FUNKEN
(Deutsche Mantra)
MANTRA-PRAXIS
Verlagslogo
ZÜRICH
4. Auflage von «Funken»
(die 1. Aufl. erschien 1924)
2. Auflage von «Mantra-Praxis»
(die 1. Aufl. erschien 1928)
© 1967 Kober'sche Verlagsbuchhandlung AG,
8048 Zürich
Alle Rechte sind den Rechtsnachfolgern
des Autors Bô Yin Râ (Joseph Anton Schneiderfranken)
vorbehalten.
Schellenberg-Druck, 8330 Pfäffikon ZH
INHALT Seite
Funken 7
Mantra-Praxis 37
FUNKEN
I.
Um-mich-herum
Dring' in mich ein!
Ich:
Bin Dein Schrein!
Du:
Mein! ‒
Blumensymbol
7 Funken Mantra Praxis
II.
Wall von Kristall
Allüberall!
Schließe Dich
Rings um mich
Schließe ein
Mich im Sein! ‒
Überwölbe mich!
Überforme mich!
Laß nichts herein
Als Licht allein!
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8 Funken Mantra Praxis
III.
Ich warte, ‒
  Ich! ‒ ‒
Dunkles Tor!
  Ich! ‒ ‒ ‒
Spring' auf!!
  ‒ ‒ ‒ Ich,
Dahinter...
  Ich,
Davor.......
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9 Funken Mantra Praxis
IV.
Zacken-Berg
Über mir...
Drachen-Tiefe
Unter mir...
Ich,
Auf dem «Weg»,
Bin selbst
Der Steg! ‒ ‒ ‒
Blumensymbol
10 Funken Mantra Praxis
V.
Feuer
In mir...
Feuer im All...
Feuer
Im Feuer...
Ich selbst, ‒
Ich!!
‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒
Feuer!
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11 Funken Mantra Praxis
VI.
Geist-Schweben,
  oben ‒
Geist-Weben,
  unten ‒
Geist-Leben,
  mitten. ‒ ‒ ‒
Allerinnerst,
  außen ‒
Allgebreitet,
  innen ‒
‒ ‒ ‒ Ich
  darinnen! ‒
Blumensymbol
12 Funken Mantra Praxis
VII.
O ‒ wo?! ‒
O ‒ wann?! ‒ ‒
: O ‒ hier!!
: O ‒ heute!!
‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒
Ich weiß jetzt:
Ich kann! ‒ ‒
Blumensymbol
13 Funken Mantra Praxis
VIII.
Ich bin!
Ich lebe!
Ich: drinnen, ‒
Ich: draußen, ‒
Ich: Einer, ‒
Ich: Alle! ‒ ‒ ‒
‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒
Ich ‒ ‒ bin! ‒
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14 Funken Mantra Praxis
IX.
I. A. O. 
    : Linie....
    : Zirkel....
    : Kreis! ‒
  Ewige Wanderung des
Punktes!
  ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒
    I: spaltet!
    A: breitet!
    O: rundet!
Eines in Allem:( IAO  ‒ ‒ )
I. A. O.
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15 Funken Mantra Praxis
X.
Drei-bündig Band
Bindet Beides:
Eines in Allem:
 «Welt», ‒
Alles im Einen:
«Mensch»! ‒
Ich: «Mensch»
bin
Ich: «Welt». ‒ ‒ ‒
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16 Funken Mantra Praxis
XI.
Un-gründig:
    Urgrund, ‒
Ur-gründig:
    Eingrund, ‒
Ein-gründig:
    Allgrund, ‒
All-gründig:
    Ichbin! ‒ ‒ ‒
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17 Funken Mantra Praxis
XII.
Nicht mehr, ‒
Noch nicht. ‒ ‒
Was dazwischen
Ist,
Bin ‒ ‒ Ich!
Blumensymbol
18 Funken Mantra Praxis
XIII.
Ich, verloren
Im Gefundenen,
Ich, gefunden
Im Verlorenen,
Liebe Beides
In Einem, ‒ ‒
Erkenne:
Dieses bin Ich! ‒ ‒ ‒
Blumensymbol
19 Funken Mantra Praxis
XIV.
