit der Lebens‐

weise sind die Glieder dieser geistigen Ge‐
meinschaft zu erkennen.
.Sie selbst aber, mögen sie auch von An‐
gesicht sich völlig fremd sein, erkennen ein‐
ander, ‒ und zwar ohne „Zeichen, Wort
und Griff”, ‒ sobald es nötig wird, einander
auch im äußeren Leben zu begegnen.
.Ihrer ganzen Art nach muß diese Ver‐
einung als solche der Außenwelt verborgen
bleiben, und doch stehen viele Einzelne und
selbst ganze Völker zuweilen unter ihrem gei‐
stigen Einfluß...
.Kein Weg des Aufstiegs zu höheren, über‐
materiellen Zielen wurde je betreten, ohne
daß eines der Glieder der Vereinung, oder
diese als Ganzes, die unwahrnehmbare Füh‐
rung übernommen hätte. ‒ ‒
.In den allermeisten Fällen wissen und
ahnen die geistig Beratenen nichts von die‐

sem unsichtbaren Ein-fluß, dem sie ihr Be‐
stes danken.
.Wo aber Spuren geistigen Erwacht‐
seins sich finden, dort wird der Einfluß gei‐
stiger Hilfe wohl gefühlt, ‒ doch wird er
fast immer, sei es aus Unkenntnis oder be‐
wegt durch abergläubische Vorstellungen, auf
überweltliche Mächte zurückgeführt...
.Die poetische Vorstellungswelt aller Zei‐
ten und Völker dankt solchem irrigen Deuten
immerhin eine Fülle ihrer Gestalten. ‒
.Der Aberglaube war noch immer ein
Freund der Dichter, denn die nackte Wahr‐
heit ist zu streng und einfach, als daß sie sich
bereit finden könnte, sich mit den üppigen
Draperien der Phantasie des Poeten umklei‐
den zu lassen.
.Nicht minder wurde irriges Deuten ge‐
fühlter geistiger Hilfe, die aus dem stillen

Kreise der „älteren Brüder” auf Erden
kam, Anlaß zur Bereicherung religiöser
Sagenwelt. ‒
.Von Zeit zu Zeit aber wurde Einzelnen
das Dasein und Wirken der unsichtbaren
und doch an reale Erdenmenschen ge‐
bundenen Gemeinschaft bewußt, ‒ doch
Andere verschütteten die aufgezeigten Spu‐
ren wieder mit Zweifeln aller Art, so daß
zuletzt nur das Raunen der Sage da und dort
bezeugte, daß man vor Zeiten wohl einmal
mehr von diesen Dingen wußte, ‒ daß
manche Menschen hier Bedeutsames erfah‐
ren haben mußten...
.In unseren Tagen erhielten dann allzu
schwärmerisch veranlagte Seelen Kunde
von dem Dasein der Gemeinschaft, aber
deren einfaches geistiges Sein und Wir‐
ken genügte der farbenreichen Einbil‐
dungskraft dieser Enthusiasmierten so
wenig, daß sie es für nötig hielten, ihre Be‐
richte mit seltsamster Zutat zu schmücken, und

die „älteren” (‒ weil geistig älteren ‒)
Brüder der Menschheit zu Halbgöttern,
oder mindestens großen Zauberern, her‐
auszuputzen, die alles, was moderne Wissen‐
schaft erst zu ergründen sucht, „längst wis‐
sen” sollten, und gar freigebig mit allen
Wunderkräften ausgestattet wurden, von
denen je exotische Märchendichter träumten.
.Man hat offenbar hier in guter Absicht
gefehlt und wollte den Zweck die Mittel hei‐
ligen lassen, indem man die erahnten Unzu‐
gänglichen hoch über alles Menschentum
hinaufzusteigern suchte, wobei man sich
bestätigt sah, durch recht geschmacklose Fa‐
kirwunder, die man denen, die sie verübten,
gläubig als Beweis ihrer Zugehörigkeit zur
„Weißen Loge” anrechnete...
.Die aber mit diesem Namen gemeint
sein sollten: ‒ die wahren Leuchtenden
des Urlichts, ‒ die Priester des Tem‐
pels der Ewigkeit auf dieser Erde, ‒

lehnen freilich allen phantastischen Aufputz
mit unerbittlicher Entschiedenheit ab.
.Sie wissen, daß sie Menschen gleich an‐
deren Menschen sind, nur durch ein hö‐
heres geistiges „Alter” befähigt, ihre Stel‐
lung im Stufenbau der geistigen Hierarchie
auszufüllen und ihren Mitmenschen Geistes‐
kräfte zuzuleiten, deren Lenker sie sind,
‒ nicht deren Erzeuger!
.Die Wirklichkeit zeigt aber trotzdem
ein weitaus würdigeres, weitaus erhabene‐
res Bild, als es die farbenlüsternste Phanta‐
tasie sich jemals ausmalen könnte....
.Das stille Wirken der Glieder der Ver‐
einung umfaßt alle Gebiete geistiger Ent‐
wicklung in der Menschheit.
.Durch ihre Hände laufen Fäden, die oft‐
mals bei den Äußerungen höchster mensch‐
licher Schöpferkraft, höchster menschlicher
Machtentfaltung enden...

.Sie versetzen wirklich Berge ohne ein
Glied eines Fingers zu rühren, denn ihr Wille,
durch reinste Geisteserkenntnis gelei‐
tet und völlig von allem persönlichen
Wünschen gereinigt, steht hinter so man‐
chem Willen, der andere Gehirne und Hände
benutzt und bewegt! ‒
.Für Fakirkünste aber ist im Wirken
der „älteren Brüder” der Menschheit wahr‐
lich kein Raum!
.Sie arbeiten lediglich auf rein geistige
Weise an der Verwirklichung des unermeß‐
lichen Entwicklungsplanes, den ein ewiges
kosmisches Gesetz der Erdenmenschheit vor‐
gezeichnet hat, und ihre Arbeit kennt kein
persönliches Sonderinteresse, aber auch
keine Bevorzugung Einzelner, auch
wenn sie aus den idealsten Motiven heraus
erfolgen könnte. ‒
.Wer grobe „Wunder” sucht, der wird
sie hier nicht finden!

.Die tatsächlichen Geschehnisse im
Wirken der „älteren Brüder” mögen zuwei‐
len dennoch wahrhaft „wundersam” sein,
aber je mehr sie solche Bezeichnung etwa ver‐
dienten, desto sicherer bleiben sie äußeren
Augen verborgen. ‒
.In den Einflußkreis dieses geistigen Wir‐
kens aber tritt jeder Erdenmitmensch, dem
es ernsthaft am Herzen liegt, seine in diesem
Erdendasein höchstmögliche geistige
Entfaltung zu erreichen.
.Je reiner sein Wille ist, ‒ je freier
bereits von selbstsüchtigen Wünschen, ‒
desto klarer wird Geistiges in ihn ein‐
fließen können, und desto stärker wird er
diesen Ein-fluß ehestens in sich empfinden.
.Unzählige empfinden ihn, ohne zu
ahnen, woher er kommt...

.Ein jeder Mensch kann zu gelegener Zeit,
wenn gewisse übersinnliche Vorausset‐
zungen gegeben sind und keine zu starken
Widerstände in der physischen Welt beste‐
hen, übersinnliche Erfahrungen machen.
.Am besten dazu veranlagt sind die aller‐
einfachsten Naturen und ‒ die Künstler,
sofern es sich bei diesen um ursprüngliche
Begabungen, ‒ echte Schöpferische, ‒
wirklich „Begabte des Herzens” handelt.
.Das innere „Empfangen” einer schöp‐
ferischen Idee, ‒ einer echt künstleri‐
schen Vor-stellung ‒ ist an sich schon
eine Art „übersinnlicher Erfahrung”. ‒
.Dennoch aber besteht ein himmelwei‐
ter Unterschied zwischen jeder Art künst‐

lerischer „Inspiration”, oder gelegent‐
licher höherer übersinnlicher Erfahrung,
wie sie jeder Mensch erleben, und wie sie
eine besonders geeignete Natur in stärkster
Erlebensmöglichkeit kennen kann, und der
Art des übersinnlichen Erfahrens die von
den Wenigen geübt wird, denen das Erb‐
gut des Geistesmenschen wahrlich mehr
ist, als ein Gegenstand der Befriedigung des
Wissenstriebes, ‒ die es sich vielmehr
nur darum anvertraut wissen, damit sie ihren
„jüngeren” Brüdern von hohen Bergen her
die Wegsignale geben können.
.Ich rede hier nicht etwa von dem, was
die Welt unter „Mystikern” versteht!
.„Mystik” und die „Königliche Kunst”
der wahren, im Reiche wesenhaften Geistes
allein als solche gewürdigten „Eingeweih‐
ten”, sind sehr verschiedene Dinge!
.Dem Mystiker ergeht es ähnlich wie
dem Künstler...

.Ihm, wie jenem, wird „Inspiration” aus
einer ihm unbekannten Sphäre, in die er nie‐
mals selbstbewußt und mit wachen Sin‐
nen einzutreten vermag.
.„Es” packt ihn, überwältigt ihn, und er
wird Sprecher dieser unbekannten Kraft,
oder er erlebt nur ihre Einwirkung im
„wortelosen Schauen”.
.Dem im Reiche substantiellen Geistes
„Geweihten”, dem wahren „Eingeweih‐
ten der königlichen Kunst”, dem Sohne
und Bruder der „Leuchtenden des Ur‐
lichts”, ‒ ‒ ergeht es sehr wesentlich
anders!
.Er lebt, bewußt seiner selbst, stets
und ständig in den drei Welten, die sich
in der Welt der Wirklichkeit vereinigt fin‐
den, als Welt der physischen Materie,
Welt der übermateriellen, aber substan‐
tiellen Seelenkräfte, und Welt des sub‐
stantiellen, reinen Geistes.

.Er ist nie und nimmer in Ekstase,
noch in irgendwelchen Zuständen der
sogenannten „Trance”, und er ist ferne
allen mysteriösen Praktiken, denn nie‐
mals könnte er sonst dem Kreise seiner gei‐
stigen Brüder und hohen Väter zugehören.
.Während er seine Erfahrungen in über‐
sinnlichen Regionen sammelt, bleibt er in
allen drei Welten seines Seins bewußt,
und so ist denn auch sein Bewußtsein in die‐
ser, allen Menschen im klaren Wachen gegen‐
wärtigen, äußeren Sinnenwelt keinen Au‐
genblick dabei auch nur im mindesten ver‐
dunkelt.
.Sein Erkennen „äußerer” Dinge ist ‒ im
Gegenteil ‒ erweitert und zu jener Klar‐
heit erhoben, die seinen Blick ins Über‐
sinnliche erfüllt...
.Während er auf übersinnlichem Plane
mit seinen geistigen Brüdern „spricht”, ‒

und sie mit ihm „Besprechung” pflegen, ‒
ist er imstande, den geringsten Vorgang in
der ihn umgebenden materiellen Welt zu‐
gleich nicht minder klar zu sehen und zu
empfinden, wie das, was allein mit Geistes‐
Sinnen wahrgenommen werden kann.
.Es tritt keine „Verengung”, sondern viel‐
mehr eine fast unendliche Erweiterung des
Bewußtseins ein...
.Vieles von dem, was in der Welt des
wesenhaften Geistes, die wieder unzähl‐
bare „Welten” in sich umschließt, „gespro‐
chen” wird, kann niemals mit Worten einer
menschlichen Sprache bezeichnet werden, ‒
aber dennoch ist es klare „Sprache”, in Rhyth‐
mus und Form, voll Sinn und Wahrheit, so
daß es wohl möglich wäre, geeignete Worte
menschlicher Sprachen dafür zu finden, nicht
aber: ‒ zugleich mit diesen Worten die gei‐
stige Ein-sicht zu vermitteln, die alles im

substantiellen Geiste sogleich von allen Sei‐
ten her erkennen läßt. ‒
.Das, was demnach in Worte einer mensch‐
lichen Sprache „übersetzt” werden darf, ist
bestimmt durch die individuelle Sonder‐
art des wirkenden Bruders, sowie durch die
Zeit, in der er wirkt, den Kulturkreis, der
ihn auf Erden umgibt.
.Alles aber, was er mitteilen wird, ent‐
spricht unter allen Umständen stets der lau‐
tersten Wahrheit, ‒ ist ungetrübte Eröff‐
nung absoluter Wirklichkeit, wie sie allen
„Eingeweihten der Königlichen Kunst” je‐
derzeit gegenwärtig vor Augen steht, be‐
freit von allen den unzähligen Täuschungs‐
möglichkeiten und Fehlerquellen des
Forschens in der physisch-materiellen
Welt. ‒
.Für „Spekulationen” und philosophi‐
sche Spitzfindigkeiten des menschlichen, erd‐
gebundenen Denkens ist in den Welten
der substantiellen Welt des Geistes kein Platz!

.Es wird ja nicht, ‒ wie im verstandes‐
bedingten, irdischen Erkennens-Ver‐
such, ‒ eine „Wahrheit” aus der anderen
„erschlossen”!
.Alle Wahrheiten stehen im Reiche sub‐
stantiellen, reinen Geistes als Wirklichkei‐
ten vor dem Schauenden! ‒ ‒ ‒
.Scheinbare „Widersprüche”, wie sie die
Unfähigkeit zur Nachprüfung so beflissen in
den Bekundungen der wahren „Eingeweih‐
ten” aller Zeiten stets zu finden suchte, er‐
klären sich schon allein durch die Art der
übersinnlichen Anschauungsweise, die da alle
Dinge stets von allen Seiten zugleich er‐
kennen läßt, wobei der Verkündende jedoch
bald die eine, bald die andere „Seite” allein
zeigen muß, will er seinen, nicht auf gleiche
Weise schauenden Mitmenschen einigermas‐
sen verstehbar werden, ‒ ‒ handelt es sich
doch nur zu oft um Dinge, bei denen jeder
Vergleich „auf beiden Seiten hinkt”, da

nichts Irdisches die Ähnlichkeitsentspre‐
chung mit dem darzustellenden Substan‐
tiell-Geistigen aufweist. ‒
.Die lokale Färbung der Redeweise, in der
ein Bruder der „Leuchtenden des Ur‐
lichts” seine Bekundungen gibt, ist dagegen
stets von seinem persönlichen Ermessen
abhängig, wird durch Pietät gegenüber sei‐
nen früheren Lehrern, durch eigene Neigung,
oder durch Gründe der formalen Gestaltung
bestimmt.
.Wenn auch das Herz Asiens noch heute,
wie vor Jahrtausenden, die irdische Stätte
des Tempels substantieller Geisteskräfte in
sich birgt, so ist es doch keinem der Brüder,
die diesen geistigen Mittelpunkt auf unserem
Planeten als ihre wahre irdische Heimat
betrachten, etwa geboten, sich in seiner Ver‐
kündigung der religiösen und philosophi‐
schen Begriffe des Orients zu bedienen.
.Benutzt ein Glied dieses Kreises aber, als
Mensch des Abendlandes, dennoch die

Redeweise der Völker des Sonnenauf‐
gangs, so geschieht das aus freier Wahl,
‒ aus Vorliebe für die Poesie des Orients,
‒ aus Liebe zu gewissen Redebildern, die
Geistiges besser vermitteln als abendländi‐
scher Sprachgebrauch, ‒ und schließlich auch:
um unvergeßbarem Erleben sein origi‐
nales Kolorit zu belassen...
.Auch der höchstentfaltete der wirkenden
Brüder ist ein Mensch und seines Menschen‐
tums von Herzen froh, ‒ nicht etwa frei
von menschlicher Neigung, ‒ kein dem
Irdischen abgestorbener Asket, ‒ ‒
auch wenn so manche Fanatiker der Ver‐
neinung alles Erdenhaften dies keineswegs
verstehen können, da sie des Bannes nicht
mehr ledig werden, der sie an ihre, aus der
Unter-Welt erhaltenen Glaubens-Lehren
bindet...
.Welcher liebend-fühlende Mensch aber
würde nicht Neigung zeigen, von den Din‐
gen seiner Liebe in jenen Formen gerne

zu reden, in denen ihm vor Zeiten gütige Leh‐
rer einst zum erstenmale davon sprachen!?
.Leicht könnten jedoch die gleichen Dinge
auch in völlig anderer lokaler Redeweise
vorgebracht werden, ohne irgendwie an Wahr‐
heit zu verlieren.
.Gefährlich ist nur „Übersetzung”
durch Unberufene. ‒
.Es ist viel schwerer als sich mancher träu‐
men lassen mag, etwa einen, in christlicher
Gewandung einherschreitenden Satz eines
wirklichen „Eingeweihten” unter einen in‐
dischen Turban zu bringen, oder in der
Weise Chinas Gedachtes in europäische
Denkform umzugießen! ‒ ‒
.Vielfach aber müssen Begriffe aus den An‐
schauungswelten der verschiedensten Völ‐
ker sich vereinen, soll eine geistige Wahr‐
heit, die abendländischem Denken ferne‐

liegt, dennoch dem Abendländer erfaßbar
werden. ‒
.Möge sich kein Suchender je durch solche
freie Verwendung der Darstellungsmit‐
tel etwa verleiten lassen, zu glauben, es sei
der Verkündung Absicht, jene religiösen
oder philosophischen Lehren zu propa‐
gieren, aus deren Begriffsschatz aufgenom‐
men wurde, was sich brauchbar zeigte, zur
Förderung der Erkenntnis urewiger
Wirklichkeit! ‒ ‒
.Es ist bekannt, daß menschliche Gemein‐
schaften, die ihren Mitgliedern alltagsferne
Ziele zeigen, den Gebrauch haben, innerhalb
ihres Kreises, den Alltagsnamen der Zuge‐
hörigen aufzugeben und ihnen „neue”, an‐
dere Namen zu verleihen.
.Woher dieser Gebrauch ursprünglich
stammt, und daß er hinaufreicht bis in Ur‐
zeittage, dürfte aus dem Nachfolgenden deut‐
lich werden...

.Auch sei hier nicht ohne Grund erinnert
an jene Worte der Genesis:
.„Und es soll dein Name nicht fürder
mehr Abram sein, sondern Abraham sollst
du heißen...”
.Desgleichen:
.„Du sollst nicht mehr Jakob heißen, son‐
dern Jisroel soll dein Name sein...
.„Der Name” eines individuellen geistigen
Wesens ist etwas durchaus Anderes als die
von äußeren Umständen abgeleitete Bezeich‐
nung, die Volksgebrauch und Landessprache
dem Erdenmenschen zuteilt. ‒
.Auch der Erdenmensch ist eine geistige
Individualität, aber er kennt, mit sehr we‐
nigen Ausnahmen, die zu jeder Zeit anzutref‐
fen waren, „seinen Namen” noch nicht. ‒

.Erst wenn er seiner substantiellen
Geistigkeit bewußt geworden ist, weiß
er auch „seinen Namen”.
.So ist der „Name” eines wirklichen, im
Geiste „Eingeweihten”, der früher oft sehr
geheim gehalten wurde, da man fürchtete,
ihn zu „entweihen”, wenn er in aller Munde
käme, denn auch wahrlich keine willkür‐
liche Benennung, wie der „bürgerliche”,
sogenannte Name, der einem Wohnsitz der
Ahnen, einem Beruf oder einer Eigenschaft
ferner Vorfahren, und zuletzt noch der Will‐
kür der Eltern seine Formung verdankt! ‒
.Er wird dem „aufgenommenen” Sohne
und Bruder zuteil durch die „Ältesten” der
Brüder, und bezeichnet in der von den „Brü‐
dern auf Erden” gebrauchten „Buchsta‐
ben-Sprache” jene Kräfte, die im geistigen
Sein des Bruders zur Auswirkung kommen...
.Seine „tragende” Kraft aber ruht in
gewissen „Buchstaben”, so daß sich der

Wirkende auch mit anderen Worten „nen‐
nen” könnte, sobald nur diese „Buchsta‐
ben”, die seine „Kosmische Zahl”, ‒ sei‐
nen urgeistig-ewig vorhandenen, sub‐
stantiell-geistigen „Namen” bilden, darin
enthalten wären...
.Es ist also immer noch eine, wenn auch
an sich schon geheiligte Hülle um den „Na‐
men” der ewigen Geistgeltung gebreitet,
den keiner „aussprechen” kann, ‒ auch
wenn er die tragenden „Buchstaben” kennt,
‒ außer dem Einen, der selber dieser
„Name” ist... ‒
.In seinem „Namen” ist der Bruder ein
„Wort” im Urwort: ‒ als des Urwortes
Selbstaussprache in einer individuel‐
len, ihrer selbst bewußten, substantiel‐
len, geistigen Form...

.Von „wissenschaftlichen Forschungs‐
methoden” um Geistiges zu erforschen,
weiß man in der Vereinung der „Brüder auf
Erden” begreiflicherweise so wenig, wie bei
ihren geistigen „Vätern”, die nie aus dem
Urlicht „gefallen” sind.
.Die Weisheit des wirklichen Geistgeweih‐
ten besteht nicht in einer Ansammlung und
steten Vermehrung dessen, was er auf irdische
Verstandesweise „weiß”, sondern im Besitz
gewisser heiliger Kräfte, durch die er das
Wissensobjekt jederzeit in Wirklichkeit,
‒ „an sich”, ‒ erkennen kann.
.Sein Ansammlungswissen, in weltlicher
Weise gewonnen, ist durchaus unwesentlich
für ihn und nur in den seltensten Fällen
mit geistiger Weisheit vereinbar.
.Je mehr er dergleichen besaß, desto
schwerer wurde ihm voreinst, als er noch
„Schüler” war, das Überwinden der kau‐
salen Schwierigkeiten, das jeder berech‐
tigten „Einweihung” vorangehen muß...

.Man darf nicht nach „Gründen” fragen,
wenn man diese „Schulung” bestehen will,
die dem Berechtigten zuletzt die Pforte öff‐
net, die keine irdische Gelehrsamkeit ihm
jemals öffnen könnte. ‒ ‒
.Der wirkliche „Eingeweihte” verkündet
auch niemals ein Wissens- oder Glaubens‐
„System”.
.Ihm liegt die Wirklichkeit der Dinge
in der geistigen Welt ausgebreitet vor Au‐
gen, und lehrend, redet er stets nur von die‐
ser Wirklichkeit, die kein System des
Denkens oder Glaubens je in sich ein‐
schließen könnte. ‒
.Solche „Systeme” sind, soweit sie auf
Dinge des geistigen Reiches übergreifen,
immer nur sekundäre Gebilde anderer
Gehirne, die sich der Bekundungen eines in
Anschauung und durch Selbstverwandlung
Wissenden bemächtigt haben.

.Angebliche „Erforscher höherer Wel‐
ten”, die mit „wissenschaftlicher” Auf‐
machung ihrer „Forschungsergebnisse”
prunken, darf man beileibe nicht etwa als
geistig „Eingeweihte” werten!
.Alle derartigen „Forscher” im „Okkul‐
ten” sind nichts anderes als betrogene Skla‐
ven ihrer eigenen plastischen Phantasie,
‒ einer äußerst verhängnisvollen und ge‐
fährlichen Kraft im Menschen, die, wenn sie
zur Tätigkeit gewaltsam angeregt wird, ihr
armes Opfer alles gestaltet sehen läßt,
was es ihr selbst vorher in Gedanken, Wün‐
schen und Befürchtungen, ‒ oft unbewußt,
‒ als Modell vorhielt. ‒
.Auf diese Art sind alle die monströsen
„Wanderungen auf höheren Ebenen”
und Darstellungen „höherer Welten” ent‐
standen, die so manchem „Geistesforscher”
und „Geheimlehrer” unter seinen Anhän‐
gern den Ruf eines geheimnisvollen „Se‐
hers” verschafft haben, wobei noch im Ein‐

zelnen zu untersuchen ist, was als bewußte
Zutat und Ergänzung sich herausstellt,
und meistens gar leicht erkennen läßt. ‒
.Da diese Gebilde der „plastischen Phan‐
tasie” durch seelische Ansteckung leicht
übertragbar sind, so glauben die Anhänger
und Schüler solcher „Propheten” und Sek‐
tengründer, sie hätten sich geistig selbst von
der Wahrheit der Offenbarungen ihres
„großen Lehrers” überzeugt, so bald es ihm
in der mysteriösen „Geheimschulung” ge‐
lang, seine eigenen Schöpfungen ins Be‐
wußtsein der Schüler zu übertragen, ‒
nicht viel anders, als wie jeder geschickte
Hypnotiseur sein Experimentierobjekt al‐
les sehen und erleben lassen kann, was
etwa erwünscht erscheint. ‒ ‒
.Eine spätere Rettung solcher Getäusch‐
ten ist nahezu unmöglich.
.Unzählige sind auf diese Weise zu
gutgläubigen Selbstbetrügern, Unzäh‐

lige zu hoffnungslos Betrogenen ge‐
worden!
.Wenn ich von allen diesen Dingen hier,
wo von den Möglichkeiten übersinn‐
licher Erfahrung die Rede ist, klar und
deutlich spreche, so geschieht es deshalb,
um jedem ehrlich Suchenden die Kriterien
zu sicherem Urteil zu bieten.
.Ich rede von Dingen, die keines Schleiers
bedürfen, und muß zugleich reden von
solchen Dingen, die entschleiert werden
müssen, im Interesse der die Wahrheit
als Wirklichkeit suchenden Seelen.
.Mögen meine Worte nicht vergeblich
gesprochen sein!
.Möge man doch begreifen lernen, daß
niemals einer der Menschen, die vollbe‐
wußt im substantiellen, reinen Geiste
leben, die Weisheit des Lichtes, die er

seinen Mitmenschen darstellt, durch „wis‐
senschaftliche” Begründungsversuche
entweihen kann. ‒
.Was der im Geiste „Eingeweihte” lehrt,
ist zur Prüfung durch Tat und Hingebung
bestimmt!
.Was er als Botschaft seinen „jüngeren”
Brüdern, den Seelen der mit und nach ihm
auf Erden lebenden Generationen, ‒ mögen
es Männer oder Frauen sein, ‒ zu geben
hat, soll nicht gedanklich zerspalten,
sondern seelisch nacherlebt werden, da‐
mit die zahllosen Suchenden ihren Weg zum
Geiste finden, ‒ ihren Weg zur Wirklich‐
keit!

.Alle großen Dinge verlangen Mut und
Glauben! ‒
.Ehedenn du „am Kreuze” hingest, kannst
du nicht „auferstehen”! ‒ ‒
.Ehedenn du glauben wirst, kann dich
die „leuchtende Wolke” nicht durch das
„trockene” Meer geleiten!
.Du hast gar vieles in dir zu überwin‐
den, und mehr noch wirst du überwinden
lernen müssen, willst du auf deinem Wege
vorwärts schreiten...
.Das Meer wird drohen, dich zu verschlin‐
gen, und die Wüste wird dir keine Nahrung
geben, ‒ dennoch darfst du nicht einen
einzigen Augenblick in Zagen und Zwei‐
fel stehen bleiben, sobald du diesen Weg

zu dir selbst und deinem Gott in dir ein‐
mal betreten haben wirst. ‒
.Wie schwer das ist, wirst du erst sehen,
wenn du auf diesem Wege bist!
.Aber fürchte dich nicht!
.Du bist auf diesem Wege nicht allein...
.Alle jene geleiten dich, die vor dir die‐
sen Weg beschritten haben!
.Auch sie mußten durch alle Gefahren
voreinst hindurch!
.Nicht einem von ihnen wurde der Weg
etwa leichter als dir!
.Nun aber sind sie eingegangen zum „ge‐
lobten Lande”...
.Nun haben sie der Mühen Ziel erreicht,
und von „heiligen Bergen” her senden sie dir
Hilfe und Kraft. ‒ ‒ ‒
.Von jenen, die im höchsten Lichte ihres
Gottes sonnenhaft erstrahlen, die götter‐

gleich, als eine Einheit, eine Sonne aller
Sonnen, allen Sonnen, allen Welten, leuch‐
ten ‒ ‒ bis herab zu denen, die auf dieser
Erde geistgestaltet leben, und endlich de‐
nen, die hier noch das Kleid des Erden‐
tieres tragen, durchfließt ein Strom des
substantiellen Geisteslichtes alle Weiten
und einigt die von ihm Erfüllten zu erhaben‐
ster Gemeinsamkeit. ‒ ‒
.Auf der dir nächsten, tiefsten Sprosse
dieser „Himmelsleiter” aber stehen jene Hel‐
fenden, die dir die Hand zur Hilfe bieten
können, wenn du ihre Hilfe willst...
.Sie lassen keinen je allein, der durch die
Nacht des Grauens sich den Weg zu bahnen
strebt, nach jenem friedvollen, stillen, hohen
Tempel, darin sein Gott sich in ihm selbst
‒ aus Licht zu Licht ‒ „gebären”
kann. ‒
.Sie senden aber ihre Hilfe nicht etwa
von außen her, denn tief in deinem In‐
nersten sind sie mit dir verbunden, sobald

du mutvoll deinen Weg beschreitest, ‒ den
gleichen Weg, den jeder, der zu seinem Gott
fand, einst durchwandern mußte, und den auch
sie, die dir nun helfen wollen, voreinst gehen
mußten, obwohl ihr Geistiges schon durch
Jahrtausende hindurch bereitet worden war
zu klarster geistiger Erkenntnisfähigkeit. ‒
.Wer nicht aus diesen einer ist, kann
dir nicht helfen, auch wenn er Wunder über
Wunder wirken könnte...
.Es werden viele falsche Lehrer deine
Straße kreuzen, ‒ „Lehrer”, die selbst sehr
der Belehrung bedürften, ‒ und viele
stolze Sprecher werden dir mit ihrem „Wis‐
sen” prahlen.
.Du wirst gar manchem selbstgerechten
„Heiligen” begegnen, der sich in Eitelkeit
verzehrt, und es für große Tat hält, andere
zu seiner „Heiligkeit” und angemaßten
„Würde” zu verführen.

.Es werden dich die wunderlichsten „Hie‐
rophanten” schrecken, die jeden, der sich
ihnen naht, zu blenden suchen durch die krau‐
sen, glitzernden und unheimlichen Zeichen,
die sie selbst in wirrem Wahn, mit falschem
Gold, auf ihre „Zaubermäntel” hefteten...
.Wenn du der Vorsicht einmal nur ent‐
raten wirst, kannst du auch allzuleicht in
mancherlei verborgene Garne laufen, und
selten nur kommt einer, der sich fangen ließ,
dann wieder heil aus solchen Vogelsteller‐
schlingen...
.Nur stete Achtsamkeit kann dich vor
der Gefahr bewahren!
.Sei auf der Hut vor allen denen, die ihre
vorgebliche „Gottesweisheit” wie das Wis‐
sen um die Dinge dieser Erde lehrbar und
erlangbar glauben!
.Sei auf der Hut vor allen, die mit „Wun‐
derkräften” deinen Sinn betören wollen!