«Verstehend» nicht,
  nicht «erkennend», ‒
Will ich,
Und fühle:
Mich selbst. ‒ ‒ ‒
Fühlend
  bin ich
Nicht-wissend,
Allwissender Weisheit
  Wissen:
«Tat twam asi»! ‒ ‒ ‒ ‒
Blumensymbol
20 Funken Mantra Praxis
XV.
Dieses ist den «Vätern»
    entschleiert!
Dieses und nichts anderes!
Dieses will ich erfahren!
Dieses und nichts anderes!
: Welches ist der «Name»
  Des Menschen,
  Der ‒ ich ‒ bin? ‒ ‒ ‒
Blumensymbol
21 Funken Mantra Praxis
XVI.
Ewig,
Das Eine, ‒
Ewig,
Das Andere! ‒
Ewig,
Das aus Beiden
Seiende! ‒ ‒ ‒
Keine «Einheit»,
Kein «Leben»,
Ohne diese Drei!
Fühlend
Erfasse ich
22 Funken Mantra Praxis
Solches in mir...
Zu mir
Mich wendend,
Rufe ich
Mich selbst,
Und rufe:
«Ich»!! ‒
Nach außen
Rufe ich
Mich selbst,
und rufe:
«AUM»! ‒ ‒ ‒
Blumensymbol
23 Funken Mantra Praxis
XVII.
    Alles ist Stufe! ‒ ‒
Über mich selbst
    Schreite ich,
Und werde mir selber:
    Stufe!...
So finde ich:
    Meine Unendlichkeit,
Indem ich ewig
    Eine neue Stufe steige
Und ewig bin ‒ ich selbst
    Die Stufe...........
Blumensymbol
24 Funken Mantra Praxis
XVIII.
Loslösend
Mich selbst
Von mir selber,
Finde ich:
Mich selbst! ‒ ‒ ‒
Im Unsichtbaren
ausatmend:
Mich selbst,
Verliere ich:
Mich selbst
Im Unsichtbaren...
25 Funken Mantra Praxis
Einatmend:
Mich selbst
Fühle ich mich selbst:
Als Unsichtbares..
Einsaugend:
Dieses Unsichtbare
In mir selbst,
Dem Unsichtbaren,
Gewinne ich mich selbst
Als Unsichtbares
Im sichtbaren Leibe...
«Jîvâtmâ»! ‒ Om!
Blumensymbol
26 Funken Mantra Praxis
XIX.
Einstmals
Lebte ich viele Leben ‒
Des Todes...
Einstmals
Lebte ich, ‒
War tot...
Nun ich «gestorben»,
Will ich leben...
Ich bin es, ‒
Der «gestorben» ist! ‒
Ich bin es, ‒
Will leben! ‒
27 Funken Mantra Praxis
Ewiges Leben, rinne
Aus urtiefem Quell
In mir
In mich selbst! ‒
Rinne
Durch Mark und Blut!
Laß' Leben leuchten!
Leuchten am dunklen Ort!
Laß' wieder werden,
Was Ursprungs war:
Mich selbst,
Der ich bin!! ‒ ‒ ‒
«Aham brahma asmi»!
    Om!
Blumensymbol
28 Funken Mantra Praxis
XX.
Wegweisender Wille!
Wolle in mir!
Wirke Werden!! ‒
O Über-Ich!
Über-zeuge mich!
Über-lichte mich!
Wirke Werden!
Werde ‒ ‒ Ich!! ‒ ‒ ‒
Blumensymbol
29 Funken Mantra Praxis
XXI.
Brenne ‒ Geist! ‒ Brenne
Durch Haut und Gebein! ‒
LichteGeist! ‒ Lichte
Den dunklen Schrein! ‒
Glühe ‒ Geist! ‒ Glühe,
Durchglühe, den «Stein»! ‒ ‒
Blumensymbol
30 Funken Mantra Praxis
XXII.
Drei ist Eines
In sich selber, ‒
Spendet:
Vier der «Lenker»
Zehn der «Gewalten»,
Zwölf der «Väter»...
Daraus sprießend:
Vielfältige Einheit, ‒
Die «Meister»...