.Es gibt noch vieles, auch in dieser schein‐
bar „aufgeklärten” Zeit, was dir sehr „wun‐
dersam” erscheinen kann, und wahrlich sind
im Menschen wahre Wunderkräfte tief ver‐
borgen, doch niemals kann der Geist der
Ewigkeit sich selber so zur Frage wer‐
den, daß er sich durch „Wunder” zu
„beweisen” suchen würde...
.Zeigen wirklich sich an einem Menschen
wundersame Kräfte, so ist dies nur Beweis
dafür, daß diese Kräfte existieren, ‒ nie‐
mals aber ein „Beweis”, daß dieser Mensch
im Geistigen „bewußt zu atmen” weiß, und
von der Wahrheit, die in Wirklichkeit
gegründet ist, gewisses Zeugnis bringen
kann! ‒ ‒
.Solche Bezeugung läßt sich nur erprüfen
durch das „Wunder” der Erkenntnis, das
sie in der Seele wirkt, und nichts darf dir
als Wahrheit gelten, was nicht in deinem
Allerinnersten Bestätigung erfährt, so‐
bald du die Voraussetzung erfüllt hast,

die dich zur Erlangung der Bestätigung be‐
rechtigt. ‒ ‒
.Hüte dich auch vor jener Torheit, die da
glaubt, durch die Besonderheit der Lei‐
besnahrung oder irgend eine Fakirpraxis
sei es möglich, sich in „höhere Geistigkeit”
hinaufzuessen und hineinzuatmen!
.Die Leuchtenden des Lichtes, das die
Welten durchleuchtet, werden wahrlich
niemals dir zu solchen Mitteln raten!
.Sie werden auch niemals von dir fordern,
daß du dich sonderst von deinen Neben‐
menschen um dich geheimen, sinnbetö‐
renden Zeremonien oder mysteriösen
Gebräuchen ‒ hinzugeben!
.Sie werden dir niemals „geheime Grade”,
seltsame Titel oder „Würden” verleihen,
durch die nur Eitelkeit genährt und ein
lächerlicher Dünkel in dir erzeugt werden
könnte....

.Nur was in dir Wirklichkeit wurde, da
du es selbst dir er-wirktest, hat vor ihren
Augen Geltung und bestimmt ihnen deine
„Stufe”! ‒
.Du wirst sie auch nicht mit Schauspieler‐
gesten auf Rednertribünen finden, und
nicht auf den Märkten vor vielem Volke. ‒
.Sie werden dir vielmehr ihre Hilfe nur
in Worten geben, die du in der Stille bei
dir erwägen kannst, ‒ unbeirrt durch ver‐
fängliche Rednerkünste...
.Sie werden dir helfen in innerem Wirken,
und werden sich niemals zu zeigen suchen!
.Es ist nicht nötig, daß du sie erkennst,
wenn du ihnen etwa begegnest!
.Es ist nicht nötig, daß du sie im Erden‐
kleide findest!
.Sie finden dich und wissen dir zu helfen,
auch wenn du nie die Helfer ahnen magst!

.Sie wirken wahrlich mit anderen Mitteln
als jene eitle Toren, die ihre Anhängerschar
mit geheimnisvoller Geste und hohlen, tönen‐
den Rednermätzchen zu ködern trachten. ‒
.Sie werden auch niemals einen Tribut
für ihre Belehrung und Führung fordern oder
erwarten, und würden eher mit dir den
letzten Heller teilen, als daß sie für
ihre Hilfe von dir einen halben Heller
nehmen würden.
.Was sie an Geistigem zu geben haben,
ist des Geistes Gut, und keiner derer, die
es geben können, würde jemals Erden‐
werte dafür tauschen wollen...
.Nur „Arbeit”, die des Leibes irdische
Erhaltung vorbedingt, hat Anrecht, erden‐
haften Gegenwert zu fordern.
.Wer Augen hat, zu sehen, und Ohren, zu
hören, der schütze sich selbst vor Gauklern
und Usurpatoren!

.Leicht wird er sie erkennen!
.Die Leuchtenden des Urlichts aber
sind schwerer zu finden.
.Du wirst sie kaum entdecken unter an‐
deren Menschen in dieser Erde Kleid, und
nichts Absonderliches wird sie dir ver‐
raten, denn sie lieben die Stille und schätzen
die Verborgenheit...
.Sind sie gezwungen, in der lauten Welt
zu leben, so werden sie gewiß von allen an‐
deren Redlichen, die da ihr Erdenwerk be‐
treiben, nicht zu unterscheiden sein!
.Wohl dem, der ihnen vertraut! ‒ ‒
.Doch nun, o Suchender, wollen wir zu‐
sammen in die Stille gehen, und ich will dir
den Anfang des „Weges” zeigen!
.Sammle dich in dir selbst und höre mir
zu, nachdem du nun gewiß bereitet bist, das

was ich weiterhin dir jetzt zu sagen haben
werde wachen Sinnes zu verstehen!
.Zuerst, o Suchender, wirst du vieles ver‐
gessen müssen! ‒ ‒
.Man gab dir eine falsche Vorstellung
von „Gott”, und so erstickte man in dir mit
eitler Lehre jenen Keim, aus dem in deiner
tiefsten Seele heiligen Gewässern sich die
„Lotosblüte” einst entfalten sollte, in der
das Licht, das ewig dich erleuchten soll,
„geboren” werden kann...
.„Der Geist, der über den Wassern
schwebte” erfüllt die unendlichen Räume,
aber du kannst ihm nicht anders nahen, als
nur ‒ in dir! ‒ ‒ ‒
.Nur wenn er in dir, ‒ als dein Gott,
‒ aus Licht zu Lichte sich gestaltet, wirst
du von seinem stillen Walten Kunde geben
können. ‒

.Die seine Unendlichkeit ergründen
wollen, irren sehr...
.Sie glauben, Dem, den alle Weltenräume
nicht umfassen können, in Vermessenheit
zu nahen, und ahnen nicht, daß sie ein Zerr‐
bild schufen, das sie nun beherrscht. ‒
.Wir aber wollen nun in dich aufs Neue
den Keim jener ewigen „Lotosblume” ver‐
senken...
.Vielleicht ‒ wird sie aus deinen Kräften
nunmehr Nahrung finden! ‒
.Wenn ihre Blüte dann entfaltet ist, wird
sich der Geist, der aus sich selber sich er‐
zeugend, aus sich selber lebt, in dich her‐
niedersenken und als dein Gott in dir „ge‐
boren” werden, ‒ ‒ als dein in dir leben‐
diger Gott! ‒ ‒ ‒
.Nicht eher weißt du von „Gott”!

.Glaube jenen nicht, die dir von dem
Gott ihrer Träume berichten: ‒ von einem
Gott, der sich in schwüler Ekstase finden
läßt! ‒
.Was so gefunden werden kann, ist nur
eine „Fata-morgana” der inneren Welt!
.Du kennst noch den Reichtum nicht,
den deiner Seele Weiten in sich fassen! ‒ ‒
.Hier gibt es „Kräfte” und „Mächte”,
denen du Anbetung darbringen würdest,
gleich dem Propheten vor dem brennenden
Busch, wenn ich sie dir sichtbarlich zeigen
könnte. ‒ ‒ ‒
.Deine Seele ist ein unermeßlicher
Ozean, und noch keiner hat seine Tiefen,
keiner die Wunder des Meeres der Seelen‐
kräfte ergründet! ‒ ‒
.Du denkst an deine Seele wie an eine
lichte Hülle, und glaubst allein dich selbst
in ihr zu finden...

.Doch deine Seele ist wie ein Meer aus
Myriaden mit latenter Macht erfüllten
Meerestropfen, ‒ oder wie eine leben‐
dige Wolke, gebildet aus Myriaden kraft‐
erfüllter Wesen, ‒ und du sollst aller die‐
ser Wesen Herr und Meister werden. ‒ ‒
.Sobald sie in dir nicht ihren sicheren
Herrscher erkennen, wirst du, betäubt von
ihrer, dich beängstigenden Kraft, zu ihrem
Sklaven werden. ‒
.Sie müssen dir dienen, wenn du sie be‐
meistert hast, ‒ aber sie werden dich durch
die seltsamsten Gaukelspiele stets am Nar‐
renseil führen, wenn du dich in falscher
Demut vor ihnen beugst.
.Sie brauchen einen starken Willen, um
sich unter ihm zu einen...
.Bevor du sie nicht in einem Willen ge‐
einigt hast, wirst du in deiner Seele nie die
Ruhe finden, die allein das Erblühen der
heiligen „Lotosblume” bewirken kann. ‒ ‒

.Nicht eher auch wirst du in dir, durch
deiner Seele Kräfte, Kunde erlangen von je‐
nem stillen Geister-Reiche, das nur durch
deiner Seele willenseins geeinte Kräfte dir
erkennbar, fühlbar, ‒ ja zuweilen selbst
erschaubar und erhörbar werden kann, ‒
weil es in dir, wie allerorten, durch die
gleichen Kräfte lebt...
.Nicht eher auch wirst du von dem, der
dich aus dem Geiste leitet, ein sicheres
Zeichen erhalten ‒ nicht eher die hohen
geistigen Lenker, des Urlichts Leuchtende,
in dir erfühlen..
.Darum strebe, o Suchender, vor allen
Dingen danach, in dir einen festen, klaren
Willen zu dir selbst zu gründen!
.Du mußt dich selbst bejahen, wenn du
im Geiste Bejahung durch den Geist er‐
fahren willst!
.Du findest dich, und in dir deinen Gott,
allein in deinem „Ich”! ‒ ‒ ‒

.Trachte mit heiterer Freude und in
stiller Gelassenheit danach, dich in dir
selbst voll Ruhe zu behaupten, und wende
dein Auge ab von allen inneren Bildern, die
dein aufgereizter, noch nicht selbstgeeinter
Sinn dir zeigen möchte!
.Du mußt in Freude und voll Vertrauen
erst völlig zu dir selber kommen!
.Bevor du in dir selber dich gerundet und
von allen Seiten abgeschlossen hast, ‒ wie
ein Meer das sich selbst begrenzt, ‒ wie eine
Wolke, die sich selbst zu ballen weiß, ‒
wirst du vergeblich deine Seele zu besitzen
suchen, denn deiner Seele Kräfte geben sich
nur dem zu eigen, der ihrer Ehrfurcht wahr‐
haft würdig ist...
.Glaube aber nicht, daß du dieses Ziel je‐
mals erreichen könntest, wenn du stets tatlos
in äußerer Ruhe verharrst!
.Du mußt als Mensch der Außenwelt, in
die du nun einmal geboren bist, zu wirken

trachten Tag für Tag, wie alle äußere Natur
stets wirkt und immer neue Formen bildet,
wenn du den Willen also in dir stählen
lernen willst, daß deiner Seele Kräfte ihm
gehorchen können! ‒ ‒
.Kein Ding der Außenwelt ist so gering,
daß es dir nicht zum Lehrer werden könnte!
.Aus jeglichem Erleben kannst du Lehre
ziehen, und keine Tätigkeit ist so verächtlich,
daß du nicht aus ihr zu lernen hättest! ‒
.Vor allem aber mußt du deine flüchtigen
Gedanken bannen lernen, und sie vermögen,
sich auf einen Punkt jeweils zu sammeln.
‒ ‒
.Nicht die Einöde der Wüste, und nicht
das Leben unter den wilden Tieren der
Dschungel sind deinem Vorhaben etwa gün‐
stiger, als das Getriebe einer volkreichen
Stadt, in der du tätig deinem Gewerbe
obliegst! ‒ ‒ ‒

.Wenn du auch im lautesten Lärm noch
bei dir selber bleiben lerntest, wenn du in
absoluter Sicherheit deinen Gedanken und
deinem Willen in dir gebieten kannst, wenn
deine Wünsche nur kommen und gehen, wie
du selbst sie kommen und gehen heißt, ‒
dann erst beginne den ersten Versuch, dei‐
ner Seele Kräfte in dir zu einen! ‒ ‒
.Du wirst auch dann noch mancherlei
Widerstreben in dir finden...
.Lange noch wirst du deinen nun gefestig‐
ten Willen dennoch vergeblich gebrauchen,
um alle die widerstrebenden Kräfte deiner
Seele unter ihn zu beugen. ‒
.Jede einzelne Seelenkraft wird deinen
Willen nur für sich selbst besitzen wollen,
und keine wird sich willig deinem Willen
als Besitztum geben...
.Du wirst dies verstehen, wenn du dir klar
zu machen weißt, daß jede deiner Seelen‐

kräfte, ‒ obwohl du sie alle als in dir ver‐
wobene „Eigen-schaften” betrachtest, ‒
ein selbständiges Seelenwesen ist, begabt
mit eigenem Willen und dem Drang, nur
sich selbst zur Darstellung zu bringen, und
sei es auch auf Kosten aller anderen Seelen‐
kräfte. ‒ ‒ ‒
.Du darfst nur niemals mutlos werden bei
deinem oftmals noch vergeblichen Ringen
um die Oberherrschaft deines eigenen Wil‐
lens über die vielen Willen, die in deiner
Seele nur sich selber wollen! ‒
.Niemals darfst du dir selbst mißtrauen! ‒
.Niemals darfst du die Freude deines
Herzens und deine stille Gelassenheit
verlieren! ‒ ‒
.All dein Ringen ist nur eine stete Probe
deiner Geduld und deiner bereits erworbe‐
nen Kraft im eigenen Willen...

.Wisse aber, daß du in solcher Art am Ende
sicher einst zum Sieger werden wirst!
.Ein Tag wird erscheinen, an dem du wahr‐
lich die hohe Freude des Siegers glück‐
erfüllt in dir erleben wirst!
.Dann ist der Keim der „Lotosblume” auf‐
gegangen, und in den heiligen Tempeltei‐
chen, die kein irdisches Auge je erblickt,
wird das Geistesauge deines unsichtbaren
Führers, ‒ die Alten nannten ihn: deinen
dich schützenden „Engel”, ‒ eine Knospe
über der unbewegten, geheimnisreichen Was‐
serfläche erschauen...
.Er wird seine Gefährten rufen in heiliger
Freude, und eine Schar erwählter Wächter
wird von diesem Tage an die heiligen Wasser
behüten.
.Ein Wunder ist geschehen!
.Ein Wunder, das ein Erdenmensch voll‐
brachte, ‒ denn leichter ist es, einen wüten‐

den Elephanten an einem dünnen Hanfseil
durch das Gedränge des Marktes zu führen,
als die vielen Willen der Seelen-Kräfte,
die eines Menschen „Seele” bilden, unter
den einen Willen dieses Menschen zu ei‐
nen! ‒ ‒ ‒
.Nun aber muß das gedämpfte Licht des
Tages mit seinen weichen Strahlen die Knospe
umfluten, damit sie sich einst zu voller, pran‐
gender Pracht der Blüte entfalten kann.
.Hohe, hundertjährige Bäume umgeben den
geheimnisreichen Tempelteich und schützen
die zarte Knospe vor den brennenden Pfeilen
der Sonne, die vorerst noch das kaum erstan‐
dene Gebilde alsbald versengen und vernich‐
ten müßten...
.Hohe Tempelmauern halten den Glutwind
aus der Wüste ab...
.Nun, o Suchender, beginnt für dich eine
neue Tätigkeit!

.Doch dieses Tun will nun wirklich auch
äußere Ruhe und stillste Versenkung.
.Du wirst aber das, was du nun tun sollst,
nach der Arbeit deines Tagewerks verrichten
können, vielleicht ihm auch vorher die stil‐
len Morgenstunden widmen...
.Jetzt ist für dich die Zeit gekommen, da
du leise und zart nach innen fragen und
alsdann nach innen hören lernen sollst.
.Du kannst nicht still genug dabei
sein!
.Was sich in dir verbirgt und bald ent‐
hüllen soll, wird nicht bei dem lauten Re‐
den der Gedanken gefunden. ‒ ‒
.Es ist in deines Herzens Mitte, doch du
vernimmst noch nicht sein Wort, denn seine
Stimme ist sanft wie ferner Vogelruf...
.Scheuche sein Wort nicht von dir!

.Achte auf den leisesten Laut!
.Du kannst sein Wort gar leicht in dir
überhören, wenn du nicht Stille in dir zu
erhalten weißt! ‒
.Es antwortet dir im Anfang auf deine
stillen Fragen so leise, daß selbst der zarteste
Windhauch seine Stimme in dir verweht. ‒ ‒
.Eines Tages aber wirst du dann doch seine
Stimme hören und von jeder anderen in‐
neren Stimme unterscheiden lernen.
.Nicht so, als ob von außen gesprochen
würde, wirst du die Stimme vernehmen!
.Auch nicht mit Worten deiner Lan‐
dessprache wird sie zu dir sprechen, und
nicht in irgend einer anderen Men‐
schensprache dieser Erde! ‒ ‒
.Und doch wird das, was die Stimme dir
zu sagen hat, dir weit verständlicher sein
als alles, was du je, von Kindheit an, durch

Menschenmund, in Menschensprache,
hörtest! ‒ ‒ ‒
.Nun wirst du dieser Stimme folgen
müssen...
.All dein Weiterschreiten auf dem Pfade
wird allein durch deine Treue vorbereitet.
.Allmählich wirst du erkennen lernen,
daß jetzt dein Wille dir nicht mehr nur nach
der Weisung deiner erdenhaften Ein‐
sicht dient, sondern daß du ihn, ganz un‐
vermerkt, bereits nach hoher Geistes‐
Unterweisung, ‒ nach dem Willen jener
„Stimme”, ‒ umzulenken weißt...
.Tiefer und tiefer wirst du in das Ge‐
heimnis deiner Seele tauchen.
.Je mehr du erkennen wirst, desto mehr
wirst du noch im Verborgenen ahnen. ‒ ‒
.Dankbar und sorgsam verwahre auch
das kleinste Erlebnis, das du im Seelischen

erfährst, denn: ‒ deine Dankbarkeit für
Weniges wird dir am ehesten des Erlebens
Fülle bringen! ‒ ‒ ‒
.Du wirst zuletzt ein Reich der inneren
Wunder schauen, davon dir heute keine
Schilderung auch nur ein Ahnen bringen
könnte!
.Es werden Dinge in dein Leben treten, die
heute dir „Unmöglichkeiten” heißen, ‒
und heute wahrlich noch mit Recht! ‒ ‒
.Als größtes aller Wunder aber wird es
dir erscheinen, daß alles dieses dann in
deine Macht gegeben ist, ‒ daß du nicht
in Ungewißheit warten mußt auf Erfüllung
deines Sehnens, da es sich stets alsdann mit
aller Sicherheit durch seine eigene
Kraft erfüllt...
.Bist du bis hierher treu als Befolger
der inneren Räte befunden, dann wird die
„Lotosblüte” im geistigen Tempelteich sich

allmählich mehr und mehr erschlossen
haben.
.Du wirst dann gar bald schon, oder doch
in nicht mehr ferner Zeit, jenen Tag erleben,
an dem die völlig eröffnete Blüte auf den
Wassern leuchten wird, durchglüht von
einem Lichte, das gewiß nicht von der Sonne
dieser Erde kommt...
.Siehe, der Tag ist erschienen, o Suchen‐
der, an dem dein Gott sich als dein Gott
nun in dir selber offenbart, ‒ in deinem
„Ich”! ‒ ‒ ‒ ‒
.Er wird in dir, und du wirst in ihm
„geboren”...
.Geheimnis bleibt, auch für den Schau‐
enden im Geiste, was sich geistig solcherart
vollzieht. ‒ ‒
.Noch aber wirst du gewiß des inneren
Führers nicht entraten können, aber auf

neue Weise wirst du nun mit ihm vereinigt
sein...
.Schon wenn die Knospe der „Lotos‐
blüte” erschienen ist, kann es sich fügen,
daß du den geistigen Lenker vor dir im
magischen Bilde erschauen magst, falls du
die Eignung in dir trägst zu solchem
Schauen.
.Er ist es nicht selbst!
.Es sind gewisse „magische” Kräfte
deiner Seele, die er durch seinen Willen
zu seinem Bilde formt.
.Sei dankbar, wenn dein „Berater” solcher‐
art sichtbar sich dir zeigen kann, ‒ wenn er
aus seinem Bilde dich belehrt, so daß du ihn
zu hören glaubst!
.Doch sorge dich nicht, wenn du auch
niemals in diesem Erdenleben sein Bild als
äußere Erscheinung erblickst!

.Nur in seltenen Fällen ist es möglich
für ihn, sich dir im Bilde darzustellen, und
er wird nur dann solche Möglichkeit be‐
nutzen, wenn es zu deinem Heil gereicht
und dich nicht in Versuchung bringen
kann, deiner Seele „magische” Kräfte
sodann um anderer „Bilder” willen zu
mißbrauchen...
.Besser, du siehst das Bild des Führers
niemals vor dir, als daß sein Gebrauch
deiner Seelenkräfte Ursache würde, sie will‐
fährig zu machen, auch für täuschende
Gewalten! ‒ ‒
.Du wirst seine Leitung um so sicherer in
deinem Innersten erfühlen, und was du
nicht im Äußeren erschauen kannst, wird
sich zutiefst in dir ‒ be-greifbar dir zu
eigen geben...
.Nun aber, ‒ nachdem dein Gott in
dir „geboren” wurde, und du in ihm, ‒

wird sich dein geistiger Berater, in Verei‐
nigung mit deines Gottes Stimme und mit
dir, nur in dem höchsten Leben seines
Geistes offenbaren.
.Du wirst ihn völlig identisch mit dir
glauben, solange er bei dir ist...
.Er wird dich nicht mehr lehrend
führen, sondern sich selbst dir eröffnen,
und du wirst selbst aus seinem Schatze inne‐
ren Lebens nehmen, was dir noch fehlt. ‒ ‒
.Über dem allen aber wird die Sonne
göttlicher Freude leuchten, und alles
Ringen um Licht und Erleuchtung, wie es
einst dich verzehrte, bevor du auf dem Wege
warst, wird dir nunmehr wie einstig erlittene
„Qual der Hölle” erscheinen. ‒
.Du siehst vor dir eine Ewigkeit, deren
tiefste Tiefen immer Tieferes erahnen
lassen, und weißt, daß du, mit deinem
Gott vereinigt, durch die tiefsten ihrer
Wunder ewig weiterschreiten wirst.

.Wenn du dich hier in dieser Außen‐
welt gewahrst, in Leid und Erdenfreude,
wirst du nach wie vor nur einen Erden‐
menschen finden, ‒ und dennoch wird dein
Geist in deinem Gott hoch über alles Erden‐
menschliche hinauf erhoben sein, denn
deine Seele ist ein „Reich” der Ewigkeit
geworden: ‒ ein Himmel in den Him‐
meln! ‒ ‒ ‒
.Dies, o Suchender, ist des „Weges” Lauf,
‒ des Weges, den du beschreiten und durch‐
wandern mußt, willst du zu deinem Gott
gelangen!
.Der „Weg” ist in dir selbst, ‒ in deinem
eigenen „Ich”!
.Dies ist der Weg, der dich allein zu deinem
höchsten Ziele führt: ‒ zum „Erwachen”
in der Geisteswelt!
.Bist du hier nicht bereits in ihr „er‐
wacht”, so wirst du „drüben”, nach dem

Ende dieses Erdenlebens, lange „weiter‐
schlafen” bis man dich erwecken kann, ‒
aus Träumen, die du selber dir geschaffen
hast und die dich durch Aeonen dann in
ihrem Banne halten können. ‒ ‒ ‒
.Nun höre, was dir noch zu raten ist!
.Vom Tage an, der dich entschlossen findet,
diesen „Weg” zu wandern, wirst du dir einen
starken Stab zur Reise schneiden müssen.
.Du findest dann „das rechte Holz”, wenn
du die Kraft des Wortes, wie sie sich in
jeder Menschensprache offenbart, erfühlend
zu entdecken weißt! ‒
.Wähle dir Worte, die zu deinem Her‐
zen sprechen, ‒ Worte von denen du „er‐
faßt”, „erhoben” und „durchdrungen”
wirst!
.Schaffe dir eine kleine Zeit in jedem
Tage, und, wenn es sein kann, schaffe sie dir

zur immer gleichen Stunde, ‒ eine Zeit,
in der du dich dem Geiste dieser Worte in
Betrachtung zu vereinen suchen kannst,
ohne durch äußere Pflichten dabei gestört
zu werden.
.Behalte ein Wort, das dich „erfaßte”
dann für lange Zeit zu deiner „stillen Stunde”
als eine Übungsaufgabe für dein Denken,
gleichwie ein Flötenspieler stets die gleiche
Weise immer wieder „übt”, bis er der Töne
höchste Reinheit dafür fand. ‒ ‒
.Du wirst in diesem Buche viele Worte
finden, die dir zu solcher „Übung” deines
Denkens taugen können.
.Andere gab ich an anderen Orten.
.Doch mußt du nicht etwa an meine Worte
dich verhaften!
.Der Menschheit „heilige Bücher” sind
der Worte voll, die dich „ergreifen” und
zu sich „erheben” können. ‒

.Dichter und Weise haben solche Worte
wahrlich in Fülle gegeben!
.Gefahr ist nur: daß du in solchen Worten
zugleich die falsche Lehre findest, die Un‐
verstand, oder allgemeines Überkommen, ge‐
wohnheitsmäßig ihnen unterlegt. ‒ ‒
.Darum rate ich dir, im Anfang doch
lieber Worte aus meinen Schriften dir
zu wählen, wenn du dich meiner Belehrung
nun vertrauen willst.
.Beginne damit, daß du, wie ich dir
schon sagte, zuerst im „Denken” den Grund
solcher Worte zu ergründen suchst!
.Dann aber versuche an ihnen eine Weise
des Denkens zu finden, die „wortlos” ist!
.Ruhe nicht, bis du, in „wortelosem” Er‐
fassen, dir den tiefsten Sinn der gewählten
Worte ganz zu eigen weißt!
.Präge sie deinem Auge ein, gelöst von
anderen Worten, geschrieben in klarer
Schrift deiner eigenen Hand!

.Fühle die Worte deiner Wahl als ob es
deine eigenen Worte wären!
.Versuche in dir den Geisteszustand des‐
sen zu erzeugen, der diese Worte erstmals
niederschrieb!
.Suche dein inneres Ohr zu erwecken,
indem du der Worte Klang im Innersten
zu „hören” versuchst!
.Wenn du in allen diesen Formen des Er‐
fassens sichere Erfolge zu verzeichnen
hast, dann gehe weiter, ‒ aber ‒ erst
dann! ‒ auch wenn es gar lange währen
sollte, bis du soweit bist. ‒
.Ich warne dich davor, „schnellfer‐
tig” weiterzuschreiten!
.Wohl mag es dir so scheinen, als wenn
du „in wenigen Stunden” dies alles errei‐
chen könntest...

.Vielleicht auch wirst du schon heute, da
du meine Weisung empfängst, bereits des
Glaubens sein, solcher Übung des Erfassens
keineswegs mehr zu bedürfen...
.Viele, die einst den Pfad betreten woll‐
ten, blieben am Anfang schon liegen, weil
sie also dachten! ‒ ‒
.Es wird hier mehr verlangt, als du
im ersten Augenblick wohl vermuten möch‐
test!
.Man muß nur oft vieles in ähnlichen
Worten sagen, was an sich sehr verschie‐
den ist. ‒
.Nicht was die Dichter „Sprachempfin‐
dung” nennen, wird hier von dir verlangt,
wenn auch ein Mensch, gewohnt der Sprache
Klang und Rhythmus zu empfinden und der
Worte Wert zu fühlen, schon auf halbem
Wege ist, die hier gestellte Aufgabe zu ver‐
stehen...

.Hast du aber alles, was hier verlangt
wird, wirklich erreicht, dann wird eine
neue, große Erweiterung deines Emp‐
findens, ein weitaus wacheres Erleben
deines Daseins dir die Sicherheit geben,
daß du geschützt vor jeder Selbsttäu‐
schung bist.
.Dann schreite weiter, ‒ du, der das
höchste aller menschlichen Ziele erstrebt!
.Nun mußt du jene Worte in dir selbst,
mit deinem ganzen Sein, zu fühlen
suchen!
.Nun müssen jene Worte in dir selbst le‐
bendig werden! ‒
.Nicht nur deine Seele soll vom „Geist”
der Worte nun durchdrungen sein, son‐
dern dein Erdenleib muß jetzt in jeder
Faser jene Worte fühlen lernen! ‒ ‒
.Die Worte müssen mit dir, ‒ mit deiner
Seele und deinem Leibe, ‒ zu einem Sein
verschmolzen werden! ‒

.Dein Erdenkörper muß zum Körper
der gewählten Worte werden, als ob
nichts anderes in ihm lebendig wäre. ‒ ‒
.Die Kräfte deiner Seele, bereits in dei‐
nem Willen straff geeint, müssen nun sich
auch den Worten, die du wähltest, einen,
und du mußt als Bewußtsein dieser Worte
dich empfinden! ‒ ‒ ‒
.Dann aber hast du Großes errungen auf
deinem Wege!
.Du wirst zum erstenmale nun erfahren,
was das „Leben” ist, das dich, wie alles
Lebende bewegt! ‒ ‒
.Es wird dir sein, als seiest du auf einer
neuen Erde, ‒ in einer neuen, nie ge‐
ahnten Welt...
.Du wirst erkennend innewerden, daß alles,
was die Menschen auf der Erde „Wach‐
sein” nennen, nichts anderes ist, als tiefer,
dumpfer Schlaf und wirrer Traum.