31 Funken Mantra Praxis
Ich,
Der ich diese Worte lese,
Der ich sie höre,
Der ich sie kenne,
Der ich sie weiß,
Ich, ‒ will «Schüler» sein
All dieser Zahl!
Ich ‒ Einer
Vertraue,
Baue,
Mit Lot, Winkel, Kreis
Was ich nun weiß:
Mich selbst auf dem Grundriß:
32 Funken Mantra Praxis
«I. A. O.»
33 Funken Mantra Praxis
MANTRA-PRAXIS
Eines der bedeutsamsten Formungsmit‐ OO
tel der Seele ist die Einwirkung bestimm‐ OO
ter Lautfolgen der menschlichen Sprache. OO
.Uralt ist das Wissen um solche Einwir‐ OO
kungsmöglichkeit und in den Liturgien OO
wie den volkstümlicheren Gebetsweisen OO
aller großen Religionssysteme der Mensch‐ OO
heit ist seine Spur leicht nachweisbar. OO
.Von erleuchteten, geborenen Priestern, OO
die an der Wiege jeder fruchtbaren Re‐ OO
ligionsbildung des Altertums einst stan‐ OO
den, als heiliges Geheimnis gehütet, wur‐ OO
de dieses Wissen in der westlichen Welt OO
mehr und mehr vergessen, oder doch nur OO
in seinen Folgerungen weitergegeben, wäh‐ OO
rend man seine Begründung nur noch OO
in dunkler Ahnung allenfalls ertastet.
.Anders ist es im Orient, wo heutigen‐ OO
tages die Weisheit der Alten zwar auch OO
größtenteils unter Trümmern vergraben OO
liegt, allwo man aber noch sehr wohl ge‐ OO
rade um die machtvolle Einwirkung OO
innerlich gesprochener Worte weiß, und OO
sie in guter, wie in verderblicher Absicht OO
Tag für Tag benützt.
37 Funken Mantra Praxis
.Ich betone hier ausdrücklich das innerOO
lich gesprochene Wort, denn nur auf die‐ OO
ses innere, gleichsam in sich hinein Spre‐ OO
chen kommt es an, wobei man sich nicht OO
durch die Meinung der Mantrakundigen OO
des Orients irreführen lassen darf, die mit OO
einem gewissen Schein von Berechtigung OO
auch dem durch das Ohr vernehmbaren OO
Laut großen Wert zuerkennen.
.Es ist hier zwar nicht von einem OO
„Aberglauben” zu reden, denn der phyOO
sisch vernehmbare Laut ist wahrhaftig OO
nicht ohne eingreifende Wirkung, aber OO
man muß genauestens auseinanderhal‐ OO
ten, ob man eine Einwirkung auf die SeeleOO
erzielen will, oder nur auf die fluidalen OO
Zentren des physischen Organismus... OO
.Der Orientale erstrebt zumeist Beides OO
zugleich und ist auch durch eine von OO
frühester Jugend an geübte Selbsterzie‐ OO
hung, durch vererbte, seit Jahrhunder‐ OO
ten gezüchtete Befähigung und eine Le‐ OO
bensweise die sein Vorhaben nicht stört, OO
sondern erheblich fördert, sehr wohl im‐ OO
stande, beide Wirkungen nach seinem OO
38 Funken Mantra Praxis
Willen zu lenken, ‒ der Mensch der westOO
lichen Welt hingegen ist nicht in der OO
gleich günstigen Lage und würde bei OO
dem Versuch, den physisch hörbarenOO
Laut gleichzeitig mit einwirken zu las‐ OO
sen, nur die Wirkung auf seine Seele in OO
Frage stellen, unter Umständen aber OO
auch schwere Schädigungen in dem fein‐ OO
stofflichen Teil seines physischen Kör‐ OO
pers erleben.
.Dem Abendländer ist nur eine verhält‐ OO
nismäßig sehr harmlose Miteinbeziehung OO
des physisch hörbaren Lautes in seine OO
Mantra-Praxis ohne Schaden möglich, OO
wie sie zum Beispiel in der Rezitation OO
von Litaneien und Chorgebeten, bis zu OO
gewissem Grade auch in Kirchenliedern, OO
allenthalben erfolgt.