.Hier schon kann ein klares Erschauen
der geistigen Welt beginnen, wenn die von
Anbeginn in dich gelegten Kräfte solches
erlauben, und wenn du ein Mensch des
Schauens, nicht einer des begrifflichen
Erfassens bist. ‒
.Bist du jedoch, nach deiner Eigen-Art,
nur dann „im Bilde” wenn du das, was du
erkennen willst, „be-greifen” kannst, dann
wirst du kaum zum „Schauen”, wohl aber
zum be-greifbaren Erleben kommen...
.Zu einem neuen Menschen wirst du ge‐
wandelt sein, und ein Bewußtsein deiner
selbst wirst du errungen haben, das deinem
gegenwärtigen Bewußtsein kaum ver‐
gleichbar ist!
.Wie die strahlende Sonne des hellen
Mittags in ihrem Lichte einer kleinen Öl‐
Lampe Licht verschwinden läßt, so wird in
einem neuen Bewußtsein aufgehen und ver‐

schwinden, was du noch heute dein „Be‐
wußtsein” nennst...
.Du wirst dann wissen, warum der Weise
vom „Leben”, als vom „Lichte” der Men‐
schen redet, und wirst der vielgedeuteten
Worte herrlichen Sinn verstehen:
.„Im Anfang ist das Wort, und das Wort
ist bei Gott, und Gott ist das Wort...”
.„In ihm hat alles Leben, und sein Le‐
ben ist der Menschen Licht.”
.„Und das Licht leuchtet in der Finster‐
nis, und die Finsternis kann es nicht aus‐
löschen.” ‒ ‒ ‒
.Der diese Worte niederschrieb, der
wußte wohl was er sagte, und auch du wirst
es wissen, wenn du an diesem Punkte deines
Weges angelangt sein wirst...
.Doch, ‒ „das Himmelreich leidet Ge‐
walt, und nur die Gewalt brauchen, reißen
es an sich!” ‒

.Ohne Bezwingung deiner Ungeduld,
ohne ausdauernde Übung deiner Kräfte,
wirst du niemals Erfolg erwarten dürfen.
.Glaube aber nicht, daß ein wildes Er‐
zwingenwollen, oder daß krampfhafte
Anstrengung dich deinem Ziele näherbrin‐
gen könnte!
.Nicht so ist dieses Wort gemeint!
.Stets muß dich eine Stimmung voll hei‐
terer Gelassenheit und stiller Freude
umfangen, und alle deine Sorge muß darauf
gerichtet sein, mit unsagbarer Behutsamkeit
jenes zarte, innere Vernehmen zu errei‐
chen, von dem ich vordem sprach.
.Es kostet mehr „Gewalt”, dich so „im
Zaum” zu halten, als manche heroische
und weithin sichtbare Tat dich kosten
würde...
.Wenn du aber alles wohl erwogen hast,
was ich dir sagte, und fortan tun willst, was

gefordert wird, dann kann ich dir die Sicher‐
heit geben, daß auch du dereinst zu jenen
gehören wirst, die das Geheimnis des
„Himmelreichs” in sich erfahren dürfen.
.So beginne denn deinen steilen Weg!
.Möge unermüdliche Ausdauer dich
bis ans Ende geleiten!
.Hohe Hilfe wird dir allezeit nahe
sein...
.Blicke nicht zurück auf das Leben voll
Leid und Freuden, Schuld und Verdiensten,
das hinter dir liegen mag!
.Wisse auch, daß es gleichen Wertes für
deine Aufgabe ist, ob alle Erdengelehr‐
samkeit dein eigen wurde, oder ob du
unter den Unwissenden der Geringste
bist! ‒ ‒

.Suche nicht dich abzusondern von den
Menschen, und glaube nicht, daß seltsame
Lebensart, der Art des Lebens deiner Zeit
und deines Landes fremd, dich etwa fördern
könne.
.Noch weniger kann dir die Art deiner
Nahrung nützen oder schaden auf deinem
Wege, wenn sie nur deinen Körper ge‐
sund und bei Kräften hält.
.Willst du das Fleisch der geschlach‐
teten Tiere meiden, dann meide es, und
willst du dem Weine entsagen, dann entsage
ihm, aber bilde dir nicht etwa ein, du seiest
nun dadurch ein „reinerer”, oder gar „höher‐
stehender” Mensch geworden! ‒ ‒
.Das Gleiche gilt von der sinnlichen
Liebe zwischen Mann und Weib. ‒
.Erniedrige dich nicht zum bloßen
Tiere, und halte deine gebändigten
Triebe stets in starker Hand, damit sie

niemals gegen deinen Willen dich unterwer‐
fen können, aber beflecke nicht durch
Lästerung ein Mysterium, das du erst
„rein” verstehen kannst, wenn du bereits
zu den Erwachten im Geiste gehörst! ‒
‒ ‒
.Nicht ohne tiefste Gründe ergründet zu
haben, sprachen die Priester ältester Kulte
die Symbole der Zeugung heilig, ‒ und
wahrlich: sie verehrten anderes darin, als
nur ein Bild der ewig zeugenden Natur...
.Enthaltung aber ist dir nur dort ge‐
boten, wo deiner Triebe unbezähmte Gier
zur Ursache des Unheils für dich selber
oder andere werden könnte. ‒ ‒
.Enthaltung ist nötig von allen Lastern,
da sie dein hohes Streben zum Geiste alsbald
behindern und zuletzt ersticken müßten.
.Vermeide alles, was dich oder andere
schädigen könnte!

.Vermeide auch jeden lieblosen Ge‐
danken!
.Liebe dich selbst! ‒ Denn, wenn du
dich selbst nicht lieben kannst, wirst du
deinem „Nächsten” wahrlich wenig Gutes
antun, wenn du ihn „liebst” ‒ wie dich
selbst. ‒ ‒
.Gehe selbst deinen eigenen Weg, aber
lasse auch jeden Anderen seinen eigenen
Weg durchwandern, ‒ auch wenn seine
Ziele ferne hinter dir liegen! ‒
.Du weißt nicht, wann eines Anderen
Stunde kommt, und du hast kein Recht,
ihn vor seiner Stunde im Schlafe zu stören...
.„Erwecken” würdest du ihn doch nicht
können, denn keiner entrinnt dem
Schlafe, bevor seine Stunde kam. ‒
.Ist aber seine Stunde nahe, dann wird er
selbst dich um Belehrung bitten. ‒ ‒ ‒
.Dann erst darfst du sie ihm geben!

.Dann erst werden dir auch die Leuch‐
tenden des Urlichts mit ihrer Kraft zur
Seite stehen und deine Hilfe wirksam
unterstützen. ‒ ‒
.Du bist nicht berufen, aus dem Geiste
her zum Geiste zu führen, und die dazu
berufen sind, werden niemals andere
nötigen, sich ihrer Führung zu vertrauen!
‒ ‒ ‒
.Gehe du in heiterer Stille deinen
Weg zu dir selbst!
.Dein Weg zu dir selbst wird dich in
deinem Seelenreiche zu deinem geistigen
Berater führen, und er wird dich in dir
zu deinem höchsten Ziele leiten...
.Dein Weg zu dir selbst ist ‒ dein
Weg zu Gott!
.Niemals kannst du zu Gott gelangen,
wenn du ihn nicht findest, wie er ist ‒ in
dir selbst! ‒ ‒ ‒

.Nun aber will ich dir noch einige Worte
geben, die dich des geistigen Reiches Wirken
auf der Erde, und noch manches Verborgene
erkennen lassen werden, wenn du, guten
Willens, Geistiges erkennen willst.
.Ich will einige Kränze an die Wände
deines Hauses hängen.
.Kränze aus jenen Blumen, die ich auf mei‐
nen höchsten Wegen fand und an meines letz‐
ten Weges Ziel, in meinem blühenden Garten.
.Zerpflücke mir die Kränze nicht,
und lasse jede Blume dort, wohin ich sie
verflochten habe! ‒
.Du kannst sonst die eine, große Wirk‐
lichkeit nicht rein erfassen, die alle Worte
dieses Buches dir zu künden kommen...
.Du kannst sonst nicht das Geheimnis
deuten, das hier in stillen Worten sich ent‐
hüllt: ‒ das Geheimnis des göttlichen
Lebens im Erdenmenschen, ‒ das hohe
Mysterium vom lebendigen Gott! ‒ ‒ ‒

.„En sôph”, „das Seiende aus sich”
ist „Geist”, der Alles in sich faßt.
.Die Kräfte des Universums aber sind
„Ursachen” vieler „Wirkungen”, und das
verführte euch, nach einer ersten Ursache
zu suchen.
.Doch nie hat es eine „erste Ursache”,
nach eurem Sinne, gegeben! ‒
.Ewig gestaltet sich „Gott” aus dem
Chaos der Elemente des Seins! ‒ ‒ ‒
.Nichts ist hier „Ursache” und nichts ist
„Wirkung”!
.Nur der freie, bewußte Wille des Geistes
gestaltet sich selbst für sich selber zu ‒
„Gott”! ‒ ‒ ‒

.Chaotisch wirken die Elemente des
Seins, dort, wo sie, aus Ursein hinaus‐
geschleudert, sich bezeugen, als die tief‐
sten, schöpfungsträchtigsten Gewalten der
Urnatur.
.Dort sind sie drang- und triebhaft tätig,
ohne Eigenbewußtes in ihrer Wirkung. ‒
.Dort stehen sie noch auseinander, und
jedes einzelne behauptet nur sich selbst.
‒ ‒
.Aus solcher Selbstbehauptung des Ge‐
schiedenen jedoch ergibt sich Pol und Ge‐
genpol, und damit ‒ Anziehung, die im
Verlaufe unermeßbar langer Erdenzeit so‐
dann die Sammlung vorbereitet...
.Im Seelischen des Erdenmenschen
wird dann die Vereinung aller Urseins-Ele‐
mente wieder Wirklichkeit, wenn Men‐
schenwille sie erstrebt. ‒ ‒ ‒

.Was in deinem Herzen tobt und drängt
nach Gestaltung, ‒ was dich ständig be‐
wegt und in Unrast erhält: ‒ dieses jagende
Streben, irgend etwas erreichen zu müssen,
‒ ‒ darin erkenne die Auswirkung jener
Urseinskräfte, die sich in dir erneut und
nun individuell bestimmt, vereinen wollen!
.Noch aber drängen sich in diesen Ele‐
menten, die sich in der hohen Form, die
dein Bewußtsein braucht, als deine See‐
lenkräfte offenbaren, gar viele Willen an
dich heran...
.Noch findest du dich nicht im gebieten‐
den Willen, der, alle die andern in sich zu
vereinen weiß...
.Alles was in dir nach Außen hin „Ich”
sagt, und was du im Innern als „Ich” emp‐
findest, ist meist noch der vielen Willen
einer, die sich im Geistesfunkenlichte
deines Selbst-Bewußten einen sollen...

.Erst im bewußten Sein kann göttli‐
ches Bewußt-Sein sich in Urseinselementen
neu bezeugen!
.Von grauenvoll ‒ im Unsichtbaren,
wie im Sichtbaren ‒ erregter Urnatur
bis hin zur Einung im Bewußtsein eines
Erdenmenschen (und es gibt gar viele
„Erden”!) führt der Weg der Urseinsele‐
mente zurück, hinauf, zu gottbewußtem,
„neuem” Sein. ‒ ‒
.Was du jedoch von außen her betrach‐
test und „Naturkraft” nennst, ist nichts
als Wirkung, nichts als Wiederspiege‐
lung und Zeugnis gegenseitiger Beein‐
flussung der Urseinselemente, ‒ aber kei‐
neswegs mit diesen selbst identisch! ‒ ‒ ‒
.Was du die „Wirklichkeit” des sicht‐
baren und unsichtbaren Universums nennst,
ist nur insofern „wirklich”, als es lediglich
die Wirkung urgegebenen Seins, in Ur‐

seinselementen auf verschiedener For‐
mungsstufe, als Erscheinung darstellt.
.Das Universum „ist”, soweit die Ur‐
seinselemente „sind”, ‒ nicht aber „aus
sich selbst”!
.Ihr redet noch von einem „Gott”, ‒
dem „Schöpfer” aller Dinge, der eine un‐
endliche Welt sich zu Ehren „erschuf”, sich
zu Ehren „erhält”.
.Doch solche Gottesvorstellung und Welt‐
daseinserklärung war nur entschuldbar in
der Vorzeit, die noch nichts von alledem
kannte, wodurch sich heute Urseinselemente
in der Auswirkung bezeugen, und wahr‐
lich eurem Denken schon zum Anlaß wer‐
den sollten, die alten Vorstellungen auszu‐
löschen. ‒
.Sie jetzt noch beibehalten wollen, ist
zu gleichen Teilen Torheit, wie Läste‐
rung! ‒ ‒ ‒

.„Gott” ist nur allein der Schöpfer sei‐
ner selbst in allem was da „ist”, und alles
wahrhaft „Seiende” ist Sein von seinem
Sein! ‒ ‒ ‒
.„Gott” ist allein der Zeuger seiner selbst
und nicht, in eurem Sinn, der Menschen
und der Dinge Schaffer! ‒ ‒ ‒
.Aller Sonnen und Welten gestaltende
Kräfte sind Formen des Geistes, ‒ Ur‐
seinselemente, ‒ die sich in Zeit und
Raum erleben und so in Zeit und Raum
zeiträumliche Formen kristallisieren, ‒
‒ zeitweilig nur Erscheinung, und je‐
weils bedingt durch den Raum...
.Urseinselemente aber werden immer‐
dar aus dem Ursein ausgeschleudert
und kehren immerdar zu ihm zurück.
.So war es von Ewigkeit her, und so
wird es in Ewigkeit bleiben!

.Stetig die Wirkung wechselnd, bezeu‐
gen sich Urseinselemente: ‒ bald Erschei‐
nung, bald der Erscheinung Zerstörung
bewirkend.
.Sie selbst aber „sind” von Ewigkeit zu
Ewigkeit, wie immer sie auch ihre Wir‐
kungsweise wechseln, und sie werden
von keinem „gewirkt”...
.Es hat nie einen „Anfang” gegeben,
und nie kann ein Ende dieses urewigen Le‐
bens sein!
.Das ganze, weite, formengeschwängerte
Universum, mit aller seiner Sichtbarkeit und
seinem dir Unsichtbaren, ‒ ist nur der
Wogenspiegel eines ewigen, geistigen
„Meeres”, aus dem sich in eigener Kraft
die Wolke der Gottheit erhebt! ‒ ‒
.„Gott” bedingt das Universum, und
das Universum bedingt „Gott”!

.Das „Perpetuum mobile”, das Weise
und Narren zu erfinden hofften, ist be‐
reits vorhanden und kann nicht ein zwei‐
tesmal „erfunden” werden...
.Alle, die nach seiner „Er-findung” streb‐
ten, ahnten nur, ‒ wenn auch pygmäenhaft
verkleinert, ‒ das Sein des unermeßli‐
chen „Ganzen”, ‒ ‒ das Sein dessen, das
da „ist” aus sich selbst, ohne „Anfang”
und ohne „Ende”, das ewige „Leben”,
‒ im Kreislauf des Seins! ‒ ‒ ‒

.Du suchst noch einen Gott in unbe‐
grenzten Fernen. ‒ ‒
.Siehe aber, ich sage dir:
.Bevor dein Gott in dir „geboren”
ist, wie du in ihm, wirst du ihn nir‐
gends finden!
.Ehedenn dein Gott dir „geboren” ward,
wirst du vergeblich alle unendlichen Räume
durch deinen tiefsten Schrei nach Gott erbe‐
ben lassen...
.Man sagte dir, der Erdenmensch sei ein
verhüllter „Gott”, und müsse nur zu der Er‐
kenntnis seiner selbst gelangen, um sich für
alle Ewigkeit als „Gott” zu finden.

.Die also zu dir sprachen, waren wahrlich,
weiter als sie wußten, fern von Gott!
.Nicht du bist Gott, jedoch in dir allein
auf dieser Erde, kann sich dein Gott gestal‐
ten, und dann bist du mit deinem Gotte so
verbunden, wie Wort und Sinn im Lied
vereinigt sind! ‒ ‒
.Nichts wird alsdann dich je von deinem
Gotte trennen können!
.In aller Ewigkeit wird er in dir „leben‐
dig” sein! ‒ ‒ ‒
.Darum suche Gott nicht mehr in un‐
endlichen Weiten, und nicht in einer
unnahbaren Welt, hoch über allen Ster‐
nen! ‒
.Solange du Gott noch suchst, ist dir dein
Gott noch nicht „gestaltet”!
.Sobald er dir einmal „geboren” wurde,
kannst du ihn nicht mehr suchen. ‒

.Nichts ist weniger vonnöten, als das
„Suchen nach Gott”!
.Aber suche in dir den Weg zu finden,
auf dem dir Gott entgegenkommen kann!
.Suche dann alles in dir zu bereiten, da‐
mit dein Gott sich dir vereinen kann!
.Siehe, der Wille des ewigen, allumfassen‐
den Geistes „will” dich und „lebt” in dir,
auf daß er einst in dir sich selbst als dein
Gott „gebären” könne! ‒
.„Advent”, ‒ die Zeit der Vorberei‐
tung, ‒ sei hinfort in deiner Seele, denn
siehe: du bist „Bethlehem”, und in dir soll
dein König erscheinen, der dich erlösen
kann, ‒ ‒ der allein dich er-lösen kann!
‒ ‒ ‒

.Tätig sollst du sein und wirken auf
deinem Wege, wo immer zu Tat und Wir‐
ken Kraft und Begabung sich in dir finden.
.Wenn du dereinst mit deinem Gott in
dir vereinigt bist, wird all dein Leben
nur ein Tun und Wirken, ‒ ja du selber
wirst nur Tun und Wirken sein! ‒ ‒
.„Gott” ist ein lebendiges Feuer!
.In ihm wird alles zerstört, was tatlos
fault und erstarrt. ‒ ‒
.Der Wille des Geistes kann sich in dir
nicht als dein Gott „gebären”, wenn du
nicht tätig bist, als wäre dein Gott schon
vereint mit dir...