.Dort aber, wo man gar mit dem phy‐ OO
sisch hörbaren Laut allein experimen‐ OO
tiert um vermeintlich dadurch zu höhe‐ OO
ren inneren Einsichten zu gelangen ‒ OO
mag es nun im Orient oder im Okzident OO
geschehen ‒ wird man ohne es zu ahnen OO
nur zum wirksamsten Mithelfer aller OO
39 Funken Mantra Praxis
dem Menschen feindlichen (oder quasi OO
vergiftend” auf ihn einwirkenden) Kräf‐ OO
te der unsichtbaren physischen Welt und OO
die erträumten Erkenntnisse, so erhaben OO
sie auch erscheinen mögen, sind nichts OO
als selbsterzeugte, der Wirklichkeit ferne OO
Phantasmagorien...
.Der Abendländer, der die Wirkung des OO
nach innen gesprochenen Wortes der OO
Formung und dem Selbsterleben seiner OO
Seele dienstbar machen will, wird auf alleOO
Fälle sicher gehen, wenn er es völlig verOO
meidet, das Sprechen nach innen mit OO
gleichzeitig physisch hörbarem Laut zu OO
begleiten, und ich rate ganz entschieden OO
davon ab, solche nach innen gesproche‐ OO
nen Worte auch nur leise murmelnd zu be‐ OO
tonen, ja auch nur die Lippen bei diesem OO
Nach-Innen-Sprechen zu bewegen! ‒
.Ein gutes Mantram ist ein nach okkult‐ OO
geistigen Einsichten geformter Spruch, bei OO
dessen Benützung es sich lediglich um die OO
rein geistige, dem physischen Ohre völlig OO
unwahrnehmbare Lautwirkung handelt. ‒ OO
.Das Sprechen nach Innen soll so er‐ OO
40 Funken Mantra Praxis
folgen, daß es gleichsam zu einer „KomOO
munion”, zu einem geistigen Aufnehmen, OO
zu einem Genuß der Worte als geistigerOO
Speise wird. ‒ ‒
.Niemals soll irgend eine Anspannung, OO
niemals auch nur der geringste SelbstOO
zwang dabei erfolgen!
.Die kleine Folge deutscher Mantra, die OO
ich unter dem Gesamttitel „Funken” der OO
Öffentlichkeit gab, ist nicht etwa so zu OO
verstehen, als wolle ich anraten, womög‐ OO
lich täglich alle einzelnen Spruchgebilde OO
aufzunehmen.
.Ebensowenig soll die gegebene Reihen‐ OO
folge dazu bestimmen, eine ReihenfolgeOO
der Aufnahme vorzuschreiben.
.Man wähle sich vielmehr jeweils denOO
Spruch aus, der gerade am eindring‐ OO
lichsten empfunden wird, und spreche OO
ihn ohne Deklamation, ohne Emphase, OO
schlicht, einfach und für das physischeOO
Ohr unhörbar, täglich zu ruhiger Stunde OO
in sich hinein, ohne besonders den ge‐ OO
danklichen Sinn zu analysieren, ohneOO
über die „Bedeutung” nachzugrübeln.
41 Funken Mantra Praxis
.Das soll nicht heißen, daß man die OO
sich von selbst ergebende Bedeutung ge‐ OO
waltsam verdrängen müsse!
.Man soll nur nicht nach der Bedeu‐ OO
tung suchen, sondern die Worte als geiOO
stige Klangform in sich aufnehmen, wo‐ OO
nach dann auch der gedanklich faßbare OO
Sinn sich ohne Grübelei von Tag zu Tag OO
mehr erschließen wird.
.Sobald man jedoch auch nur leise ErOO
müdung fühlt muß das Einsprechen so‐ OO
fort beendet werden.
.Ebenso ist das jeweilige Mantram zu OO
wechseln, wenn die Empfindung bei der OO
Einsprache leer ausgeht.
.Nie darf bei dem inneren Einsprechen OO
das geringste Unbehagen sich einstellen. OO
.Die ganze Mantra-Praxis ist eine Be‐ OO
tätigung, die nur in glücklicher FreiheitOO
zu gedeihlichen Resultaten führt.
.Alles Gewaltsame, alles Erzwungene OO
ist hier vom Übel.
.Völlig entspannt, und so als ob es sich OO
um eine gewohnte Alltäglichkeit handeln OO
würde, muß man in sein Inneres sprechen!
42 Funken Mantra Praxis
.Man soll seine Empfindungen dabei OO
hinnehmen wie sie kommen, aber man OO
soll sein Empfindungsleben nicht beOO
lauern: ‒ nicht unerhörte neue Empfin‐ OO
dungen auf das In-sich-hineinsprechen OO
hin erwarten!
.Je ruhiger, vertrauender und gleich‐ OO
mütiger der ganze Vorgang aufgefaßt OO
wird, desto gesegneter wird seine Wir‐ OO
kung sein.
.Was in den zweiundzwanzig „Fun‐ OO
ken”- Sprüchen gegeben ist, soll auch OO
nicht wie ein Aufgabenpensum innerhalb OO
einer gewissen Zeit „erledigt” werden! OO
.Die zweiundzwanzig Sprüche reichen OO
vielmehr für das ganze Erdenleben hin, OO
und wenn es auch hundertundzwanzig OO
Jahre währen sollte...
.(Ihre Wirkung reicht sogar über das OO
Erdenleben weit hinaus!)
.Wer auch sämtliche Sprüche mehr als OO
ein Dutzend mal in sich eingesprochen OO
haben mag, der wird dennoch bemerken, OO
daß er plötzlich zu gegebener Stunde OO
dem einen oder dem anderen dieser Man‐ OO
43 Funken Mantra Praxis
tra wieder so gegenübersteht, als hätte OO
er es noch niemals gehört, und es wird OO
ihm, wenn er immer wieder die rechte OO
Stunde erwartet, stets neue Kraft und OO
neues Licht aus diesen zweiundzwanzig OO
Brunnenröhren heiliger Weistumsquel‐ OO
len zufließen...
.Es kann geschehen, daß ein Mensch OO
hier mit sechzig Jahren einst zu seeli‐ OO
schem Erleben kommt von dem er vor‐ OO
dem noch nichts wußte, obwohl er seit OO
seinem zwanzigsten Jahre diese Mantra OO
gut zu kennen vermeinte, und gar man‐ OO
ches andere seelische Erlebnis ihnen im OO
Laufe der Jahre verdankte. ‒ ‒
.Was die Sprüche an erkenntnismäßiOO
gem Inhalt umfassen, ist nicht im DenkenOO
zu erschürfen und wird dem, der sie OO
geistig in sich einspricht, früher oder OO
später auf geistige Weise zuteil, selbst OO
wenn ihm die Wortbeziehungen an sich OO
„Rätsel” aufgeben sollten...
.Auch durch die wenigen eingefügten OO
Sanskritworte lasse man sich nicht be‐ OO
unruhigen!
44 Funken Mantra Praxis
.Den meisten Suchenden dürften sie OO
bekannt sein. Wer sie aber als fremd OO
empfindet, der spreche sie dort wo sie OO
sich finden, geistig in sich ein, und zu OO
gegebener Zeit werden sie ihre Wirkung OO
zeigen und damit die Berechtigung ihrer OO
Einfügung erweisen.
.Tat twam asi” wird übersetzt:
Das bist du!
.Aum” ist nicht nur gleichbedeutend OO
mit der hebräischen Bestätigungsformel OO
„Amen”, sondern enthält, richtig aus‐ OO
gesprochen, wobei das „A” sich der OO
Aussprache des „O” nähert und das „U” OO
nur dumpf nachklingt, auch die Laut‐ OO
schwingungen die dem
Sein aus sich selbst
entsprechen und wurde deshalb seit älte‐ OO
sten Zeiten in Indien als heiligstes Wort OO
verehrt.