.Dein Gott wird ein Gott der Kraft
und der Wagnisse sein, und nicht ein
Dämon der kraftlosen Wünsche, der zeh‐
renden Ängste! ‒ ‒ ‒
.Tätiges Wirken möge deine Liebe
finden zu jeder Zeit, wie auch der Geist in
Ewigkeit sich selber wirkt in steter Tat!
.Wie willst du hoffen, deinem Gott dich
zu vereinen, solange deine Liebe sich von
ihm entfernt?! ‒ ‒
.Du kannst nur zu dir selbst gelangen
in deinem Gott, wenn du bereit bist, wir‐
kend deinem Gott dich zu vereinen, denn
‒ der lebendige Gott ist nicht ein Gott
der Träumer und Phantasten!
.Nur in erwachten Seelen kann er sich
„gebären”...
.Sein Licht ist viel zu hell, als daß es
Dämmerseelen je vertragen hätten. ‒ ‒

.Einige deiner Seele Kräfte zu ho‐
hem Tun!
.Vollende, was immer du auf Erden hier
vollenden kannst, und wirke, soweit du es
vermagst!
.So wirst du deinem Gott in dir, ‒ dei‐
nem lebendigen Gott, ‒ von Furcht be‐
freit, dereinst begegnen können.
.Du wärest nicht im Leben, wäre „Leben”
nicht als „Tat” des Geistes in dir wirkend...
.„Ewig” ist dein Leben nur, weil alle
„Tat” des ewigen Geistes ewig, wie er sel‐
ber ist. ‒
.Zeitlich aber bist du als die zeitliche
Erscheinung dieser Erdenwelt, und also
ist es Erdenpflicht für dich, allhier im
Zeitlichen das Zeitliche zu wirken, so wie

du selbst im Ewigen gewirkt wirst ewiglich
durch Ewiges! ‒ ‒ ‒
.Nur im steten Wirken kannst du dich
als bewährt erweisen, und in der Tat mußt
du dich selbst bereitet haben, wie es hohe
Führung von dir fordert, soll dein Gott
sich in dir selbst „gebären” können.

.Die von den letzten Dingen wirklich
wußten, haben noch allezeit den „Hei‐
ligen” in seiner Eitelkeit und falschen
Demut lächelnd verachtet, aber sie wissen
auch zu sondern zwischen eitlen Tugend‐
bolden und den wahren Großbeseelten,
die man zuweilen „heilig” sprach...
.Stolze Menschen wollen sie finden, die
erhobenen Hauptes zu leben wissen, ‒
nicht dürftige Bettler vor den Toren
göttlicher Herrlichkeit, ‒ nicht jäm‐
merliche Büßerseelen!
.Menschen wollen sie finden, die das
Leben zum Kunstwerk zu gestalten wissen,
‒ nicht solche, die sich dem Leben
beugen, wie das Lasttier seiner Last!
‒ ‒

.Wen Schuld und Sünde aus seiner
Bahn zu werfen fähig sind, der ist nicht
wert, den Preis des Siegers zu erringen! ‒
.Wer den großen Sieg erkämpfen will,
der darf sich nicht mit Sorge plagen, weil
der Staub des Alltags dabei sein Gewand
beschmutzt...
.Wer stets bestrebt ist, Flecken aus
seinem Mantel zu putzen, der wird sein
höchstes Ziel gar bald aus dem Auge
verloren haben...
.Ich rate gewißlich keinem, sich im
Schmutz zu wälzen, ‒ aber ein jeder, der
zum Ziele will, muß achtlos werden gegen
den Staub des Alltags und die kleinen
Flecken, womit er sein Gewand auf seiner
Wanderung bedeckt.
.Dein Fuß wird ständig an der gleichen
Stelle kleben, und niemals wirst du deinem
Schritt vertrauen, läßt du dich durch die

Fehler, die du niemals ganz vermeiden
kannst, auf deinem Wege stören. ‒
.Der „Heilige” aber ist einem Menschen
gleich, der sich selbst die Sehnen durch‐
schnitt, und nun als ein Lahmer am Wege
liegt, jedoch mit offenen Augen träumt: ‒
zu fliegen. ‒
.Ach, daß du mir lieber noch in Schuld
und Sünde bis an die Schultern waten möch‐
test, als daß ich je dich in Gefahr erblicken
müßte, zu einem solchen „Heiligen” zu
werden! ‒ ‒
.All deine beste Kraft geht dir ver‐
loren, willst du dem „Heiligen” gleichtun,
und vor allem dich „von Fehlern frei”
zu halten suchen...
.Du kannst deine Kräfte nicht gebrau‐
chen, wenn es deine stete Sorge ist, jeden
Fehler zu vermeiden, denn wo immer du

wahrhaft tätig bist, wirst du zugleich auch
in Fehler und Sünde fallen, ohne es zu
wollen. ‒ ‒
.Wie aber der Marmorstaub in des Bild‐
hauers Werkstatt gewiß nicht seines Bild‐
werks Wert verringert, so wird auch dein
„Ich”, das du aus „rohem Stein” hervor
zu formen suchst, auf keinen Fall an Wert
verlieren durch den „Staub” und „Schutt”,
der ringsum liegen bleibt, bis endlich deine
klare Form herausgemeißelt ist.
.Vergiß der Werkstatt „Staub” und
„Schutt” und denke stets nur an das
„Werk”, das du aus deinem Dasein formen
sollst, zu hoher Schönheit und zu ewigem
Bestand! ‒ ‒
.Und bist du tief gefallen, wo du nicht
fallen wolltest, so erhebe dich eilends
und vergiß, daß du jemals zu Fall gekommen
warst!

.Aber selbst dann auch, wenn dein
Wille dich zu Falle brachte, sollst du keine
andere Sorge kennen, als dich augenblick‐
lich wieder zu erheben!
.Unnütz ist deine „Reue” nach dem Fall,
‒ aber dein kraftvolles Erheben kann dir
zu dauernder Sicherheit verhelfen, die
den neuen Fall vermeiden lehrt...
.Wahrlich, besser schreitet der voran, der
die Kraft zur Erhebung nach dem Falle
in sich weiß, als jener, der, in steter Ängst‐
lichkeit, jedes Straucheln achtsam ver‐
meiden möchte! ‒ ‒
.Dir kann auf deinem Wege nichts zum
Schaden gereichen, außer der Furcht vor
den hemmenden Kräften der Schuld, ‒ und
diese hemmenden Kräfte wieder, werden
allein aus deiner Furcht geboren. ‒ ‒
.In Liebe schreite dahin, und frei von
Furcht, ‒ doch möge deine Liebe nie die

Kräfte untergraben, die du zum Wider‐
stande brauchst!
.Sei immerdar gütig gegen alles was lebt,
aber ‒ „Güte” gegen den Tiger ist ein
wohlgezielter Schuß, denn auch, was du
vernichten mußt, sollst du nicht leiden
machen! ‒ ‒ ‒
.Frei muß auch deine Güte und Liebe
sein, oder sie wird dir zum Laster werden!
‒ ‒
.Frei ist nur, wer sich selbst befreit!
.Kein äußerer „Gott”, wie du ihn über
Sternen dir erträumst, kann jemals dich be‐
freien! ‒ ‒
.Doch: ‒ hilfst du dir selbst, so hilft
dir auch dein Gott, ‒ ‒ dein Gott, der
in dir selber sich dereinst „gebären” will! ‒
‒ ‒

.Du hast dir selber deine Gespenster
geschaffen, und nur du selbst wirst sie ver‐
nichten können!
.Vieles gilt dir noch als „Schuld” und
„Sünde”, was solche Lästerung wahrlich
nicht verdient, ‒ und manches nimmst du
leicht, und siehst darin gar deine „Tu‐
gend”, obwohl es dir Versuchung zum
Verderben ist...
.Du sollst „Versuchung” niemals suchen,
aber du sollst auch nicht, dem „Heiligen”
gleich, dein Auge also bannen, daß es aller‐
orten nur „Versuchung” sieht. ‒ ‒
.Erhobenen Hauptes gehe deinen Weg,
und wisse: ‒ daß du am besten stets be‐
hütet bist, wenn du dir selbst vertrauen
kannst! ‒ ‒ ‒
.Kein „Fall” und „Fehler” kann dich
dann in deinem Schreiten hindern, bis du

dereinst, mit hoher Kraft gestärkt, dein
Ziel, das in dir selber ist, erreichen wirst!
.Aber ich warne dich, und rate dir: ‒
.Eher noch suche Schuld und Sünde, ‒
doch hüte dich vor dem Willen zur
„Heiligkeit”!

.Bisher wurde in den Worten dieses Bu‐
ches fast nur von jenem „Unsichtbaren” ge‐
sprochen, das deine Seele ist und in deinen
Seelenkräften sich entfaltet, sowie von jener
hohen Geisteswelt, der du entstammst,
und die du wiederfinden mußt, willst du
zu Gott gelangen und den Frieden finden,
den dir die Außenwelt nicht geben kann. ‒
.Es ist aber noch von einem anderen
„Unsichtbaren” zu reden: ‒ von einem Un‐
sichtbaren, das dich von außen her umgibt,
wie alle Dinge und Gestalten materieller
Sichtbarkeit...
.Dieses „Unsichtbare” ist ein gar wenig
gekannter Teil dieser physisch-materiel‐
len Welt, und ist zugleich der unvergleich‐
bar größere Teil...

.Über dieses „Unsichtbare” muß zuerst
auch der geistige Führer schreiten, wie
über eine Brücke, wenn er dich, den annoch
Unbereiteten erreichen will, denn noch
bist du nicht fähig, ihn aus der Einheit
deiner Seelenkräfte zu vernehmen, so, wie
du später ihn erkennen sollst, ‒ in Gott.
‒ ‒
.Er kann vorerst allein von diesem „un‐
sichtbaren Außen” her dein Inneres er‐
reichen!
.Es gab jederzeit Menschen, die dieses
„unsichtbare Außen” mit aller Sicherheit
erkannten.
.Für die Erreichung ihres höchsten
Zieles war und ist solches Erkennen ohne
jeden Wert.
.Sie „sehen” mehr wie Andere, ‒ so wie
du, wenn du durch ein Fernrohr blickst,

die „Ringe” und die „Monde” ferner Sterne
sehen kannst, derweil ein Mensch, der nur
mit bloßem Auge sieht, nichts anderes ge‐
wahrt als einen hellen Punkt...
.Ihr „Sehen” ist an einen physischen Or‐
ganismus gebunden, der im Menschen der
Gegenwart nur selten so „entwicklungsfähig”
ist, daß ihn der Mensch gebrauchen kann.
.In Menschen alter Zeiten war dieser Or‐
ganismus oft weit stärker ausgebildet, und
auch in späteren Menschen wird er wieder
sich entfalten, nachdem sie selbst Gewähr zu
schaffen wußten, daß er ihnen nicht mehr
zum Verhängnis wird...
.Die Entwicklung solcher, dem Alltags‐
leben nicht notwendigen, physischen Or‐
gane vollzieht sich, nach Art der Wellenbe‐
wegung, bald mit größerer, bald mit gerin‐
gerer Intensität, innerhalb der gesamten Art.
.So erlischt auch die Fähigkeit, das Un‐
sichtbare dieser physisch-materiellen Welt

mit Sicherheit zu erkennen, oft bis zum letz‐
ten Rest, um dann, zu anderen Zeiten, wieder
allenthalben in Erscheinung zu treten.
.Es handelt sich um rudimentäre Or‐
gane des Menschentieres der Urzeit, die
nur denen zum Segen gereichen, die see‐
lisch vorbereitet sind, von der damit ge‐
gebenen Fähigkeit den rechten Gebrauch
zu machen.
.Die Menschen, in denen der Organis‐
mus für die Wahrnehmung des äußeren
Unsichtbaren völlig entwickelt ist, sind
daher immer auch begabt mit gleichsam „er‐
fahreneren” Seelenkräften, die schon in
vielen Menschen der Vorzeit wirksam waren.
.Wo immer mit diesem „Sehenkönnen”
im physischen Unsichtbaren zugleich der
Drang nach höherer Erkenntnis sich ver‐
bunden zeigt, dort wird der also Begabte
auch in diesem unsichtbaren Teil der irdi‐

schen Welt nicht zur Beute des Irrtums
werden, sondern gütige Berater und be‐
sorgte Helfer aus dem Reiche wesenhaften
Geistes finden, die ihm das Verstehen des‐
sen, was er wahrnimmt, erleichtern.
.Ist er erst völlig „wach” geworden, dann
kann es selbst möglich sein, daß er durch
höhere „Erwachte” Macht über Kräfte
dieser unsichtbaren Welt erhält, um mit‐
zuwirken am Entwicklungsplan der Erden‐
menschheit, wie er seit Jahrtausenden von
des Urlichtes Leuchtenden gefördert wird.
.Meist werden nur wenige unter den
„Kundigen des Unsichtbaren” gefunden, die
solcherart „brauchbar” sind.
.Es wäre aber zu wünschen, daß alle Men‐
schen, die den Organismus zum Erfahren
des physisch Unsichtbaren irgendwie, ‒ sei
es schwach oder stärker, ‒ in sich fühlen,
ihn sorglichst beobachten und vor allem Miß‐
brauch bewahren wollten...

.Vielleicht könnte mancher Keim unter
sicherer Pflege zum Gedeihen gebracht, und
segensreich wirksam werden. ‒
.Es sind viele „Arbeiter im Weinberg”
nötig, und die Menschheit dieser Tage würde
vieles gewinnen, wenn ihr wieder kundige
Helfer und Lehrer erstehen könnten, die
auch im Unsichtbaren dieser physischen
Welt auf sicheren Wegen zu wandeln
wüßten...
.Nicht das „Experiment” mit Medien
und Somnambulen bringt hier Aufschluß,
sondern nur die Eigenerfahrung der or‐
ganisch Befähigten! ‒
.Alle Ehre wissenschaftlichem Forschungs‐
eifer, ‒ allein durch die sogenannten „meta‐
psychischen” Experimente, die, wie schon
ihre Kennzeichnung sagt, von falscher Vor‐
aus-setzung, ‒ irrigem Vor-Urteil aus‐
gehen, ‒ zieht man nur die Schmarotzer‐
kräfte des physischen Unsichtbaren heran.