.(„Om” ist eine andere Art, das gleiche OO
Wort ohne Sanskritbuchstaben wieder‐ OO
zugeben. Ich habe sie dort verwendet, wo OO
es darauf ankam den Charakter des Wor‐ OO
tes als feierlichste Bestätigung darzutun.) OO
45 Funken Mantra Praxis
Jîvâtmâ” ist:
das individuelle göttliche Leben, OO
insonderheit auch der göttliche GeiOO
stesfunke in der einzelnen Seele. OO
.Aham brahma asmi” heißt dem Sinne OO
nach:
Siehe ich selbst bin Ur-Sein!
.Das alles aber braucht man zum Ge‐ OO
brauche der Mantra nicht zu wissen, und OO
ich gebe diesen Hinweis nur um authen‐ OO
tisch festzustellen, in welchem Sinne ich OO
selbst diese Entlehnungen aus der indo‐ OO
germanischen Wurzelsprache an gewis‐ OO
sen Stellen einfügte.
.Es sind heute bereits sehr viele Men‐ OO
schen ‒ auch solche, denen die Sprache OO
der Sprüche nicht Muttersprache ist ‒ mit OO
diesen deutschen Mantra vertraut, haben OO
ihre segensreiche Wirkung an sich selbst OO
erfahren und erfahren sie täglich aufs neue. OO
.Gelegentlich aber höre ich auch von OO
Suchenden, die offenbar nicht recht wis‐ OO
sen, ob sie das, was da unter dem Titel OO
Funken” gegeben ist, als expressioni‐ OO
stische dichterische Ergüsse oder als OO
46 Funken Mantra Praxis
Rätsel zur Anregung ihrer Denktätig‐ OO
keit betrachten sollen, und daneben gibt OO
es andere, die wohl schon von den Wir‐ OO
kungen hörten, die durch gewisse Laut‐ OO
und Wortfolgen auf die Seele ausgeübt OO
werden können, aber nun befürchten ‒ OO
und vielleicht mit Recht ‒ sie könnten OO
durch unrichtigen Gebrauch der Man‐ OO
tra, deren wesentlichste Wirkung ab‐ OO
schwächen.
.Sollten sich auch Suchende finden, die OO
etwa befürchten möchten, es könne je‐ OO
mals durch unrichtigen Gebrauch dieserOO
Mantra seelische oder auch physische OO
Schädigung entstehen, so sei ihnen ge‐ OO
sagt, daß es sich hier um Laut- und OO
Wortfolgen handelt, die mit aller Ab‐ OO
sicht so geformt sind, daß selbst ihre OO
mißbräuchliche Benutzung zu lediglich OO
physisch hörbarer Lauteinwirkung keiOO
nerlei Schädigung bringen könnte, wenn OO
freilich in solchem Falle auch die see‐ OO
lisch segensreichen Wirkungen ausblei‐ OO
ben müßten.
.Ich hätte niemals die Verantwortung OO
47 Funken Mantra Praxis
übernehmen können, diese Mantra der OO
Öffentlichkeit zu übergeben, wäre auch OO
nur die geringste Gefahr im Falle eines OO
Mißbrauchs zu befürchten gewesen.
.Mit diesen Darlegungen glaube ich OO
wohl jede Frage beantwortet zu haben, OO
die sich dem einen oder anderen Suchen‐ OO
den vielleicht aus der ersten Betrach‐ OO
tung der zweiundzwanzig Sprüche er‐ OO
geben könnte, die er als „Deutsche Man‐ OO
tra” in Händen hält.
.Die Übersetzung dieser Mantra in anOO
dere Sprachen erschien mir lange Zeit OO
als unmöglich, bis ich mich überzeugen OO
konnte, daß die Übertragung ins Italie‐ OO
nische gelungen ist. Ich wage somit nicht OO
mehr zu bezweifeln, daß diese „FunkenOO
auch in anderen Sprachen zünden kön‐ OO
nen, wenn sie in rechte Wortform über‐ OO
tragen werden.
.Möge auch weiterhin Segen und see‐ OO
lisches Selbsterleben, innere Beglückung OO
und Umfriedung allen denen in reichstem OO
Maße zuströmen, die diese Spruchfolge OO
in rechter Weise zu gebrauchen wissen! OO
48 Funken Mantra Praxis
ENDE