.Diese „Schmarotzerkräfte” des unsicht‐
baren Teiles der physischen Welt, sind We‐
sen, die, dem Anschein nach, den Kräften,
aus denen sich die Seele auferbaut, sehr
ähnlich sind, jedoch beileibe nicht etwa mit
„Seelenkräften” verwechselt werden dürfen.
.Es wäre die gleiche Verwechslung, wie
wenn man die Grimassen der Affen an
den Gitterstäben ihres Käfigs, mit der geist‐
voll durchgebildeten Darstellungskunst
großer Menschendarsteller auf der
Schaubühne verwechseln wollte...
.Die Wesen des unsichtbaren Teiles der
physischen Welt, mit denen man es zu tun
hat bei „metapsychisch” genannten Experi‐
menten, wie nicht anders dort, wo man in
weihevoller Stimmung glaubt, mit abgeschie‐
denen Menschenseelen zu verkehren, sind
gewiß nicht ohne eine Art „Bewußtsein”,
und sie „wissen” oft mehr als ihre Be‐
frager, ‒ aber nur dunkel und traumhaft sind
sie ihrer selbst bewußt, so daß sie kaum, nach

menschlicher Art, moralisch zu verurteilen
sind, wenn sie sich jeweils für das ausgeben,
was man in ihnen zu sehen vermeint, was
man in ihnen zu finden glaubt. ‒ ‒
.Sie wollen vor allem Bestätigung ihres
Daseins finden, und um diese zu erlangen,
sind sie zu allem bereit, was ihre Macht
nicht übersteigt, gehen aber auch weiter und
suchen Macht noch vorzutäuschen, wo ihre
Macht zu Ende ist...
.Es bindet sie keine „Pflicht” und kein
„Gewissen”!
.Dein Untergang bereitet ihnen gleiche
Lust, wie dein Erstarken, wenn sie ihr
Dasein nur, durch ihre Einwirkung auf
dich, an dir bestätigt finden. ‒
.Wehe dem Menschen, den diese We‐
sen bereits „besitzen”!
.Sie saugen ihm das Mark des Lebens aus
wie Vampire, denn sie müssen sich von
seinen Kräften „nähren”, wenn sie ihm zu
Diensten stehen sollen. ‒

.Wenn er nicht selbst sie von sich schüt‐
teln kann, wird er der Sklave ihrer dunk‐
len Triebe werden, bis seine Seele selbst da‐
bei „erstirbt”, da ihre Kräfte nach und nach
von ihm sich lösen, ‒ wonach dann, wenn
der Erdenkörper sich zum letzten Schlafe
niederlegt, sein einstiges Bewußtsein in Ver‐
nichtung endet, ‒ ‒ dem einzigen wah‐
ren, weil ewigen „Tode”, der dem Erden‐
menschen wirklich drohen kann. ‒ ‒ ‒
.Die wenigsten Menschen wissen mit
Gewißheit um die truggeschwängerte Na‐
tur dieser Wesen, die man schwer benen‐
nen kann, da in der Sichtbarkeit sich kein
Vergleichsbild findet.
.Es sind die unsichtbaren Wesen, durch
deren Kraft der Fakir seine „Wunder”
wirkt, ‒ und da man sie nicht kennt,
staunt man den Fakir an, wenn je ein
echter, dieser Unterweltverhafteten, sich
zeigt...

.Diese Wesen „können” vieles, was dem
Menschen auf der Erde niemals möglich
sein wird, solange er allein aus eigenen
Kräften wirkt.
.Sie „sehen” deine Gedanken, besser,
als du selbst sie kennst, ‒ und deine
verborgensten Vorstellungsbilder kön‐
nen sie vor deinem Auge sichtbar werden
lassen...
.Sie können, vorübergehend, Formen
und Stoffe bilden, so greifbar wie jedes
andere Erdending, wie jeder dir be‐
kannte Stoff, ‒ denn diese Wesen sind die
unsichtbaren Wirkweber der physischen Ge‐
staltung, die aller sichtbaren Erscheinung
unsichtbare Fäden knüpfen...
.Sie können sich in Menschenformen
hüllen, von Menschen, die schon längst nicht
mehr auf Erden leben, ‒ denn jede Form,
die hier auf Erden einmal „wurde” ist in
der Sphäre dieser Wesen so erhalten, wie ‒

beispielsweise, wenn der Vergleich auch hinkt
‒ etwa die galvanische Matrize, aus der man
jederzeit einen neuen Abguß nehmen kann.
.In Wirklichkeit ist die „Matrize” hier
ein unsichtbares, hauchzartes Gebilde:
‒ ein Lamellensystem, das die mathematisch
genaue Wiedergabe sämtlicher inneren und
äußeren Formen darstellt, die einst einen
Menschenkörper bildeten.
.Dieses, für gewöhnlich auf engsten Raum
in sich selbst zusammengezogene Gebilde
wird unter entsprechenden Bedingungen
gleichsam „aufgefüllt” mit den physischen
Kräften, die normalerweise den Erdenkör‐
per des „Mediums” erhalten.
.Das „Medium” muß während der Zeit
einer solchen Manifestation in jenem bewußt‐
losen Zustand verbleiben, den man unter
dem Namen „Trance” kennt.
.Der entstandene Scheinkörper ist wäh‐
rend seiner, auch im allergünstigsten Falle
überaus kurzen Darstellungszeit, das Wir‐

kungsfeld der Tierseele des bewußtlosen
„Mediums”, wobei diese Tierseele zugleich
unter einer Art Hypnose gehalten wird
durch jene unsichtbaren Wesen der physi‐
schen Welt, die sich in dem erzeugten
Scheinkörper manifestieren.
.Wenn ein solches Phantom sogar zu spre‐
chen vermag und ganz in der Weise seines
verstorbenen Urbildes spricht, so ist das um
nichts verwunderlicher als das Sprechenkön‐
nen eines auf normale Art inkarnierten Men‐
schen, denn auch in dem Scheinkörper sind
für die Dauer seines Bestehens alle Organe
in solcher Form wieder physisch dargestellt,
wie sie voreinst in seinem Urbilde in Er‐
scheinung waren, ‒ genau, selbst in Bezug auf
etwaige Deformierungen oder sonstige Mängel.
.Es wird, so hoffe ich, wohl kaum nötig
sein, hier noch zu sagen, daß diese zurück‐
bleibende Form im unsichtbaren Phy‐
sischen, mit dem sie ehemals bestimmen‐
den Menschen nicht mehr zu tun hat, als

die abgeworfene Schlangenhaut mit dem
Reptil, das ihrer sich entledigte. ‒
.Nicht umsonst bin ich hier auf Vor‐
gänge eingegangen, deren bloße Darle‐
gung mir schon widerwärtig ist. ‒ ‒
.Ich will dich in der Lage sehen, Vor‐
gänge, die dich verwirren könnten, selbst
überprüfen zu können!
.Du sollst, wenn sich Erstaunliches vor dir
ereignen mag, dich nicht aus Unkenntnis
düpieren lassen!
.Nicht, was dir in den hier bezeichneten
Bezirken an Betrug begegnen kann, ist als
„Gefahr” zu werten...
.Das Echte dieser Art allein birgt wirk‐
liche Gefahr! ‒ ‒
.Ich warne dich hier aus gesicherten Grün‐
den! ‒

.Auch in dir können jene Wesen, wenn
du je ihre Auswirkung kennenlernen solltest,
eine Beute wittern...
.Sie finden, ‒ allzuoft nur, ‒ solche
Beute an denen, die, statt ihren Höhenweg
zur Einigung der Seelenkräfte und zu
ihrem Gotte zu beschreiten, nach „okkul‐
ten” Kräften streben, ohne jenen Grad der
Einsicht schon erlangt zu haben, der nötig
ist, damit ein wahrer Geistgeeinter unter
ihren Menschenbrüdern sie in langen
Jahren strengster Vorbereitung lehren
könne, die hier gemeinten Wesen und ihre
unheimlichen Kräfte zu bemeistern.
.Selbst dann noch schwebt jeder, der sie
ohne Not erregt und nützt, in ständiger
Gefahr, ‒ und keiner derer, die einst zur
Erprobung ihrer Kräfte dieses Reich des un‐
sichtbaren Physischen bezwingen lernen
mußten, wird jemals länger in ihm ver‐
weilen, als es der bittere Zwang einer
„Aufgabe” von ihm erheischt. ‒ ‒ ‒

.Alle, die den hier in diesem Buche von
mir aufgezeigten Höhenweg betreten haben
und betreten werden, stehen in ihrem Inner‐
sten alsobald in naher Verbindung, auch
wenn in der Außenwelt sie Tausende von
Meilen trennen sollten...
.Solche „Verbindung” kommt auf zwiefa‐
che Weise zuwege: ‒ Zuerst durch gegen‐
seitige Anziehung der Strahlungen, die durch
in sich bestimmte, menschliche Willens‐
zentren als Strahlen-„Wirbel” in gewissen,
höheren Regionen des unsichtbaren Phy‐
sischen, ungewollt und unbewußt, erzeugt
werden, und dort alles Gleichartige in
Konnex bringen.
.Dann aber durch direkte Influenz‐
wirkung der Seelenkräfte, die nur der

Gleichrichtung der in ihnen gegebenen
Willens-Strebungen bedürfen um sogleich,
und praktisch unabhängig von Raum und
Zeit, miteinander verbunden zu sein.
.Doch, es ist menschliche Art, sich auch im
Reiche der äußeren Erden-Sinne erkenn‐
bar und nahe sein zu wollen, sobald man
durch Einstellung auf das gleiche Ziel sich
einander zugehörig fühlt...
.Vielen stärkt es auch Mut und Glauben,
wenn sie auf dem „Wege” von Zeit zu Zeit
mit Weg-Genossen reden können...
.Und es gibt auch noch Gründe höherer
Art, die oft Gemeinsamkeit in sichtbarer
Nähe recht wünschbar machen. ‒
.Der Weg zum geistigen Leben will oftmals
leichter sich erschließen, wenn zwei, die ihn
betreten haben, auch im Äußeren verbun‐
den sind, und so ihn miteinander wandern
können.

.Darum wird jeder, der zur Belehrung in
diesen Dingen das Recht und die Kraft er‐
hielt, das Wort des hohen Meisters von Na‐
zareth wiederholen müssen: ‒
.„Wo zwei oder drei in meinem 'Namen'
versammelt sind, dort bin ich mitten unter
ihnen!”‐
.Doch niemals seien es mehr als „zwei
oder drei”, die sich, zum gemeinsamen
Austausch ihrer seelischen Erfahrun‐
gen durch das Wort der äußeren Sprache,
jeweils zusammenfinden!
.Aus guten Gründen wird diese kleine
Zahl gefordert!
.Jede größere Gruppe seelisch Verbun‐
dener kann nur dann zu segensreicher Wir‐
kung kommen, wenn sie, ‒ was Redeaus‐
tausch über seelische Erfahrung anbe‐
trifft, ‒ in sich gegliedert bleibt als eine

vielfache „Zwei- und Dreisamkeit”, und
jede solche „Zelle”, gebildet aus Zweien
oder Dreien, darf stets nur aus dem distink‐
testen Gefühl persönlicher Zusammen‐
gehörigkeit sich bilden, so daß ‒ auch ohne
besonderen „Schwur” ‒ ihre Unzerstör‐
barkeit von Anfang an gesichert ist. ‒ ‒ ‒
.Die Suchenden sollen sich jedoch niemals
zu einer „Gemeinde” zusammenschließen,
denn keine Gemeinde ist möglich ohne Glau‐
bens-Zwang, und nichts verträgt die see‐
lische Entfaltung weniger, als irgend einen
äußeren Zwang. ‒ ‒
.Eine jede „Gemeinde” bildet nur
den Leichenzug ihres toten Glaubens!
.Solange der Glaube lebendig und wirkend
schafft, erduldet er für bemessene Zeit auch
noch die nagende Krankheit einer „gläubi‐
gen Gemeinde”, ‒ aber dann wird er, welk
wie eine Blume über die der Meltau kam,
in sich zusammensinken, und die ihn als

„Gemeinde” am Leben zu erhalten meinten,
werden selbst sein Grab ergraben haben. ‒
‒ ‒
.Es wird aber vielen von hohem Nutzen
sein, wenn sie, sei es einzeln oder im Anschluß
an gleichgerichtete Gruppen, jeweils zu
„Zellen” von Zweien oder Dreien ver‐
eint, von jenen Dingen miteinander reden
können, die sie auf ihrem Wege zum Lichte
erleben oder erschauen.
.Wenn es sich fügen läßt, dann sollen diese
zwei- oder dreisam Vereinten möglichst im‐
mer zur gleichen Stunde zusammenkom‐
men um ihre innere Erkenntnis miteinander
zu teilen!
.Es liegen auch in tiefsten Geistestiefen
gewiß keine Gründe, die ein „Verbot” be‐
gründen könnten, daß viele solcher Zwei‐
oder Dreiglieder-Zellen untereinander in
äußerer Verbundenheit stehen, solange
nur solche Verbundenheit nicht zur „Ge‐
meindebildung” mit ihrem Glaubens‐

zwang und ihren Glaubensartikeln ent‐
artet. ‒ ‒
.Dann erst würde äußere Vereinigung
die innere zerschneiden!
.Ob du aber nun ein-sam deinen Weg
durchwandern willst, oder mit einem, und
auch zwei Weggefährten, ‒ stets sollst du
wissen, daß ein verborgener Tempel dich
mit allen vereint, die ihren Weg wie du be‐
reits beschritten haben. ‒ ‒ ‒
.Die Leuchtenden des Urlichts sind
dieses Tempels wahrhaftige „Priester”, und
jeder Suchende, der seinen „Weg” in sich
verfolgt, steht unter ihrer sicheren Führung,
auch wenn sein Inneres noch vorerst ohne
eigene Leuchte ist, und er die ihn leitende
Hand noch nicht erkennt...
.Es wird hier kein Glaube von dir ge‐
fordert an eine Hilfe, die du nicht erpro‐
ben könntest.

.Wir fordern nur: ‒ den Glauben an
dich selbst, weil er auf deinem Wege dir
unerläßlich ist...
.Wenn du diesen Glauben dir errungen
hast, und stetig auf dem Wege neu erringst,
dann wirst du gar bald meiner Worte Wahr‐
heit in dir selbst erfühlen!
.Die Entdecker neuer Erdteile glaubten
in ihren Herzen, die gesuchten Lande hinter
weitgebreiteten Meeren zu finden, und sie
fanden das, woran sie glaubten. ‒
.So auch sollst du von dir selber glau‐
ben, daß du die Kräfte in dir trägst, die
dich einst befähigen werden, die heiligen Wun‐
der des verborgenen Tempels auf dieser
Erde staunend in dir selber zu erleben...
.Es ist dir vonnöten, an deine eigenen
Kräfte zu glauben, weil dein Glaube eben‐
diese Kräfte in dir selbst ent-binden, aber
auch in Fesseln schlagen kann...

.Wozu du dich nicht vorher fähig glaubst,
das wirst du nachmals schwerlich können! ‒
.So auch wirst du aller Hilfe aus dem un‐
sichtbaren Tempel unerreichbar bleiben
bis zu jenem Tage, der den felsenfesten Glau‐
ben in dir findet, daß du die Kräfte in dir
trägst, diese Hilfe zu erlangen. ‒ ‒ ‒

.In beiden Reichen dieser physischen Welt:
‒ dem sichtbaren, wie dem unsichtbaren, ‒
trägt jede Tat auch ihre sichtbaren wie ihre
unsichtbaren Folgen. ‒ ‒
.Jeder Willens-Impuls, jeder Gedanke
und jedes Wort ist hier als „Tat” zu werten....
.Du bleibst verhaftet an die Folgen
deiner Tat, bis du deiner Seele Kräfte ge‐
eint, und dich mit ihnen Gott vereinigt ha‐
ben wirst. ‒ ‒
.Dann erst wirst du deiner Taten Folge
vernichten können, soweit du sie vernich‐
ten willst.
.Vor undenklichen Zeiten warst du einst
mit deinem Gott vereinigt, als ein rein gei‐

stiger „Mensch” in geistiger Gestaltung,
einverwoben dem All-Leben wesenhaften,
substantiellen „Geistes”.
.Auch alle die weiten Reiche des unsicht‐
baren Teiles der physischen Welt, ‒ ein
unermeßliches Gebiet des Universums, ‒
waren dazumal deinem wirkenden Willen
erschlossen, und du warst ihr Beherrscher...
.Ein Feld des Wirkens war dir offen, das
vom reinsten Geistigen hinaus in immer
dichtere Gestaltung reichte.
.So bist du bis an die Grenze gelangt, wo
unsichtbares Physisches sich zu erdensinn‐
lich sichtbarem Materiellen verdichtet.
.Du hast die schreckenerregenden
Mächte des ewigen Chaos am Wirken ge‐
sehen, ‒ die Rückprallkräfte des abso‐
luten, starren und lavadichten „Nichts”,
‒ und bist ihrem Groll gegen alles „Sei‐
ende” erlegen...

.Niemals hättest du ihnen aber erliegen
müssen, wärest du nicht vorher, im Taumel
deiner Macht, von deinem Gotte ‒ ab‐
gefallen. ‒ ‒
.So warst du hilflos geworden und hattest
deine höchste Macht verloren.
.Nun mußtest du zur Beute der niederen
Kräfte werden, die, ‒ stets in den Bereich der
Rückprallwirkungen des absoluten „Nichts”
gebannt, ‒ in steter „Feindschaft” alles zu
ver-nichten, alles dem „Nichts” gemäß
zu wandeln suchen, was aus den Sphären ewig
reinen Seins zu ihnen eindringt: ‒ in ihre
dunkle Wirkungs-Zone „fällt”. ‒ ‒ ‒
.Auch die Kräfte, die du ehedem be‐
meistern konntest, und mit denen du gar
leicht die dir nun „feindlichen” Gewalten so
bezwungen hättest, daß sie sich zu ehrer‐
bietigen Dienern deines Willens umgewan‐
delt hätten, waren dir zu groß, zu vielver‐
mögend geworden...

.So überkam dich Furcht vor deinen ei‐
genen, einst beherrschten Kräften, und
aus der Furcht vor ihnen kam dir das Ver‐
langen nach einem neuen, anderen Leben,
in den Reichen materieller Greifbarkeit,
den Reichen dieses, physischen Sinnen faß‐
baren Universums, das jene ängstigenden
Mächte dem, der nicht die hier gezogene
Schranke bricht, verhüllt. ‒ ‒ ‒
.Dein Wille war aus dem hohen Leuch‐
ten gefallen, und wollte nun mit dir in die
Welt der physischen Materie...
.Du warst in der „Welt der Ursachen”
heimisch, ‒ doch deine Furcht trieb dich in
die „Welt der Wirkungen” hinaus. ‒ ‒ ‒
.Das ist die Wahrheit in den Sagen von
einem „Paradiese”, und vom „Sturze” des
Menschen durch einen „Sündenfall”! ‒
‒ ‒
.Vor diesem Sturze hast du dir bereits dein
„Karma”, wie der Orient den Ursachen‐

stammbaum eines jeden Erdenmenschen‐
schicksals nennt, ‒ geschaffen, durch den
„Grad” deiner „Abkehr” von deinem
Gott, ‒ durch den „Grad” deines tollen
Taumels, der dich in dir selbst einen „Gott”
sehen lehren wollte. ‒ ‒
.„Eritis sicut Deus..... ”
.Die Zeit, da du in diese Erdenwelt ge‐
boren werden solltest, sowie die Abstam‐
mungslinie in der es geschah, und deines
Erdenlebens Schicksalswege, hast du dir
selbst bestimmt, als du aus einem Herr‐
scher durch deines Gottes Kraft in der
Geisteswelt, zum Sklaven niederer Ge‐
walten wurdest, in einer Welt, die jeder Tat
auch ihre „Folge” gibt und geben muß, da
sie selbst nur Wirkens-Wiederspiegelung
ist, und ohne Macht, die Kette des Gesche‐
hens in ihrem Bereiche willentlich zu be‐
enden.
.Auch daß du auf diesem Planeten hier
geboren wurdest, ist Folge der Artung deiner

ersten Tat in dem Bereich der Zwanges‐
folge, ‒ denn wahrlich: ‒ es gibt un‐
zählige, von „Menschen” und auch äußer‐
lich dem Erdenmenschtiere ähnlichen We‐
sen, bewohnte Planeten im unermeßlichen
Raum, und du hättest auch auf einem an‐
deren dieser Weltkörper deinen Tierleib fin‐
den können.
.Alle die Menschenwesen auf den bewohn‐
ten Planeten anderer Sonnensysteme sind in
gleicher Weise einst aus dem Leuchten „ge‐
fallen”, wie du!
.Es gibt weitaus glücklichere und tief
unglücklichere unter deinen fernen, ma‐
teriell verkörperten Gefährten...
.Du darfst sie dir freilich nicht in mon‐
strösen Gestalten vorstellen, denn die Form
des Erdenmenschtierleibes ist nicht aus
einer Willkürwirkung nur auf unserem
kleinen Sonnentrabanten entstanden, sondern
durch gesetzliche Gegebenheiten bestimmt,

die für das ganze, unermeßliche, physisch‐
materielle Universum gelten, und letzten En‐
des ‒ geistigen Ursprungs sind...
.Der „Fall” des Menschengeistes aus rei‐
ner, substantieller Geisteswelt in die Einwir‐
kungszone des absoluten „Nichts”, geschah
nicht etwa nur in einer fernen Urzeit, son‐
dern ereignet sich immerdar seit Ewigkei‐
ten und in alle Ewigkeit, wie denn auch der
physisch materielle Kosmos in all seinem ste‐
ten Werden und Vergehen dennoch als Gan‐
zes urewig, zugleich mit dem Reiche ewi‐
gen Geistes als dessen ‒ „äußerste Gegen‐
wirkung” besteht und bestehen wird...
.Immerdar aber gibt es auch einige wenige
Geistmenschwesen, die dem „Falle” nicht
erliegen und ihren Gott in sich nicht „ver‐
lieren”.
.Ich sprach schon von ihnen, als von den
„Ältesten”, oder den hohen „Vätern” der
Leuchtenden des Urlichts, und du sollst nun

hier wissen, was dir zwar auch schon dein
eigenes Ahnen sagen könnte: ‒ daß sich das
geistige Mühen dieser Nichtgefallenen, wie
ihrer durch sie erzogenen „Söhne” und „Brü‐
der” um die Er-lösung der in Tierheit
verstrickten, dem Lichtkreis der Geistes‐
welt Ent-fallenen durchaus nicht etwa auf
unsere Erdenmenschheit allein erstreckt...
.Auf allen bewohnten Planeten des uner‐
meßlichen Universums sind diese im bewuß‐
ten Leben des substantiellen Geistes verblie‐
benen Helfer zu finden, und für jede dieser
Welten erziehen sie sich aus den jeweils Ge‐
fallenen ihre geistigen „Söhne” und „Brü‐
der”, durch die sie auch hier auf dieser Erde
dich nun zu erreichen suchen und aus deinen
Nöten ziehen wollen.
.Dein Ziel ist keineswegs, einer ihrer
„Söhne” und „Brüder” zu werden, denn da‐
zu wäre es jetzt zu spät, da solche Eignung
sich schon alsbald nach geschehenem
Fall, nur durch freien Willens-Impuls

der Einzelnen ergibt, und alsdann „Erzie‐
hung” durch Jahrtausende erfordert, bei
ebensolanger Zurückhaltung vor der Ein‐
körperung in einen physisch-materiellen
Menschtierkörper...
.Man will nichts anderes von dir, als daß du
heute, an deinem Erdentage, zur Erkenntnis
kommen mögest, woher du ausgegangen
bist und wohin du zurückkehren kannst.
‒ ‒
.Man will dir den „Weg” zu dieser Rück‐
kehr zeigen.
.Man will dich zurück zu deinem Gotte
führen, mit dem du dich erneut vereinen
sollst. ‒ ‒
.So tief du auch gefallen bist, so sind doch
jene Kräfte, aus denen sich, ‒ von ihrer
chaotischen Wirkungsform bis zu ihrer
höchsten Darstellungsart, ‒ unablässig
die Gottheit selbst gestaltet, in einer
sehr hohen Wirkungsform in dir am Werke..

.Immer noch blieb auch ein „Funke” gei‐
stigen Bewußtseins, wenn auch deinem Ge‐
hirnbewußtsein noch nicht verschmolzen, in
dir verborgen zurück, als hoher Lenker die‐
ser Kräfte, ‒ und: ‒ als dein „Gewissen”...
.Du kannst diesen „Funken” nie ver‐
lieren, wie tief du auch noch in deinem
Erdenleben sinken könntest!
.Selbst wenn du seelisch ihm „erstor‐
ben” bist, muß er verhüllt dennoch in dir
verharren, bis zu deinem letzten Atemzug...
.Er ist es auch, und nur er allein, der dein
„Karma” kennt...
.Du kannst dieses „Karma” verbessern
oder verschlechtern, ‒ nur ‒ auslö‐
schen kannst du es nicht eher, als bis du
die vielen Willen in dir geeinigt hast, die
jetzt noch in dir chaotisch nebeneinander
wirken. ‒ ‒

.Wenn sie sich alle in dem Funkenlichte
geistigen Bewußtseins, das dein wahrer, sub‐
stantieller, ewiger „Menschengeist” in dir
ist, ‒ vereinen, dann wird dein Gott aus
Geist in dir „geboren”, und dann bist end‐
lich du befreit von deinem „Karma”, ‒
von deiner Urtat Folgenkette, ‒ als ein
neu zurückgekehrter Mensch der Ewig‐
keit. ‒ ‒ ‒
.Wohl dir, wenn dies hier auf Erden
schon dir gelingt!
.Gelingt es dir nicht, dann wirst du, auch
nach dem Ablegen dieses Erdenkörpers,
nicht eher zu dir selbst in deine „Ruhe”
kommen, als bis du deine Ruhe in deinem
Gott gefunden hast, geeinter Seelenkräfte
bewußt und ihr all-einiger Wille gewor‐
den...
.„Dort” aber kann es gar lange währen,
bevor du soweit bist, denn alsdann kannst du
dein „Karma” nicht mehr verändern, nicht

verbessern, ‒ und eher wirst du keines‐
falls dann ewiges Licht in dir erleben, als
bis auch die letzte Folge deiner Ur-Tat
sich erschöpfen konnte. ‒ ‒ ‒
.Indische Weisheit warnt den Menschen,
kein „neues Karma” zu schaffen, ‒ und
wahrlich ist solche Warnung wahrer Er‐
kenntnis Frucht!
.Du sollst nur wissen, daß die Mahnung
dich allein vor üblem Karma warnen will! ‒
.Nicht eher kannst du im Reiche des sub‐
stantiellen Geistes deine Er-lösung finden,
als bis der letzte erdverhaftete Impuls der
einstmals von dir ausging, sich erschöpfte.
‒ ‒
.So suche denn mit allen deinen Kräften
dich noch während deines Erdenlebens
deinem Gotte zu vereinen, um aus sei‐
ner Kraft die Kette deines „Karma” zu
durchschneiden, damit sie nicht einst
durch Aeonen dich gebunden hält...

.Wer die gestaltenden Kräfte in dieser
Erscheinungswelt der physischen Materie ein‐
mal in ihrer furchtbaren Macht und in
der unfaßbaren Einfachheit ihres uner‐
bittlichen Willensstrebens erkannte, ‒ den
flieht allsobald die Oberflächentäu‐
schung, als ob das sinnlich faßbare All nur
„die Harmonie des Geistes” sichtbarlich
verkörpere. ‒ ‒
.Betrachte die Schlupfwespe, die ihre
Eier in den Leib der lebenden Raupe
legen muß, damit die jungen Wespen durch
den qualvollen Tod der Raupe zum Leben
kommen, ‒ und du wirst für alle Zeit geheilt
sein von solchem Täuschungsglauben! ‒
.Die Sinnenwelt ist Wirkung geistiger
Urkraft in der geistigen Welt.

.Um aber als geistige Welt in geistige
Erscheinung zu treten muß die eine ewige
Urkraft sich in unendlichfältigen Aspekten
ihrer selbst in sich reflektieren, und, in
jedem solchen Aspekt als Urseins-Element
erstanden, sich jeweils in ihm solcherart be‐
haupten, daß jedes eine Element nur sich
selber auszuwirken sucht, so daß ihm alle
anderen Urseinselemente gleichsam leere
Formen sind, weil es sich selbst als Urkraft
nur in sich selber kennt.
.Jeder Aspekt der geistigen Urkraft: ‒ je‐
des „Urseinselement”, ‒ wird somit Ur‐
sache, daß auch die Erscheinungsform seiner
Auswirkung in der physischen Region
den Trieb erhält, nur für sich selber zu
leben und alle andere Erscheinungsform zur
Erhaltung eigenen Daseins zu verbrauchen.
.In jedem Urseinselement ist Urkraft un‐
zerteilt, möge es Ursache niederster oder
höchster Erscheinungsform in seiner Aus‐
wirkung sein.

.So kommt es, daß auch jede physische
Kraft, jede physische Erscheinungsform
sich zu behaupten sucht, als sei nur ihre
eigene und keine andere Existenz gewollt.
.Die winzige Zelle behauptet nur sich
selbst, auch wenn sie zeitweilig gezwun‐
gen ist, mit Milliarden ihrer Art gemeinsam
einem höheren Formwillen dienstbar zu
sein, dem ihr Dasein wieder nur insofern
von Wert ist, als er sie braucht und ver‐
braucht zur Behauptung seiner selbst.
‒ ‒
.Das physisch-sinnlich sichtbare Univer‐
sum ist der äußerste Gegenpol geistigen
Seins.
.Das „Leben” des Geistes bedingt un‐
endlichfältige geistige Gestaltung in ihm
selbst, in Urseinselementen, und deren
Auswirkung wieder bedingt zuletzt die
gleichsam „erstarrte” physische Erschei‐

nungsform: ‒ unendlich „ausgedehnte”
Geisteskraft in einem Zustand des Gebannt‐
seins, der relativen Ohnmacht, des Ge‐
bundenseins in starr bestimmten Form‐
willen...
.Aus dieser ihnen ungemäßesten Form
der Ausdehnung und starren Gebannt‐
heit in äußerste Spannung aber erheben
sich diese Geistkräfte wieder infolge mäch‐
tigster Anziehung aus der Region höchster
Geist-Seinsform zu neuen, weniger dichten
und starren Formen, bis sie, in unzählbaren
Wandlungen, immer freier werden von Aus‐
dehnungsspannung und schließlich sich em‐
porgerissen fühlen in ihren Ursprungs‐
zustand im innersten Geistesleben...
.Was wir aber physisch-sinnlich wahr‐
zunehmen vermögen, sind nicht die Zu‐
standsformen der Urseinselemente, sondern
nur die durch sie erzeugten Kraftwir‐
kungsresultate...

.Innerlich wahrnehmbar jedoch werden
uns die Urseinselemente in einer sehr
hohen Zustandsform, als ‒ unsere „Seelen‐
kräfte”...
.Dies ist der ewige, ‒ ewig sich er‐
neuende ‒ Kreislauf des „Lebens” im sub‐
stantiellen, aus sich selbst „seienden” Geiste!
.Sich selbst zur „Nahrung” werdend, senkt
er sich in sich hernieder, um sich wieder zu
erheben und aufzunehmen in seine höchste,
jeder starren Formspannung freie Wesen‐
heit. ‒ ‒
.Nur durch dieses „ewige Leben” kann
sich „Gott” im Geiste gestalten, ‒ im gei‐
stigen „Menschen”. ‒ ‒ ‒
.Wäre der Grashalm am Wege nicht,
und nicht der Wurm, der an des Grases
Wurzel frißt, so wärest auch du nicht, und
es wäre der Geist nicht und nicht Gott im
Geiste!!